Археологический комплекс Дуранкулак

Археологический комплекс Дуранкулак (болг. Археологически комплекс Дуранкулак) представляет собой обширный археологический ансамбль, расположенный у озера Дуранкулак возле села Дуранкулак на северо-востоке Болгария^[1]

Результаты археологических исследований на Большом острове у Дуранкулака свидетельствуют об исключительной топографической преемственности: на одном и том же месте на протяжении тысячелетий возводились поселения и культовые сооружения — от праисторической эпохи (V—IV тыс. до н. э.) до раннего Средневековья (IX—XI вв.).^[2]

Эта длительная пространственная и культурная преемственность представляет собой редкое явление в археологическом ландшафте Балканского полуострова.^[3] Благодаря своей уникальности памятник нередко называют «болгарской Троей» — определение, подчеркивающее его выдающееся значение для понимания культурной стратиграфии и многовековой истории заселения региона.^[4]

Археологические раскопки в Дуранкулаке начались в 1974 году. Их руководителями были Хенриета Тодорова, Кирил Ботов и Тодор Димов^[5]

После 2015 года исследования возглавляют Иван Вайсов и Владимир Славчев.^[6] Введение единых стандартов документации (цифровые дневники, фотограмметрия, координатно привязанная фиксация) и модернизация стратиграфического анализа поселенного холма «Большой остров» обеспечивают преемственность между классическими исследованиями Хенриеты Тодоровой и современными методами археологии. Это гарантирует научную непрерывность в изучении одного из важнейших праисторических поселений Юго-Восточной Европы.

Поселёнческий холм «Большой остров» расположен в западной части пресноводного озера Дуранкулак, примерно в 2 км к юго-востоку от села Дуранкулак (община Шабла, область Добрич). Доисторическое поселение находится около 2 км от современного побережья Чёрного моря, в 187 км к югу от устья Дуная у города Сулина (Румыния) и в 115 км от важного праисторического памятника Баия-Хаманджия (также в Румынии). Его географическое положение в северо-восточной Добрудже располагает памятник в непосредственной близости к важным праисторическим коммуникационным и культурным зонам.

В настоящее время археологический комплекс открыт для посещений и хорошо доступен. Он расположен недалеко от международной прибрежной автомагистрали E87, соединяющей Варну с Констанцей. К памятнику ведёт частично асфальтированная дорога, а доступ непосредственно на остров осуществляется по деревянному мосту, пересекающему озеро.

К востоку от Большого острова, под современным уровнем воды озера Дуранкулак, проходит выраженная сухая долина — геоморфологическая депрессия, представляющая собой геологический разлом юго-западного — северо-восточного направления. Она начинается в районе села Ваклино и интерпретируется как долинный профиль так называемой реки Шабла — сезонного водотока с хорошо выраженными меандрами. Река имеет длину около 30 км, берёт начало севернее села Твардица (область Добрич) и характеризуется средней глубиной около 12 м. Геоморфологические особенности этой сухой долины, вероятно, играли существенную роль в доисторическом заселении региона и в гидрогеографической динамике территории.^[7]

Шабленская долина выполняет важную гидрографическую и геоморфологическую функцию в Северо-Восточной Добрудже, отводя поверхностные и грунтовые воды значительной части Добруджанского плато в направлении озера Дуранкулак. Её водосборный бассейн охватывает около 95 км² и включает территории с небольшим перепадом высот и слабым уклоном, характерные для платообразного рельефа региона. Это обусловливает медленный поверхностный сток, сезонное накопление влаги и образование временных водоёмов и заболоченных участков, обладающих благоприятным потенциалом для заселения.

С геологической точки зрения долина лежит в пределах крупной тектонической разломной зоны — структурной линии Вранино-Нейково-Твардица—Бежаново—Ваклино—Дуранкулак. Этот разлом имеет выраженную субмеридиональную ориентацию и играет значительную роль в гидрогеологических условиях региона. Наличие этой тектонической структуры способствовало формированию сухих долин, а также возникновению депрессивных участков со стабильным водным режимом — таких как озеро Дуранкулак, функционирующее как важный естественный водный резервуар.

