Аиша бинт Абу Бакр

Аиша бинт Абу Бакр
араб. عائشة بنت أَبي بكر‎
Личная информация
Профессия, род деятельности поэтесса
Дата рождения 603/604/614
Место рождения
Дата смерти около 13 июля 678[1]
Место смерти Медина, Омейядский халифат
Место погребения
Страна
Религия Ислам Суннитского толка
Отец Абу Бакр[2]
Мать Фатима бинт Зейд
Супруг Мухаммед[2]
Ученики Тавус ибн Кайсан
Отождествляется Аиша в шиизме
Военная служба
Сражения
 Медиафайлы на Викискладе
Цитаты в Викицитатнике
Информация в Викиданных ?

А́иша бинт абу Ба́кр[a] (араб. عائشة بنت أبي بكر‎; 603/604[3][4]/614, Мекка, совр. Саудовская Аравия — 13 июля 678[4], Медина, Омейядский халифат) — третья, самая младшая жена исламского пророка Мухаммеда, дочь праведного халифа Абу Бакра и Умм Руман, мухаддис[5], «мать верующих»[4]. Аиша среди мусульман считается одной из семи величайших учёных ислама своего времени[6][7]. При жизни Аишу называли «Правдивая»[6][7][8].

Аиша сыграла важную роль в ранней исламской истории, как при жизни Мухаммеда, так и после его смерти. В суннитской традиции Аиша изображается образованной и любознательной. Она способствовала распространению учения Мухаммеда и служила мусульманскому сообществу в течение 44 лет после его смерти[9]. Также она известна тем, что передала 2210 хадисов не только по вопросам, связанным с личной жизнью Мухаммеда, но и по таким темам, как наследование, паломничество и эсхатология[10]. Родилась в доисламское время[11] и приняла ислам в 610 году одной из первых (шестнадцатой или девятнадцатой в списке ибн Исхака)[12][13] вместе со своей старшей сестрой Асмой.

Её отец, Абу Бакр, стал первым халифом, сменившим Мухаммеда, а через два года его сменил Умар. Во времена третьего халифа Усмана Аиша играла ведущую роль в оппозиции против него, хотя она не была согласна ни с теми, кто виновен в его убийстве, ни с партией Али[14]. Во время правления Али она хотела отомстить за смерть Усмана, что она попыталась сделать в битве на верблюде. Она участвовала в битве, произнося речи и ведя войско на спине своего верблюда. В итоге она проиграла битву, но её участие и решимость оставили неизгладимое впечатление[15]. Из-за её участия в этой битве мусульмане-шииты в целом негативно относятся к Аише.

После этого она спокойно жила в Медине более двадцати лет, не принимала участия в политике, примирилась с Али и не выступала против халифа Муавии[16].

Ранняя жизнь

Аиша родилась и выросла в мусульманской семье, которую Мухаммед часто посещал, так как дружил с её отцом Абу Бакром. Абу Бакр во дворе своего дома построил небольшую мечеть, в которой молилась вся его семья. Несмотря на свой юный возраст, Аиша старательно запоминала все основы ислама, так как с рождения была наделена большим чувством ответственности и с раннего детства задавала умные вопросы. Она была наделена хорошей памятью, была не по годам развита духовно и физически, а её замечания об окружающих людях, событиях и явлениях поражали окружающих[6].

Мусульманские источники описывают Аишу как красивую, умную, одарённую, воспитанную, скромную и благочестивую девушку[6][7][8].

Согласно исламской традиции, Аиша была предначертана Мухаммеду Аллахом. Так, после женитьбы Мухаммеда на Сауде, он увидел сон, в котором к нему явился ангел Джибриль с шёлковым полотном, на котором светилось изображение Аиши. Ангел Джибриль сказал Мухаммеду: «Воистину она твоя супруга в ближайшей жизни и в грядущей жизни». После того как Мухаммед увидел этот сон во второй раз, он понял, что Аиша должна стать его супругой по велению Аллаха[6][7].

Мухаммед посватался к Аише через жену своего друга Усмана ибн Мазуна — Хавлу бинт Хаким. До 620 года Джубайр ибн Мутим был обручён с Аишей. Эта помолвка была расторгнута по обоюдному согласию в мае или июне 620 года. Родители Джубайра ибн Мутима, которые были на тот момент язычниками, не хотели, чтобы он стал мусульманином под влиянием Аишы[17]. Поначалу Абу Бакр был не уверен, в вопросах «правомерности или даже законности женитьбы его дочери на своем брате». Мухаммед в свою очередь ответил ему, что они братья только по вере[18]. Дошедшие до нас источники сходятся во мнении, что Аиша обручился с Мухаммедом в Мекке, но что брак не был заключён до месяца Шавваль после его хиджры в Медину, в апреле 623 года[19]. Этот брак ещё больше скрепил узы дружбы между Мухаммедом и Абу Бакром, который имел почёт и большое влияние среди первых мусульман[20][7].

