Алпамыш-батыр (эпос)

Алпамыш-батыр, Алпамыс-батыр (каз. Алпамыс батыр, узб. Alpomish) — эпическое наследие многих тюркоязычных народов. Имеются казахские, узбекские, каракалпакские, татарские, башкирские, алтайские и др. версии.^[1]

Сюжетная структура эпоса композиционно разделяется на две основные части:

• Героическое сватовство — поездка Алпамыша за невестой, победа в состязаниях над соперниками и последующая женитьба героев.
• Освобождение и возвращение — поход против калмыцкого правителя Тайчахана/Тайшикхана, семилетнее заточение батыра в темнице и его победное возвращение на родину для восстановления справедливости.

В узбекской версии сказания прослеживается характерная для эпоса генеалогическая циклизация: был создан самостоятельный дастан о приключениях Ядгара — сына Алпамыша.

Основная идея произведения заключается в воспевании борьбы народа за независимость, а также в утверждении высоких человеческих идеалов, справедливости и мирной жизни.^[2]

Данный эпос состоит из четырех частей:

– вымаливание у Всевышнего сына;

– поездка за нареченной и увезенной в чужой мир невестой;

– поездка в чужой мир и женитьба на его представительнице;

– возвращение неузнанного героя на родину.

Эпос «Алпамыс» является одним из самых архаичных в казахской традиции. Архаичность его подтверждается и его распространенностью, и многовариантностью, и образом главного героя, имеющего параллели в целом ряде эпосов тюркских народов Сибири, Средней Азии и Закавказья.^[3]

Действие происходит в местности Жидели-Байсын. Глава рода Конырат, богач Байбори, обладает несметными стадами, но страдает от отсутствия наследника. После долгих молитв и паломничества к святым местам (Мавзолей Кошкар-Ата) у Байбори и его жены рождаются сын Алпамыс и дочь Карлыгаш. Одновременно у друга Байбори, Байсары, рождается дочь Гульбаршын. Дети оказываются обручены еще в колыбели («бел-куда»).

Между Байбори и Байсары происходит разлад из-за спора о налоге (закяте). Байсары, оскорбленный требованием друга, откочевывает со своим родом в земли калмыков. Проходят годы, Алпамыс вырастает и обретает богатырскую силу. Узнав о своей невесте Гульбаршын, он решает отправиться в путь, чтобы найти её и вернуть свой род.

Прибыв в земли калмыков, Алпамыс сталкивается с соперничеством: на руку Гульбаршын претендуют калмыцкие богатыри во главе с Караманом. Чтобы решить спор, устраиваются четыре состязания: скачки (байга), стрельба из лука, борьба и поднятие тяжестей. Алпамыс, благодаря своей силе и верному коню Байчубару (Байшубар), побеждает во всех испытаниях и женится на Гульбаршын.

После победы Алпамыс вступает в открытую борьбу с калмыцким ханом Тайшиком. В результате предательства или колдовства (в разных версиях) герой попадает в плен и оказывается брошенным в глубокий зиндан (подземную тюрьму). В заточении он проводит семь лет. Ему помогает выжить дочь калмыцкого хана (в некоторых версиях — Карашаш), а также верный пастух Кейкуат.

Сбежав из плена, Алпамыс возвращается в родные края. За время его отсутствия власть в роду Конырат захватил Ултан (сын рабыни), который жестоко угнетает народ и семью Алпамыса. Отец Байбори превращен в раба, а маленького сына Алпамыса, Жадигера, преследуют. Алпамыс является на пир Ултана под видом нищего старика (или пастуха). Участвуя в состязании по стрельбе из лука, он показывает свою истинную силу, убивает тирана Ултана и восстанавливает справедливость, объединяя свой народ.^[4]

В эпосе ярко изображены быт, социальные взаимоотношения, обычаи, мировоззрение племени кунграт. «Алпамыс-Батыр» известен и популярен у многих тюркоязычных народов: каракалпаков, татар, башкир, алтайцев, казахов и других. Узбекские варианты эпоса отличаются от казахских и каракалпакских тем, что Алпамыс и его возлюбленная дети двух братьев, т.е. узбеки-кунграты женятся на своих близких и дальних родственницах, что их отличает от кунгратов в составе других народов Средней Азии.

