Амур-батюшка

Амур-батюшка

Издание 1965 года
Жанр роман
Автор Николай Задорнов
Язык оригинала русский
Дата написания 1941-1946
Дата первой публикации 1944, 1956, 1969
Издательство Дальгиз

«Аму́р-ба́тюшка» — роман-эпопея Николая Задорнова, написанный с 1941 по 1946 год. Роман разделен на три книги (иногда рассматривается как трилогия романов). Рассказывает о жизни первых русских крестьян-переселенцев в Приамурье, освоении ими земель, отношениях с местным населением. Первая книга опубликована в 1946 году. Расширенное издание в двух книгах вышло в 1958 году.

В первых двух книгах под общим названием «Амур-батюшка» повествуется об истоках Приамурья — тяжёлых буднях крестьян, которые, гонимые нуждой, отправились с берегов Камы через Сибирь, Забайкалье на Дальний Восток, в Амурский край в правление Александра II (1860-е и 1870-е годы). В них рассказывается об освоении ими дикой природы края, условиях жизни, дружеских взаимоотношениях с коренными народами, без которых новосёлам невозможно было бы прижиться на новом месте.

Третья книга романа, озаглавленная «Золотая лихорадка» (опубликована в журнале «Дальний Восток» в 1969 году, отдельной книгой — в 1971 году), продолжает описание процесса освоения территории Приамурья в 1880-х и 1890-х годах. В этой части повествуется о дальнейшей судьбе и формировании характеров героев, успешно преодолевающих трудности и лишения, а также воссоздаётся картина капиталистического преобразования дикого края.

Книги Задорнова о русской колонизации Дальнего Востока — «Амур-батюшка», «Далёкий край», «К океану» — образуют своеобразную трилогию[1], за которую он получил в 1952 году Сталинскую премию[2].

Краткое содержание

В 1860-х годах, устав от тяжелой жизни, несколько семей из Пермской губернии отправляются в поисках лучшей жизни на Дальний Восток, в дикие, еще не заселенные русскими людьми, края. После двух лет пути, на левом берегу Амура (где сейчас находится Комсомольск-на-Амуре) поселенцы строят деревню и начинают привыкать к новой жизни. Знакомятся с коренными жителями расположенных неподалеку стойбищ. Учатся охотиться, добывать мясо и рыбу, выращивать пшеницу и овощи в не самой плодородной земле.

Новосёлы перенимают опыт от гольдов – коренных жителей Приамурья, и, в свою очередь, делясь своим опытом и обычаями с ними. Знакомятся с Иваном Бердышевым, охотником, живущим рядом, который когда-то здесь обосновался и долгое время живет с гольдкой-шаманкой. Узнают особенности местной торговли, как торговцы из Китая и Маньчжурии спаивают и обманывают гольдов, покупая у них за бесценок пушнину. Знакомятся с жителями других селений на берегах Амура, в том числе и с русскими переселенцами из других губерний.

Дети пермяков подрастают, выходят замуж и женятся, деревни потихоньку разрастаются. Через несколько лет к ним направляют попа и между селом Уральским – поселением пермяков – и стойбищем Мылки строят церковь. При ней строят школу для детей, где обучают как русских детей, так и детей гольдов. За несколько лет до этого Иван Бердышев в верховьях реки Горюн находит золото, разрабатывает там прииск и становится богатым торговцем. Жители Уральского находят небольшие запасы золота в протекающей рядом речке Додьга, и, добывая его, обеспечивают себя достатком.

Прошло несколько лет. В 1880-х годах Егор Кузнецов, заблудившись на протоках в тайге, случайно находит россыпи золота. Не желая утаивать от односельчан месторождение, он рассказывает им о его местонахождении. На прииск отправляются жители Уральского, а затем и жители других сел и стойбищ. Молва быстро разносится по Амуру и на прииск прибывает все больше и больше народу. Чтобы не было между старателями разногласий, воровства, драк, они сами назначают Егора президентом на прииске и устанавливают свои порядки и законы, налаживают доставку продуктов, инструмента, инвентаря и даже домашнего скота. За совершение преступлений назначают наказания. Через некоторое время власти в Николаевске и Хабаровке узнают о незаконной добыче золота, и на Амур отправляется отряд полиции и военных для розыска и разгона старателей.

Критика

В советском литературоведении считалось, что в своих художественных произведениях Н. П. Задорнов проводит «мысль о прогрессивной культурной роли русского народа», который в условиях колонизаторской политики царизма «завязывал с коренным населением отношения, основанные на взаимном уважении и дружбе»[1].

Другие книги о зауральских золотых приисках

Примечания

  1. 1 2 В городе Удачинске — Журнальный зал
  2. Русакова А. Ф. Задорнов // Краткая литературная энциклопедия. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 2: Гаврилюк — Зюльфигар Ширвани. — 1964. — Стб. 975.