Возраст на момент вступления в брак

Существуют различные мнения насчёт возраста Аиши в момент вступления в брак. В большинстве мусульманских источников говорится о том, что ей было шесть лет[4], а на момент фактического начала брачной жизни — девять лет[21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31]. В других источниках упоминается возраст в десять лет[32]. Учёная Дениз Спилберг, о десятилетнем возрасте, утверждала: «эти свидетельства о возрасте невесты усиливают доменархиальный статус Аиши и, соответственно, её девственность»[33]. Некоторые авторы склоняются к тому, что ей было 15 или 17 лет[34][35]. Отдельные историки, включая Ибн Хишама, утверждали, что Аиша приняла ислам одной из первых, что позволяет сделать вывод о том, что ей было 15 лет на момент замужества[34]. Некоторые источники утверждают, что Аиша была обручена с Мухаммедом в возрасте 16 или 17 лет[36]. Для сравнения, Хильдегарда из Винцгау вышла замуж за короля Франции Карла Великого в возрасте 13 лет[37]. Вэньсю, монгольская младшая жена Циньского императора Пу И вышла замуж 1921 году в возрасте 12 лет[38]. Король Уэссекса Этельвульф женился на Юдифь, которой было около 12 лет[39], в то время как жениху — за пятьдесят. В 1603 году, когда Сэнхимэ было 7 лет, она вышла замуж за преемника клана Тоётоми, аристократа Тоётоми Хидэёри, и жила с ним в замке Осака вместе с его матерью, госпожой Ёдо, сестрой Оэё, матери Сэнхимэ, и её кормилицей, Гёбукё-но Цубоне. Брачные отношения были признаны хорошими[40].

В 1771 году в возрасте 28 лет один из основоположников современной химии, французский учёный Антуан Лоран де Лавуазье женился на 13-летней Марии Анне Пьеретте Польз (1758—1836), дочери своего товарища по откупу Жака Польза (1723—1794)[41]. В Римской империи около 43% девушек-язычниц выходили замуж в возрасте 12–15 лет[42]. По римскому праву брачный возраст составлял 12 лет для женщин и 14 лет для мужчин, а возраст помолвки — 7 лет как для мужчин, так и для женщин[43]. Во Франции XVIII века, брачный возраст составлял 12 лет для девушек и 14 лет для парней. В понедельник, 21 июня 1700 года, Жак Герар женился на Мари Сеффри. Ему было 32 года, а ей — 12. Он был пекарем, а она — дочерью пекаря[44].

Историки и исследователи приводят данные о том, что, когда до Мухаммеда к ней посватался Джубейр ибн Мутим, она была старше 17 лет. Имеются данные о том, что сестра Аиши Асма, которой было 27 лет в момент хиджры, была на 10 лет старше Аиши, из чего следует, что в момент свадьбы Аише было 17 лет[35][20].

Родной старший брат Аишы Абдрахману ибн Абу Бакр было 20 лет 623 году во время битвы при Бадре[45]. Тогда, Абдрахман родился в 603 году, в то время как Аиша была на 2 года младше Абдрахмана, то есть Аиша родилась в 605 году. Следовательно, Аиша вышла замуж в 624 году в возрасте 19 лет[46].

В «Техзибуль-техзиб», одна из самых известных книг по хадисам ибн Хаджара Аскалани, сообщает, что, по словам Якуба ибн Шайбы: «Рассказы (хадисы), переданные Хишамом ибн Урва, достоверны, за исключением тех, которые передаются от жителей Ирака». Далее в ней говорится, что Малик ибн Анас возражал против тех рассказов Хишама ибн Урва, которые были переданы от жителей Ирака[47]. В другой известной книге «Мизануль-ай`тидаль», сообщается, что в старости память Хишама ибн Урва сильно пострадала[47]. В одном из достоверных хадисов сахих Муслима, Аиша, как сообщается, сказала, что во время ниспослания суры «аль-Камар», 54-й суры Корана, «я была молодой девушкой (джария)». 54-я сура Корана, сура аль-Камар была ниспослана около 614 году. Согласно этому преданию, Аиша не только родилась до ниспослания суры, но и была в то время юной девушкой (джария)[47]. В арабском языке джария означает молодую девушку примерно 11 лет, то Аиша родилась около 604 году, а следовательно во время заключения брака ей было около 19 лет[46][48].

