Акжол-бий

Акжол-бий (также Даир-ходжа, Тимур-ходжа^[1]; умер в 1459) — бий времён правления Абулхайр-хана. Сын акына и бия Кодана-тайши. В сочинении «Маджму ат-Таварих» его называют Темир-ходжа, но это скорее всего искаженное переписчиками документа имя Даир-ходжа^[2].

Согласно преданиям, в молодости Акжол би помогал Барак-хану, внуку Урус-хана преодолеть зависимость от Тимуридов. Затем после смерти Барак-хана, правителем становится Абулхаир, при котором Акжол би являлся главным советником. Был убит Кобланды батыром. Согласно шежире имел двух сыновей: Караходжа и Сомдык. Именно Акжол-би является последним прямым предком всех казахских Аргынов^[3].

В сочинении XVI века Маджму ат-Таварих говорится про некоего Ай-ходжу и Караходжу. Согласно Ж. Сабитову, Ай-ходжа это и есть Даир-ходжа. Тем более что время событий совпадает с годами жизни Акжола и его сына Караходжи. Согласно Маджму ат-Таварих, кыргызский национальный герой Манас являлся близким другом Даир-ходжи и Караходжи.

Также там указано о взаимоотношениях Акжола и Тохтамыш-хана. Акжол-бий и его сын Караходжа являлись приближенными Тохтамыш-хана. А Караходжа позже в молодом возрасте стал эмиром Золотой орды при Тохтамыш-хане.

После смерти Тохтамыш-хана в 1405 году, Караходжа Аргын стал мстить за него и по некоторым данным,.погиб в 1406 году. Это подтверждается также тем, что в дальнейшей битве против хана Пулада в 1410 году, Караходжа не участвовал. В этой битве участвовал Акжол-бий и согласно Маджму ат-Таварих, он убил Пулад хана, скинув его с лошади^[2].

Казахские аргыны, согласно шежире, считают своим предком Акжола (Даирходжа), у которого было два сына: Караходжа (от которого происходят такие подроды, как Куандык, Бегендык, Суюндык и другие) и Сомдык (от него — Токал-аргыны, или младшие аргыны). Исследования, проведенные на ДНК 240 казахов, принадлежащих к роду аргын, показали, что их общий предок жил около 1355 года, что совпадает с данными шежире. Для исследования использовались образцы ДНК, проанализированные с помощью теста BigY. Результаты показали, что общий предок этой популяции жил около 1355 года, что совпадает с данными шежире. На основе мутаций, обнаруженных в ДНК, можно точно датировать жизнь предка и связать это с родословной, что подтверждает теории генеалогии, основанные на устной традиции^[4].

Согласно преданиям, Акжол би был человеком отважным и его имя навсегда сохранилось в умах не только аргынов, но и всего казахского народа. На момент смерти он уже был достаточно стар. Согласно шежире у Акжола би и у известного казахского батыра Кобыланды начались конфликты. "Возможно всему виной злой язык людей или же Абулхаир хан". И сошлись они в безжалостном бою. Они оба обладали и большим умом и огромной силой. Но удача была на стороне Кобыланды. После этого боя дети и внуки Акжола потребовали от Абулхаира отдать им Кобыланды. Но тот отказался. Из-за того, что Абулхаир оправдал убийцу Акжола, ни один аргын не остался у него в подчинении^[5].

Также, если верить некоторым сведениям, из-за этого инцидента первые казахские ханы Жанибек и Керей объединились с аргынами и еще некоторыми казахскими родами и ушли в Моголистан. И на тех землях появилось новое государство Казахское ханство. Впоследствии многие аргыны занимали важные посты не только в Казахском ханстве, но и в Крыму, Казани и Астрахани.

• Ж.М. Сабитов. «Маджму ат-Таварих» как источник по истории Улуса Джучи // Golden Horde Review. — 2017. — Т. 5, вып. 3. — С. 577–590. — ISSN 2313-6197 2308-152X, 2313-6197. — doi:10.22378/2313-6197.2017-5-3.577-590.
• Ж. М. Сабитов, Г. А. Камбарбекова. Сведения о токтамыш-хане из Маджму ат-Таварих // Тюркологические исследования. — 2018. — № 4. — С. 67-82.
• Ж. М. Сабитов, Каратаев А., Толегенулы Б. Представители казахских племен в эпосе «Манас» // Asian Journal “Steppe Panorama”. — 2025. — С. 947-1259.
• Ж. М. Сабитов. Этногенез казахов с точки зрения популяционной генетики // The Russian Journal of Genetic Genealogy. Volume4. — 2012.
• Акжол-Бии | Планета Земля . web.archive.org (2 октября 2017). Дата обращения: 6 марта 2025.
• Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких гор и степей. — Алматы: Санат, 1996.
• Тынышпаев М. Материалы к истории киргиз-казакского народа. — Ташкент: Восточное Отделение Киргизского Государственного Издательства, 1925. — С. 8-9.
• Сабитов Ж. М., Джунисова З. М. Наследие Золотой Орды в государственности и культурных традициях народов Евразии. — Москва: Издательский дом «Медина», 2017. — С. 161-162. — (XIII Фаизхановские чтения).