С геоархеологической точки зрения существование такого гидрографического коридора, в сочетании с природными защитными условиями карстового ландшафта, создало благоприятные предпосылки для длительного заселения территории с праисторической эпохи. Сезонные колебания уровня воды, обусловленные палеоклиматическими фазами (включая голоцен), приводили к накоплению осадочных слоёв с высокой стратиграфической информативностью. Эти слои содержат археологические материалы, пыльцу растений, микрофоссилии и другие прокси-данные, позволяющие реконструировать как палеосреду, так и культурную динамику поселёнческого холма «Большой остров».

С экологической точки зрения тектонически обусловленные понижения рельефа способствуют формированию специфических биотопов, способствующих сохранению биоразнообразия и входящих в состав экологической сети «Натура 2000». Долговременное антропогенное воздействие на эту чувствительную ландшафтную систему оставило отчётливые археологические следы, одновременно требуя современных стратегий интегрированной охраны культурного и природного наследия озера Дуранкулак.

Поселёнческий холм «Большой остров»^[8][9] включает три участка: поселёнческий холм Дуранкулак — Большой остров, Дуранкулак — некрополь и Дуранкулак — «Поляна». На Большом острове обнаружены поселения раннего энеолита — культуры Хаманджия (фазы III—IV), позднего энеолита — культуры Варна, а также культовые ямы и жертвенное место протобронзового и раннебронзового периодов — культур Чернавода I и III.

Из позднего бронзового века выявлено укреплённое поселение^[10] культуры Кослоджени (в составе культурного комплекса Сабатиновка|—Ноуa-Кослоджени^[11]).

К этим находкам добавляются античные постройки, включая пещерный храм богини Кибелы, а также раннесредневековое протоболгарское поселение с несколькими ротондами, существовавшее с IX до начала XI века н. э.^[12].

Общая мощность культурных слоёв составляет 3,20-3,50 м. Поселёнческий холм включает семь стратиграфических горизонтов, из которых шесть (I—VI) исследованы полностью.

Археологические материалы с Большого острова у Дуранкулака хранятся в ряде ведущих музеев и культурных учреждений. Наиболее важные коллекции находятся в Региональном историческом музее в Добриче (РИМ-Добрич), в Национальном историческом музее в Софии (НИМ-София), а также в Национальном археологическом институте с музеем Болгарской академии наук (НАИМ-БАН).

Часть артефактов экспонируется во временных выставках в местных культурных центрах, включая Общественный культурный дом села Дуранкулак и «Зелёный центр» в городе Шабла. Это обеспечивает как научную доступность коллекций, так и возможности для локальной культурной интерпретации и популяризации археологического наследия^[13]

Большой остров у Дуранкулака был заселён в начале V тысячелетия до н. э. В этот период возникло первое поселение — обладающее самой ранней каменной архитектурой на континентальной территории Европы.^[16] Место было выбрано как один из «административно-властных центров» раннего энеолита — культуры Хаманджия IV. Предполагается, что поселение выполняло и функции контроля обмена и циркуляции ценных сырьевых ресурсов.

Примечательно, что Дуранкулакского озера в то время ещё не существовало. На его месте протекала река, меандры которой формировали характерный ландшафт региона. Большой остров тогда представлял собой один из скальных возвышенных участков на западном берегу этого древнего водотока.^[17]

Вероятно, часть зданий раннего поселения была построена вдоль русла этой древней реки — на территории, которая сегодня находится под водой Дуранкулакского озера.

Геофизические исследования западного берега выявили следы ещё одной зоны поселения вдоль северного берега меньшего притока — западной ветви основного водотока, проходившего у Большого острова.^[18]

В соответствующем праисторическом некрополе было обнаружено 390 погребений фазы Хаманджия III и 164 погребения фазы Хаманджия IV/Варна I.^[19]

Такой значительный демографический потенциал предполагает существование гораздо более обширной поселённой территории, чем та, что пока вскрыта на Большом острове. Поэтому геофизические и археологические исследования продолжаются и направлены на идентификацию недостающих строений на западном берегу и в акватории озера.

Во время раскопок на Большом острове было установлено, что вся поверхность участка перед строительством первых зданий была выровнена путём засыпки тонко раздробленным красноватым каменным материалом и серой лугово-болотной глиной.^[20] Этот слой полностью перекрывал скальную основу. Подобные строительные работы требовали значительных трудовых ресурсов и свидетельствуют о существовании высокоцентрализованной управленческой структуры.