Аиша участвовала в битве при Бадре (623) и в битве при Ухуд (625), однако Мухаммад не брал на войну людей не достигших 15 лет, следовательно во время этих двух битв Аише было больше 15[48]. По сведениям ибн Исхака и ибн Хишама, Аиша была в числе 40 первых мусульман, в 610 году она была "девятнадцатым (19-м) по счёту человеком принявшим ислам", после своего отца и старшей сестры Асмы, и по сире ибн Хишама, Аиша была тогда (в 610 году) молодой девушкой[48].

Табари в своей книге "Тарих" передает[49]:

В доисламский период Абу Бакр женился на Кутайле, и от этого брака у него родились Абдулла и Асма. В доисламский период он также женился на Умм Руман, и от этого брака у него родились Абдрахман и Аиша. Все эти 4 детей родились у него от двух жён, упомянутых нами, в доисламский период.

Если Аиша родилась в доисламский период, то есть до 610 года, то ей не могло быть девять лет во время брака[49].

Шанавас сообщает, что большинство хадисов про возраст Аишы переданы одним передатчиком Хишамом ибн Урва[49]. Якуб ибн Шайба и Малик ибн Анас считали иракские хадисы Хишам ибн Урвы недостоверными. Захаби сообщал, что после переезда в Ирак в пожилом возрасте память Хишам ибн Урвы ухудшилась в старости и он начал путаться[49]. Исходя из этого, по мнению историков Хишам ибн Урва из-за проблем с памятью по ошибке выдумал хадисы про возраст Аишы, и следовательно хадисы Хишам ибн Урва про возраст Аишы приводимые в Бухари и Муслиме являются недостоверными[49].

Английский историк из Оксфордского Университета Джошуа Литтл, сообщает о недостоверности хадисов насчёт брачного возраста Аишы от Хишам ибн Урвы из-за его слабой памяти в пожилом возрасте[50]. По мнению Джошуа Литтл практически все хадисы насчёт возраста замужества Аишы были придуманы и являются фальсификацией и подделкой[51]. Он сообщает, что в иракском городе Куфа во время борьбы между про-шиитскими и про-суннитскими хадисоведами был придуман хадис, приписанный Хишам ибн Урве[51]:

Ко всему этому можно добавить тот факт, что у Хишама был самый сильный мотив из всех создать такой хадис, поскольку он служил оружием не только для прото-суннитского дела, но и для защиты его семьи в частности от прото-шиитских нападок на Аишу: её юный возраст на момент замужества служил для того, чтобы подчеркнуть её невинность, которая, в свою очередь, служила её самой яркой уникальной характеристикой по сравнению с другими жёнами Пророка, что, в свою очередь, оправдывало прото-суннитское утверждение, что она была любимой женой Пророка. Всё это идеально соответствует вышеупомянутым обстоятельствам создания Хишамом хадиса: это произошло после того, как он переехал из Медины в Куфу, которая тогда была центром шиизма.

По сведениям других историков, Аиша была обручена в возрасте 16 и стала жить с мужем в возрасте 19 лет[52][53]. Большинства историков, включая ибн Асакира и ибн Касира сообщают, что Асма была на 10 лет Аишы, и родилась в 595 году, а во время хиджры в 622 году Асме было 27 лет[54][55][56][57]. Следовательно, Аише во время хиджры было 17, а вышла она замуж в 624 году в возрасте 19[48].

Супружеская жизнь

После того как Мухаммед женился на Аише, она поселилась в его доме рядом с мечетью. Аиша и Мухаммед очень любили друг друга[6][7]. Мухаммед называл её Хумейрой[20], что в переводе с арабского означает «румяненькая».

Аиша была добродетельной, набожной женщиной, проводила много времени в молитвах и обильно раздавала милостыню[7][58]. Аиша была мужественной, стойкой и бесстрашной женщиной. Она участвовала во многих сражениях, оказывая помощь раненным мусульманским воинам[20]. Во время битвы при Ухуде, в которой погибло большое число мусульман, Аиша ухаживала за ранеными, а убитых перевозила в Медину[7]. В этой же битве Мухаммед получил ранение лица от камней многобожников. Аиша останавливала ему кровотечение[7].

Выйдя замуж за Мухаммеда, Аиша научилась читать Коран. Фундамент образования Аиши ещё до замужества заложил Абу Бакр, известный своими познаниями о поэзии и о древних племенах. Аиша унаследовала его знания. Аиша использовала каждую возможность пополнить свои знания и в каждую встречу с Мухаммедом задавала ему интересующие её вопросы по исламу. Немногие из сподвижников Мухаммеда могли сравниться с Аишей в понимании Корана и Сунны[6][7].

