Абдуллах аль-Баттал

Абдуллах аль-Баттал
араб. عبدالله البطَّال‎
Дата рождения VIII век
Дата смерти 740
Место смерти
Род деятельности воин
Сражения/войны

Абдулла аль-Баттал (араб. عبدالله البطال‎, дословно — «Абдуллах Герой»; VIII век — 740, Афьонкарахисар) — мусульманский арабский полководец во время арабо-византийских войн начала VIII века, участвовавшим в нескольких кампаниях Омейядского халифата против Византийской империи. Исторические факты о его жизни скудны, но в Анатолии после его смерти вокруг него сложилась легендарная традиция, и он стал известной фигурой в турецкой эпической литературе как Баттал Гази (тур. Battal Gazi).

Биография

Ничего не известно о происхождении или ранней жизни Абдуллаха аль-Баттала. В более поздних источниках утверждается, что он был родом из Антиохии или Дамаска и был маулей из семьи Омейядов. Ему также приписывают различные имена (кунии): Абу Мухаммад, Абу Яхья или Абуль-Хусейн, под которыми он обычно известен[1][2]. Использование нисбы аль-Антаки («Антиохийский»), а не племенной принадлежности, предполагает, что он мог не быть арабского происхождения; в этом контексте его имя «Абдуллах» дополнительно предполагает, что он принял ислам, поскольку это имя (означающее ««раб Божий») часто давалось новообращенным в ранние исламские времена[2]. Халид Яхья Бланкиншип предположил, что он может быть тем же человеком, что и некий «Амр», упомянутый византийским летописцем Феофаном Исповедником во время Никейской кампании 727 года, и, следовательно, «Амр» может быть его настоящим личным именем или патронимом (т.е. его имя могло быть Амр ибн Абдуллах или Абдуллах ибн Амр), в то время как «Абдуллах» мог быть просто почётным званием[3].

Арабские источники X века упоминают аль-Баттала рядом с полководцем Масламой ибн Абдул-Маликом во время его неудачной осады Константинополя в 717–718 годах, но поскольку арабские источники об осаде являются полулегендарными, невозможно узнать, содержит ли этот рассказ хоть какую-то правду[1]. В достоверных исторических источниках (летописцах аль-Якуби и ат-Табари) аль-Баттал впервые упоминается в 727 году во время одного из ежегодных набегов на византийскую Малую Азию. Этой кампанией командовал Муавия ибн Хишам, сын правящего халифа Хишама ибн Абдул-Малика (годы правления  723–743). Аль-Баттал возглавил авангард, с которым он проник до города Гангра в Пафлагонии, который он захватил и разрушил, прежде чем армия продолжила безуспешную осаду Никеи[1][4]. Бланкиншип считает, что взятие Гангры аль-Батталем считается одним из величайших успехов Омейядского оружия против византийцев в этот период, наряду со взятием Кесарии Масламой в 726 году[5].

Сам Аль-Баттал командовал ещё одним набегом в 114 году хиджры (731–732 гг.), о котором мало что известно. Скорее всего, он был неудачным и запомнился только смертью в битве другого арабского героя, Абд аль-Ваххаба ибн Бухта[1][6]. В следующем, 115 году хиджры (732–733 гг.), аль-Баттал снова выступил в поход вместе с Муавией ибн Хишамом, совершив набег до Акроинона во Фригии. Византийская армия под командованием некоего Константина попыталась противостоять мусульманам, но аль-Баттал победил Константина и взял его в плен[1][6][7]. Следующее и последнее появление Аль-Баттала произошло в 740 году, когда Омейяды начали крупную кампанию против Византии с участием нескольких десятков тысяч человек. Вместе с Маликом ибн Шуайбом, заместителем правителя Малатьи, аль-Баттал командовал 20-тысячной конницей, а Сулейман ибн Хишам возглавлял основные силы позади них. Войска аль-Баттала и Малика дошли до Акроинона, но там столкнулись с византийцами под предводительством императора Льва III Исавра (годы правления 717–741) и нанесли им поражение. Оба арабских генерала и две трети их армии погибли[1][7][8].

Легенда

Хотя его военная карьера была «не особенно выдающейся», по словам французского исламоведа Мариуса Канарда, Абдаллах аль-Баталь быстро стал предметом народных сказаний, и его слава росла, так что к X веку он прочно утвердился как одна из героических фигур арабо-византийских войн: Аль-Масуди (Золотые копи и россыпи самоцветов, VIII, 74–75) причисляет его к «прославленным мусульманам», чьи портреты выставлялись в византийских церквях в знак уважения[1]. В X–XII веках его предполагаемая роль в осаде Константинополя была приукрашена персидским историком Абу Али Балами и андалузским мистиком Ибн Араби[1]. Ряд вымышленных анекдотов стали частью общепринятого исторического корпуса об аль-Баттеле со времен Ибн Асакира (1106–1175) о: использовании его имени для устрашения детей византийцами; его прибытии в Аморий под видом посланника и раскрытии византийских планов; его пребывании в монастыре, настоятельница которого защитила его от византийских солдат, и которую он взял с собой и на которой женился; и, наконец, его смерти в битве и погребении, на котором присутствовал сам император Лев[1]. С другой стороны, начиная с современника Ибн Асакира ас-Самаваля ибн Яхьи аль-Магриби, ряд мусульманских летописцев критиковали различные вымыслы, внесённые в описания жизни аль-Баттала. Ибн Касир, в частности, считал его «скудным и запутанным материалом, пригодным только для неискушённых»[2].