Планировка и конструкция зданий указывают на заранее организованную систему поселения, включавшую: сеть прямолинейных улиц шириной до 1,50 м; функциональное разделение представительских и хозяйственных построек; преимущественно северо-южную ориентацию застройки.

К настоящему времени на Большом острове раскопано шесть зданий раннего энеолита — культуры Хаманджия: № 5/VIII-VII, № 8/VIII-VII, № 12/VII, № 13/VII, № 24/VII и № 25/VIII-VII. Пять из них законсервированы in situ; их оригинальные каменные фундаменты полностью сохранились.

Жизнь раннеэнеолитического поселения на Большом острове завершилась внезапно вследствие разрушительного землетрясения силой IX степени по шкале МСК-64.^[21] Первая, слабая серия толчков вызвала крупный пожар, который заставил жителей покинуть поселение, однако им удалось спасти значительную часть домашней утвари. Предполагается, что катастрофическое землетрясение было вызвано активизацией тектонической зоны Шабла-Калиакра, одной из наиболее опасных сейсмотектонических зон западной части Чёрного моря. Повторные сильные удары привели к окончательному разрушению построек, которые впоследствии не были восстановлены.

• Телль Големия остров («Большой остров») и археологический комплекс. Самая ранняя каменная архитектура европейского материка (ок. 4500 до н. э.) (фото: Иван Вайсов)
• Аутентичный вид здания № 5/VII — Культура Хаманджия IV, этап раскопок. Фото 1997 г.
• Здание № 8/VII–VIII — культура Хаманджия III–IV. Аэрофотосъёмка 2019 г. (фото: Иван Вайсов)
• Здание № 24/VII — Культура Хаманджия III. Аэрофотосъёмка 2022 г. (фото: Иван Вайсов)
• Здание № 25/VII — Культура Хаманджия IV. Аэрофотосъёмка 2020 г. (фото: Иван Вайсов)^[22] Аэрофотосъёмка 2022 г. (фото: Иван Вайсов)

После короткого перерыва жизнь на Большом острове возобновилась в эпоху позднего энеолита. В этот период здесь возникло крупное поселение. В отличие от предшествующей фазы культуры Хаманджия здания культуры Варна имеют меньшие размеры. В качестве строительного материала использовались камни, полученные из разрушенных сооружений более ранних строительных этапов. При возведении новых домов повторно применялись также видимые фрагменты стен старых построек. Это объясняет заметную преемственность в планировочной структуре и ориентации поселения.

Смешение населения с группами из внутренних районов способствовало внедрению новых строительных приёмов. Жилища варненской культуры, как правило, имеют прямоугольный план и ориентированы своей продольной осью по линии север-юг, хотя встречаются и исключения. Большинство домов включает главное помещение с центрально расположенным очагом и печью, примыкающей к восточной стене. Эти печи имеют почти квадратную форму; их основание состоит из небольших каменных плит, многократно перекрытых слоями жёлтой глины. Здания также имеют переднее помещение, отделённое от основного пространства глинобитной стеной. Входы большинства домов располагаются с южной стороны.

Позднеэнеолитическое поселение на Большом острове отличается чёткой структурной организацией. Постройки расположены в трёх параллельных рядах, ориентированных запад-восток. Дома разделены узкими переулками и более крупными открытыми площадями. Часто здания объединены в родовые и семейные комплексы, внутри которых выделяются более крупные, представительные сооружения сакрального и/или общественного характера — например, так называемые «властительные здания», среди которых особое значение имеет строение 9/IV.

Поселение пережило несколько перестроечных фаз, вероятно вызванных локальными землетрясениями или пожарами. Это привело к появлению зданий с иной ориентацией — например, северо-восток-юго-запад — что отражает адаптацию жителей к меняющимся условиям.

В конце XII века до н. э. на южном склоне Большого острова было основано поселение, возникновение которого связывается с прототракийскими (?) группами населения, пришедшими с севера, — носителями культуры Кослоджени. Оно располагалось на террасах южного и западного склонов. Верхняя терраса была искусственно создана жителями поселения. Над ней была возведена массивная каменная стена, защищавшая поселение с северной стороны.

Позднебронзовое поселение включает две строительные фазы — фазу A и фазу B. Постройки обеих фаз небольшие по размеру и имеют апсиду на одном из своих торцов. Фундаменты их стен состоят из нескольких рядов каменных плит.