В доме, в котором жил Мухаммед с Аишей, из предметов мебели были только тюфяк, подушка из волокон финиковой пальмы, циновка, два глиняных кувшина, в которых хранились мука и финики, кружка для воды и миска. Там также была лампа, в которой часто заканчивалось масло и по несколько недель подряд в доме не загорался свет. Несмотря на то, что у Аиши была служанка, она любила сама ухаживать за Мухаммедом: молоть муку, месить тесто, печь хлеб, стелить постель и стирать одежды[6][7]. Мухаммед говорил про Аишу: «Аиша превосходит всех женщин так же, как сарид превосходит все блюда». Сарид — это излюбленное блюдо арабов (суп с накрошенным хлебом)[6][7].

Когда Мухаммед умер на руках у Аиши в её доме, ей было 18[6][7][59] или 28—29[3] лет. Согласно завещанию, его похоронили на месте смерти, то есть могила была вырыта под домом Аиши в Медине[7][8].

Учёные Сайед Гани, Мухаммед Саджад и Хафза Нашин утверждают, что если бы браки малолетних были запрещены, то Мухаммед не женился бы на Аише в возрасте шести лет. Также, упоминая отнятие девственности в девятилетнем возрасте, отметили, что это не очень-то считается возрастом полового созревания[60].

Взаимоотношения с остальными членами семьи

У Аиши были доброжелательные и уважительные отношения с другими жёнами и детьми Мухаммеда. Так, например, она заступилась за одну из его жён — Зайнаб бинт Джахш — с которой он не разговаривал два месяца за совершённый ею проступок. А с дочерью Мухаммеда Фатимой у Аиши были дружественные отношения, и при подготовке к свадьбе Фатимы Аиша даже побелила стены дома и подготовила для неё приданое. Жениха Фатимы, Али ибн Абу Талиба, Аиша угощала финиками и изюмом[6]. В хадисах от Муслим сказано, что за всю свою жизнь ни к одной женщине Аиша не ревновала Мухаммеда так, как к его умершей жене Хадидже бинт Хувайлид[61][62].

Случай с потерянным украшением

Основная статья: Ифк

Был случай, когда Аиша сопровождала Мухаммеда в поход в паланкине на верблюде. Во время одной из остановок она потеряла своё украшение (жемчужное ожерелье). Это украшение было подарено Аише её матерью Умм Руман на свадьбу. Пока Аиша искала украшение, караван тронулся в Медину и никто не заметил, что Аиши не было в паланкине. Аиша нашла своё украшение, но караван был уже далеко. Она осталась ждать в надежде, что кто-нибудь вернется за ней. В те времена во время походов за караванами всегда следовал человек, который собирал забытые во время остановок вещи и доставлял их владельцам. В тот день этим человеком был Хазрат Савфан ибн Муаттал, который считался честным и доблестным воином. Он посадил Аишу на верблюда, а сам пошел пешком, и доставил Аишу Мухаммеду. После этого случая недруги Аиши — Абдуллах Ибн Убай и сестра — Хамна стали распространять сплетни о неверности жены Мухаммеда. Сама же Аиша из-за трудностей походной жизни заболела и двадцать дней не могла встать с постели. После того, как слухи дошли до самой Аиши состояние здоровья её ухудшилось. Для прояснения ситуации Мухаммед вызвал к себе Али ибн Абу Талиба и Усаму ибн Зайда, чтобы узнать их мнение о произошедшем. Усама ибн Зайд сказал Мухаммеду, что у него об Аише исключительно положительное мнение. Али ибн Абу Талиб, в свою очередь, предложил узнать об Аише у её служанки Бариры. Барира ответила, что у неё тоже об Аише только положительное мнение и единственный недостаток Аиши заключался в том, что она по своей молодости часто засыпала, когда месила тесто. В тот же день Мухаммед вызвал к себе также свою другую жену Зайнаб бинт Джахш, чтобы узнать и её мнение. Но, и Зайнаб ответила, что ничего, кроме хорошего об Аише сказать не может. Однако, Мухаммед продолжал переживать из-за сложившейся ситуации. Аиша в это время целыми днями плакала и просила Всевышнего дать знамение о её невиновности. Всевышний откликнулся на просьбу Аиши и дал откровение Мухаммеду, которое впоследствии стало 11 — 21 аятами двадцать четвёртой суры Корана Ан-Нур. Этими аятами Корана Всевышний подтвердил невиновность Аиши и дал откровение о суровом наказании клеветников[6][7][58][63][64][20].