Подвиги Аль-Баттала стали темой двух романов, арабоязычного «Сказания о Делхемме и Аль-Баттале» (Sīrat Ḏāt al-Himma wa-l-Baṭṭāl) и турецкого эпоса Сайида Баттала Гази[1]. Хотя оба были составлены в XII веке и опираются на общую арабскую традицию, они демонстрируют значительные различия, причем турецкий рассказ включает в себя множество уникальных тюркских и персидских влияний, в том числе сверхъестественные элементы из народной традиции или мотивы из Шахнаме и романа Абу Муслима[9]. Оба романа помещают аль-Баттала в середину IX века и связывают его с эпическим циклом Малатьи и ее эмиром Умаром аль-Актой (умер в 863 году), в результате чего он стал особенно связан с городом Малатьей и его окрестностями[9][10]. В «Дельхемме» его собственную роль в войнах Омейядов с Византией берёт на себя герой племени Бану Килаб аль-Сахсах. В этих сказаниях аль-Баттал представлен как исламский аналог Одиссея, настолько, что его имя стало синонимом хитрости[11].

В 1102 году турки приняли аль-Баттала после завоевания Малатьи Данышмендидами, и он стал известен как турецкий национальный герой, как символ возрожденного пограничного духа джихада ранних мусульманских времён и турецкого завоевания Малой Азии. Его истории (Батталаме) перерабатывались на протяжении сельджукского и османского периодов, и он стал предметом значительного корпуса народных сказаний[9][12]. Так, по словам географа XIV века Абу-ль-Фиды, основанного на работе XIII века Ибн Саида, река Даламан-чайы, которая образовывала границу между землями турок-сельджуков и Никейской империей, была известна как «Река Баттала»[13]. Вокруг него сложился культ святой фигуры («сеид»), особенно среди сект алевитов и бекташи, а его предполагаемая гробница в Сейитгази стала крупным центром паломничества вплоть до начала XX века, привлекая паломников даже со всей Центральной Азии[9][14].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Canard (1960), pp. 1002–1003
  2. ↑ 1 2 3 Athamina (2011)
  3. ↑ Blankinship (1994), p. 314 (Note 20)
  4. ↑ Blankinship (1994), p. 120
  5. ↑ Blankinship (1994), pp. 120–121
  6. ↑ 1 2 Blankinship (1994), p. 162
  7. ↑ 1 2 Lilie, et al. (1999), pp. 5–6
  8. ↑ Blankinship (1994), pp. 169–170
  9. ↑ 1 2 3 4 Melikoff (1960), pp. 1003–1004
  10. ↑ Dedes (1996), pp. 9–14
  11. ↑ Canard (1961), pp. 158–173, esp. 167–169
  12. ↑ Dedes (1996), pp. 9–16, 23–25
  13. ↑ Wittek (1934), pp. 1–3, 7–8
  14. ↑ Dedes (1996), pp. 16–22

Ссылки

  • al-Baṭṭāl, ʿAbdallāh / Athamina, Khalil // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1960—2005. (платн.)
  • Blankinship, Khalid Yahya. The end of the jihâd state: the reign of Hisham ibn ‘Abd al-Malik and the collapse of the Umayyads : [англ.]. — State University of New York Press, 1994. — ISBN 0-7914-1827-8.
  • al-Baṭṭāl, ʿAbd Allāh / Canard, Marius // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by H. A. R. Gibb; J. H. Kramers; E. Lévi-Provençal; J. Schacht; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by S. M. Stern (pp. 1—330), C. Dumont and R. M. Savory (pp. 321—1359). — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. — P. 1002–1003. (платн.)
  • Canard, Marius (1961). Les principaux personnages du roman de chevalerie arabe Ḏāt al-Himma wa-l-baṭṭāl. Arabica (фр.). 8 (2): 158—173. doi:10.1163/157005861X00377. ISSN 0570-5398. JSTOR 4055170.
  • Dedes, Georgios. The Battalname, an Ottoman Turkish Frontier Epic Wondertale: Introduction, Turkish Transcription, English Translation and Commentary. — Cambridge, Massachusetts : Harvard University, Department of Near Eastern languages and Literatures, 1996.
  • al-Baṭṭāl (Sayyid Baṭṭāl Ghāzī) / Melikoff, I. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by H. A. R. Gibb; J. H. Kramers; E. Lévi-Provençal; J. Schacht; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by S. M. Stern (pp. 1—330), C. Dumont and R. M. Savory (pp. 321—1359). — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. — P. 1003–1004. (платн.)
  • Lilie, Ralph-Johannes; Ludwig, Claudia; Pratsch, Thomas; Zielke, Beate; Brandes, Wolfram; Martindale, J. R.; Bichlmeier, Harald (1999). 'Abdallāh al-Baṭṭāl (#15). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit: 1. Abteilung (641–867), Band 1: Aaron (# 1) – Georgios (# 2182) (нем.). Berlin und Boston: De Gruyter. pp. 5—6. ISBN 978-3-11-015179-4.
  • Wittek, Paul. Das Fürstentum Mentesche. Studien zur Geschichte Westkleinasiens im 13.-15. Jahrhundert : Неизвестный языковой код: german. Обратитесь на специальную страницу для добавления данного кода.. — Istanbul : Zaman Kitaphanesi, 1934.
Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.