Пещерный храм малоазийской (фригийской) богини Кибелы — Матери богов и всего живого — расположен на южном склоне Большого острова у Дуранкулака. Храм находится в зоне террасированного рельефа, который включает два уровня: верхняя терраса — искусственно создана в позднем бронзовом веке; нижняя терраса — сформировалась естественным образом уже в IV тысячелетии до н. э.

Формирование нижней террасы связано с ингрессионной фазой Чёрного моря, то есть с повышением уровня моря, в результате чего часть территории вокруг острова была затоплена. В ходе этого процесса долина реки, протекавшей у подножия острова, превратилась в лагуну (лиман), а отдельные участки острова оказались под водой.

Длительное воздействие воды и эрозионных процессов привело к образованию на склоне Большого острова мелких и крупных пещер. Крупнейшая из них была впоследствии искусственно доработана и превращена в эллинистический храм Кибелы.

На стенах святилища хорошо различимы следы обработки камня — свидетельства человеческого вмешательства и точной архитектурной модели, реализованной в ходе его сооружения.

Храм высечен в скале на глубину 25 м и имеет ширину от 6,40 до 8,15 м. Комплекс включает следующие элементы: открытое культовое пространство перед входом; вестибюль со сделанной из камня двускатной кровлей; высеченный в скале входной коридор; центральные залы, разделённые стеной; восточный зал с апсидой, где находился трон богини; западный зал с жертвенником и желобами для отвода крови жертвенных животных.

В жертвеннике вырублен канал, по которому стекала кровь, собираясь в глубокой чашеобразной выемке. Стены храма были покрыты оранжево-известковым глиняным штукатурным слоем; его фрагменты обнаружены в ходе раскопок.

Храм был построен в конце IV века до н. э. греческими колонистами из Калатиса (современная Мангалия, Румыния). Наиболее интенсивное его функционирование относится к первой половине III века до н. э., а функционировал он до начала II века до н. э.. Предположительно, он был покинут после обрушения значительной части сводчатого потолка пещеры, вероятнее всего вследствие землетрясения.

С храмом связывают интересный эпизод, относящийся к осаде Калатиса диадохом Лисимахом в 313/312 г. до н. э.^[26] Хотя прямых доказательств нет, вполне возможно, что части его войска — многие солдаты происходили из областей Малой Азии, где культ Кибелы был особенно распространён — посещали храм на Большом острове и совершали там жертвоприношения. Археологические данные показывают, что значение святилища возросло после ухода Лисимаха и восстановления нормальной жизни в Калатисе. В храме и в соседнем некрополе найдены амфорные клейма из греческих полисов — Синопы, Фасоса, Гераклеи Понтийской, Родоса и других, что свидетельствует о возобновлении торговых контактов Калатиса с Эгейским регионом и Чёрноморьем.

В начале II века до н. э. обрушение свода привело к окончательному оставлению храма. Тем не менее место не осталось полностью заброшенным. В VI веке н. э. под сохранившейся частью свода поселилась небольшая позднеантичная община, покинувшая его после разрушительного пожара. Со временем остатки свода также обрушились, и полость была засыпана, образовав естественно защищённое углубление. В X веке на этом месте возникло крупное протоболгарское поселение. Часть его укреплённой стены проходит непосредственно над бывшим вестибюлем храма и построена из повторно использованных эллинистических квадров и элементов фронтона.

В стене близлежащего здания была обнаружена жертвенная плита с рельефным изображением богини Кибелы — вероятно, найденная протоболгарами в руинах храма. Эти находки, вместе с терракотами и фрагментами керамики, однозначно подтверждают посвящение пещерного святилища Кибеле.

Внизу южного склона острова, рядом с храмом, находится глубокий питьевой колодец, в котором обнаружены многочисленные разбитые амфоры. На некоторых из них имеются клейма из Синопы, Фасоса и других греческих полисов. Колодец был частью хозяйственного комплекса, аналогичного другому, расположенному у подножия юго-западного склона острова.

• Перевозка ортостата из храма Кибелы
• Дуранкулак – Большой остров, культовая плита богини Кибелы
• Дуранкулак – Большой остров, амфорное клеймо из Синопы (320–210 гг. до н. э.)