Вот сура, которую Мы ниспослали и сделали законом. Мы ниспослали в ней ясные знамения, чтобы вы могли помянуть назидание. ۝ Прелюбодейку и прелюбодея – каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих. ۝ Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник. Верующим же это запрещено. ۝ Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырёх свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами, ۝ кроме тех из них, которые после этого раскаялись и стали поступать праведно. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный.

— Коран 24:1—5 (Кулиев)

Жизнь Аиши после смерти Мухаммеда

После смерти мужа Аиша некоторое время продолжала спать в своей комнате, там же, где находилась могила, а потом переселилась в другую комнату, увидев во сне Мухаммеда. Наследства вдовам не досталось, так как он жил очень скромно, остальные вдовы вознамерились требовать наследство в виде принадлежавших ему при жизни садов. Но Аиша пристыдила их, сказав, что наследство Мухаммеда должно принадлежать не конкретному человеку, а всем мусульманам. После этого вдовы отказались от своих притязаний[6][7][58].

Несмотря на несогласие Аиши с политикой Усмана, который был назначен халифом после смерти Умара аль-Хаттаба, смерть Усмана в результате убийства сильно потрясла Аишу, она требовала немедленно наказать убийц. Новый халиф Али ибн Абу Талиб ждал удобного случая, чтобы наказать убийц Усмана, присягнувших ему. В результате заговора Аишу впутали в интриги, обманным путём принудили участвовать в походе против Али ибн Абу Талиба, среди сторонников которого скрывались убийцы Усмана[65]. Во главе армии сторонников наказания убийц Усмана встали родственники Аиши — Тальха и аз-Зубайр. Существует заблуждение, будто Аиша и её сторонники отказывались признать Али ибн Абу Талиба халифом. Но истинной их целью являлась месть убийцам Усмана. Из-за неопытности Аиши в управлении войском сторонники Аиши сами начали вершить правосудие, и в Басре были казнены около 600 участников преступления против Усмана. Войско захватило Куфу, а затем двинулось к Басре, где в 656 году состоялась Верблюжья битва, при которой сторонники Аиши потерпели поражение[20]. Сама Аиша была отправлена в Мекку вместе с братом Мухаммадом и сорока почтенными женщинами, переодетыми в мужчин. Все остальные пленные также были отпущены по приказу Али[6]. Несмотря на произошедшее, Али ибн Абу Талиб с большим уважением отнёсся к Аише. Аиша говорила о произошедшем следующее[6][7]: «Дети мои! Между мной и Али нет вражды. Это была простая семейная ссора! Я почитаю Али за доброго человека». На что Али ибн Абу Талиб добавил[6][7]: «Мать правоверных права. Она досточтимая жена Мухаммеда, как в этом мире, так и в другом». Шииты из-за этого случая относятся к Аише отрицательно[59].

Школа Аиши

Аиша передала со слов Мухаммеда 2210 хадис[7][66][67], в том числе касающихся семейной жизни Мухаммеда и его быта. Таким образом, свои знания Аиша получила от первоисточника — Мухаммеда — и от своего отца, его сподвижника. Аиша была одной из трёх жён Мухаммеда, помнивших наизусть весь Коран (другими были Хафса и Умм Салам). Как и у Хафсы, у Аиши была рукопись Корана. Среди сподвижников Мухаммеда Аиша считается самым выдающимся специалистом в исламском правоведении[7][68]. Другие выдающиеся сподвижники обращались к ней за помощью по вопросам права в самых сложных и запутанных ситуациях и получали достойные, исчерпывающие ответы[7]. Она была хорошим оратором[7][69]. После смерти Мухаммеда Аиша занималась наставничеством, обучая людей разного возраста. Ученики Аиши превосходили своих друзей образованием и развитием. Детей-сирот, обучавшихся у неё, она брала на содержание. Многие из её учеников впоследствии стали известными учеными, собирателями хадисов, знатоками Корана[6][7]. Она достигла высокого мастерства в стихосложении[70], многие поэты стремились обучиться у неё[69].

Смерть

В течение всей своей жизни после смерти Мухаммеда Аиша передавала людям знания и мудрость, полученные от него. Благодаря своей набожности и знаниям она стала любимицей всех мусульман. «Правдивая», как называли Аишу мусульмане, тихо умерла вечером 17-го числа месяца Рамадана в возрасте 66 лет. Согласно её воле, она была похоронена ночью на кладбище Джаннат аль-Баки в Медине. В могилу её опускали племянники. На похоронах присутствовало большое количество людей[6][59].

Образ Аиши в шиизме

Основная статья: Аиша в шиизме

Для шиитов характерны иные, зачастую более критичные, оценки образа Аиши и её роли в ранней истории ислама.

Примечания

Комментарии

  1. ↑ По-арабски произносится: Аиша бинт аби Бакр.