Сравнительный анализ вариантов эпоса выявляет значительное структурно-сюжетное сходство узбекской и каракалпакской версий, которые противопоставляются казахской традиции в ряде деталей. Существенные различия наблюдаются в антропонимике и географической локализации персонажей: если в среднеазиатских версиях в роли свата выступает Байсары из местности Байсын, откочевывающий на территорию калмыков, то в некоторых казахских вариациях фигурирует Сарыбай из рода шекти, миграция которого направлена на западные казахские земли. Несмотря на эти различия, исследователи классифицируют казахский «Алпамыс» как классический образец племенного эпоса. Его этнический характер определяется отражением реальных исторических межплеменных распрей, в частности противостояния между родом конграт и калмыками.^[1]

Согласно утверждению Чокана Валиханова, данный эпос отражает «полную картину прошедшей исторической и духовной жизни народа». Первая и наиболее ранняя версия произведения под названием «Кисса-и Алпамыс», составленная казахским этнографом и поэтом Жусипбеком Шайхисламулы, была опубликована в Казани в 1899 году. Впоследствии подготовку и издание различных вариантов текста осуществляли Абубакир Диваев, Сакен Сейфуллин и Сабит Муканов, а весомый вклад в научное изучение «Алпамыс-батыра» внесли такие исследователи, как Мухтар Ауэзов, Малик Габдуллин, Хажим Жумалиев, Алькей Маргулан и Нина Смирнова.^[5] Казахский композитор Е. Рахмадиев написал оперу «Алпамыс» (либретто К. Кенжетаева).

Наиболее полный вариант сказания об Алпамыше записан от узбекского сказителя Фазила Юлдаш-оглы (около 14 тыс. стихов).

Названы в честь эпоса:

Село Алпамыс батыр — населенный пункт в Келесском районе Туркестанской области.

Село Алпамыс — село в Жетысайском районе Туркестанской области.

Улица Алпамыс батыра — улица в Есильском районе города Астаны.

Улица Алпамыс батыра — улица в Наурызбайском районе города Алматы.

Улица Алпамыс батыра — одна из центральных улиц в городе Шымкент.

Школа-лицей № 85 «Алпамыс» — общеобразовательное учреждение в Астане.

Памятник Алпамыс батыру — монументальная скульптура на площади Ордабасы в Шымкенте.

«Алпамыс» — опера, написанная композитором Еркегали Рахмадиевым.

Спортивный комплекс «Алпамыс» — спортивное сооружение в Атырау.

Ледовый дворец «Алпомиш» — крупный спортивный комплекс в Ташкенте.

Стадион «Алпомиш» — центральный стадион в городе Термез.

Памятник Алпомишу — монумент, установленный в городе Термез.

Махалля «Алпомиш» — жилой квартал (район) в Яшнабадском районе Ташкента.

Улица Алпомиш — улица в городах Ургенч, Бухара и Гулистан.

Кинотеатр «Алпомиш» — кинотеатр в городе Гулистан.

Санаторий «Алпомиш» — лечебно-оздоровительное учреждение в Ташкентской области.

• Ауэзов М., Адэбиет тарихы, А., 1927;
• Сейфуллин С., Казак адэбиэти, А., 1932;
• Маргулан А. Х., О характере и исторической обусловленности казахского эпоса // Известия Казахского филиала АН СССР, серия историческая, выпуск 2, А., 1946;
• Жумалиев К., Казак эпосы мэн адэбиэт тарихыныц масалэлэри, А., 1958;
• Габдуллин М., Казак халкынын ауыз адэбиэти, А., 1964;
• Жирмунский В. М., Тюркский героический эпос, Л., 1974;
• Коцыратбаев А., Казак эпосы жане тюркология. А., 1978;
• Алпомиш. Бекмурод Журабой угли. Ёзиб олувчи Мансур Афзалов. Нашрга тайёрловчи Т.Мирзаев. Т.,1998
• Алпамыш. Узбекский народный героический эпос. Т.,1999.
• Мирзаев Т. «Алпомиш» достони, унинг версия ва вариантлари. // «Алпомиш» - узбек халк кахрамонлик эпоси. Т.,1999
• Маликов А.М. Зерафшанские варианты эпоса «Алпамыш» как историко-этнографический источник // Вестник Международного института Центральноазиатских исследовани, №7, 2008, с.49-55
• Алпамыс-Батыр (эпос) // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. — Т. I. — ISBN 9965-9389-9-7. (CC BY-SA 3.0)

• БСЭ
• При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons BY-SA 3.0 Unported.