Примечания

  1. ↑ АЙША // Большая российская энциклопедия — М.: Большая российская энциклопедия, 2004.
  2. ↑ 1 2 Али-заде А. Аиша бинт Абу Бакр // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007.
  3. ↑ 1 2 Kecia Ali. Sexual Ethics and Islam: Feminist Reflections on Qur'an, Hadith and Jurisprudence. — Oneworld Publications, 2015-12-21. — 320 с. — ISBN 978-1-78074-853-5.
  4. ↑ 1 2 3 4 Рощин, 2005, с. 318.
  5. ↑ "Gendering the Hadith Tradition Recentering the Authority of Aisha, Mother of the Believers". campusstore.miamioh.edu. Retrieved 28 November 2024.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Mustafa ERĺŞ. Peygamberimizin Hanımları / Müminlerin Anneleri. — Erkam Yayınları, 2001. — С. 165. — ISBN 9756736240.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Шайх Абдулазиз Мансур, Таваккал Кенжаев. Муминларнинг оналари (Хазрат Хадича ва Хазрат Ойша). — Гафур Гулям, 2018. — С. 256. — ISBN 9789943542273.
  8. ↑ 1 2 3 Абдулхай Абдурахмонов. Саодатга элтувчи билим. — Мовароуннахр, 2002. — С. 720.
  9. ↑ Aleem, Shamim (2007). Prophet Muhammad(s) and His Family: A Sociological Perspective. AuthorHouse. ISBN 9781434323576.
  10. ↑ Asma Sayeed. Women and the Transmission of Religious Knowledge in Islam. — Cambridge: Cambridge University Press, 2013. — ISBN 978-1-139-38187-1.
  11. ↑ Tabari, Tarikh al-Tabari: Chap. Year 13, Section ‘Mention of the Names of the Wives of Abu Bakr al-Siddeeq’. Publ. Dar al-Ma`arif, Egypt (1962), vol. 3, pg. 425-6
  12. ↑ Guillaume, A. (1955). A Translation of Ishaq’s Sirat Rasul Allah, p. 116. Oxford: Oxford University Press.
  13. ↑ Nawawi, Kitab Tahdhib al-asmaa wal-lughaat: Chap. Biography of Aisha Mother of the Believers, Publ. Dar al-kutub al-`ilmiyya, Lebanon, vol. 2, pg. 351
  14. ↑ [Watt, William Montgomery (1960). ʿĀʾis̲h̲a Bint Abī Bakr (2nd ed.). Encyclopaedia of Islam Online. ISBN 978-9004161214. Retrieved 26 February 2014. The encyclopaedia of Islam.]. — New edition. — Leiden: Brill, 1960—2009. — 13 volumes с. — ISBN 90-04-16121-X, 978-90-04-16121-4, 90-04-08114-3, 978-90-04-08114-7, 90-04-07026-5, 978-90-04-07026-4, 90-04-08118-6, 978-90-04-08118-5, 90-04-05745-5, 978-90-04-05745-6, 90-04-07819-3, 978-90-04-07819-2, 90-04-08112-7, 978-90-04-08112-3, 90-04-09419-9, 978-90-04-09419-2, 90-04-09834-8, 978-90-04-09834-3, 90-04-10422-4, 978-90-04-10422-8, 90-04-11211-1, 978-90-04-11211-7, 90-04-12756-9, 978-90-04-12756-2, 90-04-13974-5, 978-90-04-13974-9, 978-90-04-10795-3, 90-04-10795-9, 978-90-04-11080-9, 90-04-11080-1, 978-90-04-12759-3, 90-04-12759-3, 978-90-04-12107-2, 90-04-12107-2, 978-90-04-11635-1, 90-04-11635-4, 90-04-14448-X, 978-90-04-14448-4.
  15. ↑ Nabia Abbott. Aishah, the beloved of Mohammed.. — New York,: Arno Press, 1973 [©1942]. — xiii, 230 pages с. — ISBN 0-405-05318-5, 978-0-405-05318-4.
  16. ↑ W. Montgomery Watt. Muhammad : prophet and statesman. — London, 1961. — viii, 250 pages с. — ISBN 0-19-881078-4, 978-0-19-881078-0.
  17. ↑ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume 8. Translated by Aisha Bewley (1995). The Women of Madina. London: Ta-Ha Publishers.
  18. ↑ Abbott, Nabia. Aishah The Beloved of Muhammad : [англ.]. — University of Chicago Press, 1942. — P. 3. — ISBN 978-0405053184.
  19. ↑ Bahramian, Ali (2015). "ʿĀʾisha". In Madelung, Wilferd (ed.). Encyclopaedia Islamica. Brill.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 Али-заде, 2007.
  21. ↑ Aisha - New World Encyclopedia. www.newworldencyclopedia.org. — «Most Muslim scholars have accepted the tradition that Aisha was nine years old when the marriage was consummated.» Дата обращения: 12 мая 2024. Архивировано 12 мая 2024 года.
  22. ↑ Watt, Aisha // Encyclopedia of Islam
  23. ↑ Denise Spellberg, Politics, Gender, and the Islamic Past: the Legacy of A’isha bint Abi Bakr, Columbia University Press, 1994, p. 40
  24. ↑ Armstrong K., Muhammad: A Biography of the Prophet, Harper San Francisco, 1992, p. 157.
  25. ↑ Муслим Сахих Хадис № 812 Архивная копия от 30 марта 2013 на Wayback Machine
  26. ↑ Муслим Сахих Хадисы № 1422-0, 1422-1 Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  27. ↑ Бухари Сахих аль-Бухари Хадис № 1515 (недоступная ссылка)
  28. ↑ Бухари Сахих аль-Бухари, Хадис № 5133 Архивная копия от 21 октября 2016 на Wayback Machine
  29. ↑ Бухари Сахих аль-Бухари, Хадис № 5134 Архивная копия от 17 января 2017 на Wayback Machine
  30. ↑ Бухари Сахих аль-Бухари, Хадис № 5158 Архивная копия от 3 августа 2016 на Wayback Machine
  31. ↑ Бухари Сахих аль-Бухари, Хадис № 1515(3894) Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  32. ↑ Denise Spellberg Politics, Gender, and the Islamic Past: The Legacy of 'A’isha Bint ABI Bakr. (1996) pp. 4-5. ISBN 0-231-07999-0, ISBN 978-0-231-07999-0
  33. ↑ Spellberg, Denise. Politics, Gender, and the Islamic Past: the Legacy of A'isha bint Abi Bakr. — Columbia University Press, 1994. — P. 39—40. — ISBN 978-0231079990.
  34. ↑ 1 2 Şakir M. Hz. Ademden bugüne kadar İslam tarihi. C. 2. İstanbul: Kahraman yayınları, 1993. S.153.
  35. ↑ 1 2 Bərki A. H., Kəskioğlu O. Xatəmül-Ənbiyya Məhəmməd ve həyatı. Ankara: 1993. S. 211
  36. ↑ Denise A. Spellberg. Politics, gender, and the Islamic past : the Legacy of ʻAʼisha bint Abi Bakr. — New York: Columbia University Press, 1994. — x, 243 pages с. — ISBN 0-231-07998-2, 978-0-231-07998-3, 0-231-07999-0, 978-0-231-07999-0.
  37. ↑ McKitterick, Rosamond (2008). Charlemagne: The Formation of a European Identity. Cambridge: Cambridge University Press. стр.90.
  38. ↑ Puyi (Swedish): Jag var kejsare av Kina (I was the emperor of China) (1988)
  39. ↑ Firth, Matthew (2024). Early English Queens, 850-1000: Potestas Reginae. London: Routledge. doi:10.4324/9781003165453. ISBN 978-0-3677-6093-9.
  40. ↑ "千姫と秀頼の新婚生活は、はじめはママゴトのようなものだったが、年月が経つにつれ、仲睦まじいものになっていったという。". PRESIDENT Online. 18 November 2012. Retrieved 8 March 2024.
  41. ↑ Lavoisier, le parcours d’un scientifique révolutionnaire. Дата обращения: 14 декабря 2015. Архивировано 19 июля 2013 года.
  42. ↑ Hopkins, M.K. (1965). "The age of Roman girls at marriage". Population Studies. 18 (3): 309–327. doi:10.1080/00324728.1965.10405456.
  43. ↑ Rawson B, Weaver PR, eds. (1999). The Roman family in Italy: status, sentiment, space. Oxford University Press. p. 21. ISBN 978-0-19-815283-5.
  44. ↑ Jean-Pierre Bardet. Early marriage in pre-modern France // The History of the Family. — 2001-09-01. — Т. 6, вып. 3. — С. 345–363. — ISSN 1081-602X. — doi:10.1016/S1081-602X(01)00076-8.
  45. ↑ Ibn Athir, Usud al-Gaba, 3/467
  46. ↑ 1 2 R. Haylamaz, 2009. At what age did Aisha marry the prophet? Fountain Magazine.
  47. ↑ 1 2 3 Kamaldeen OLAWALE. A Textual Analysis of the Hadīths of Āishah’s Age at the Time of Her Marriage. p 28.
  48. ↑ 1 2 3 4 Jasser Auda. Reclaiming the Mosque: The Role of Women in Islam's House of Worship. — Claritas Books, 2017-05. — С. 37. — 147 с. — ISBN 978-1-905837-40-3.
  49. ↑ 1 2 3 4 5 T. O. Shanavas, "The Myth of a Proverbial Wedding", The Minaret, Volume 21, Number 3 (1999), 21, col. 2.
  50. ↑ J. J. Little. The Hadith of ʿĀʾišah’s Marital Age: a study in the evolution of early Islamic historical memory (англ.). — University of Oxford, 2022. — P. 259.
  51. ↑ 1 2 J. J. Little. The Hadith of ʿĀʾišah’s Marital Age: a study in the evolution of early Islamic historical memory (англ.). — University of Oxford, 2022. — P. 322.
  52. ↑ Owolowo, 2020. Primal religious instruction serving mankind, 224 p. Scope media group.
  53. ↑ Yasmin Amin, 2016. Aisha’s age between Ḥadīth and History. Third Annual Conference of the BRAIS, Panel 3: Historical and Literary Approaches to Ḥadīth,BRAIS, London.
  54. ↑ Dameshghi, Ibn Kasir. Albedayat wa Alnahaya. — P. chapter 8, page 345.
  55. ↑ Asqalani, Ibn_Hajar. al-Isaba fi tamyiz al-Sahaba. — P. 1810.
  56. ↑ Ibn Hajar Asqalani, Tahdhib al-Tahdhib, p. 654, Arabic, Bab fi’l-nisa’, al-harfu’l-alif
  57. ↑ Kathir, Ibn. the Beginning and the End (1986). — «Original text: وكانت هي وأختها عائشة وأبوها أبو بكر الصديق، وجدها أبو عتيق، وابنها عبد الله، وزوجها الزبير صحابيين رضي الله عنهم. وقد شهدت اليرموك مع ابنها وزوجها، وهي أكبر من أختها عائشة بعشر سنين.
    English translation: She, her sister Aisha, her father Abu Bakr, her grandfather Abu Atiq, her son Abdullah, and her husband al-Zubair were Companions – God bless them -. She participated in the Battle of Yarmouk with her son and her husband, and she is ten years older than her sister Aisha.». Дата обращения: 29 ноября 2015. Архивировано из оригинала 27 октября 2016 года.
  58. ↑ 1 2 3 Абдулхамид Тахмоз. Оиша розийаллоху анхо. — Мовароуннахр, 2005. — С. 96.
  59. ↑ 1 2 3 Campo J.E. Encyclopedia of Islam. — Facts On File, 2009. — С. 26. — (Encyclopedia of world religions). — ISBN 9781438126968. — [Архивировано 12 марта 2023 года.]
  60. ↑ Syed Muhammad Usman Ghani; Hafza Gull Nasheen; Dr Muhammad Sajjad (Декабрь 2020). CONCEPT OF EARLY MARRIAGES IN THE LIGHT OF ISLAMIC TEACHINGS -(A RESEARCH STUDY) (PDF). IJMR (англ.): 321. ISSN 2455-3662. Архивировано (PDF) 30 декабря 2020. Дата обращения: 29 марта 2021.
  61. ↑ Хадисы. Муслим — 2435-0. Дата обращения: 24 февраля 2015. Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года.
  62. ↑ Bukhārı̄ M.I., Khan M.M. Sahih Bukhari. — Islamic University, 1971. — ISBN 9781471063695.
  63. ↑ Вашингтон Ирвинг. Жизнь Магомета. — Благотворительный фонд СССР “Мир и человек”/ Москва, 1990. — С. 256. — ISBN 5766404514.
  64. ↑ ан-Нур 24:1—10
  65. ↑ Аиша — жена Пророка, 2008.
  66. ↑ Prophet Muhammad (S) and His Family: A Sociological Perspective. — AuthorHouse, 2011. — С. 71. — ISBN 9781467028189.
  67. ↑ Afkhami M. Faith and Freedom: Women's Human Rights in the Muslim World. — Syracuse University Press, 1995. — С. 61. — (CONTEMPORARY ISSUES IN THE MIDDLE EAST). — ISBN 9780815626671.
  68. ↑ 40 Хадисов Ан-Навави. Архивировано из оригинала 22 февраля 2015 года.
  69. ↑ 1 2 Rafiabadi H.N. World Religions and Islam: A Critical Study. — Sarup& Sons, 2003. — С. 186. — (World Religions and Islam: A Critical Study). — ISBN 9788176254144.
  70. ↑ Aleem S. Prophet Muhammad(s) and His Family: A Sociological Perspective. — AuthorHouse, 2007. — С. 130. — ISBN 9781434323576.

Ссылки

Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.