Это единственное на сегодняшний день полностью раскопанное и опубликованное протоболгарское поселение на территории Болгарии. Оно возникло в середине IX века н. э. и существовало до начала XI века. Его развитие охватывает период христианизации болгар, конец правления князя Бориса I, а также эпоху царей Симеона и Петра.

Примечательно, что в поселении почти не выявлено языческих элементов. Археологи отмечают строгое соблюдение христианских обрядов, включая погребальные практики. Это ставит вопрос о том, не была ли часть переселившегося сюда населения христианизирована ещё до прибытия на эти земли — возможно, в своих прежних поселениях в районе Крымского полуострова.

Протоболгарское поселение на Большом острове является одним из крупнейших и единственным полностью исследованным поселением такого типа в Болгарии. Оно включало 240 зданий, сгруппированных в 15 кварталов. Северная и южная части поселения разделены широкой дорогой, укреплённой дроблёным камнем, что обеспечивало её круглогодичное использование.

Общая характеристика и структура поселения

Поселение состоит из 240 полуземляночных сооружений, распределённых по 15 кварталам. Основная магистраль, вымощенная каменной фракцией, разделяла его на северный и южный секторы.

В южной части обнаружено несколько круглых построек — ротонд, вероятно выполнявших сакральные или общественные функции. После христианизации одна из них — строение № 58 — была превращена в церковь, вокруг которой выявлены христианские погребения. Могильные ямы были выложены массивными каменными плитами — характерной чертой раннехристианских погребальных традиций.

Архитектура и культурная принадлежность

Здания поселения имеют относительно небольшие размеры, представляют собой полуземлянки, заглублённые на 50-80 см, со стенами из камня и преимущественно прямоугольным планом. Отопительные сооружения — печи и очаги — также выполнены из камня. Архитектура поселения обнаруживает явные параллели с приложской (крымской) разновидностью Салтово-Маяккой культуры: круглые и овальные юртообразные постройки, строительные приёмы и характерные формы керамики и печей.

Некоторые архитектурные особенности и элементы материальной культуры свидетельствуют и об интеграции со славянским населением, входившим в локальный этнокультурный контекст.

Происхождение и исторический контекст

Археологические данные из поселения и сопутствующего некрополя подтверждают, что его жители происходили из северного Причерноморья. Основание поселения в Дуранкулаке связывают с конфликтом между протоболгарами и наступавшими хазарами, что вынудило часть групп мигрировать на юг.

Строительство крепостной стены указывает на постоянную внешнюю угрозу. Однако окончательный упадок поселения, по-видимому, связан с усилением политического и военного давления со стороны Византии.

• Дуранкулак – Большой остров. Протоболгарская языческая ротонда, превращённая в X веке в христианскую церковь.
• Дуранкулак – Большой остров. Гребень из кости in situ (X век). (Региональный исторический музей Добрич)
• Дуранкулак – Большой остров. Протоболгарская печь (IX–XI вв.)
• Дуранкулак – Большой остров. Протоболгарское механическое мельничное устройство (IX–XI вв.). Одно из таких устройств демонтировано и экспонируется в читалище села Дуранкулак.

Неолитический и энеолитический некрополь Дуранкулак, включающий 1200 полностью исследованных погребений, относится к крупнейшим некрополям Юго-Восточной Европы. На его территории имеются ещё не изученные сектора, где ожидается обнаружение дополнительных захоронений. Аналогично энеолитическому некрополю Варны, здесь найдены погребения с золотыми украшениями. Хронологически золотые изделия из Дуранкулака — датированные концом раннего энеолита (фаза IV культуры Хаманджия) — старше варненских, поэтому сегодня именно дуранкулакские находки рассматриваются как самое раннее обработанное золото Европы.

Результаты археологических исследований некрополя предоставляют исключительно ценные данные о погребальных обрядах, ритуальных нормах и социальной структуре тех праисторических сообществ, которые населявали Добруджу в позднем неолите и энеолите (ок. 5200-4200 гг. до н. э.). Анализ погребального инвентаря, положения тел и характеристик могил показывает чётко выраженную социальную стратификацию уже в ранние периоды человеческой истории.

Часть наиболее значимых находок — антропоморфные фигурки, керамика, медные и костяные изделия, золотые артефакты — экспонируется в постоянных экспозициях Регионального исторического музея в Добриче (РИМ-Добрич) и Национального исторического музея в Софии (НИМ-София). Ограниченная подборка предметов из поселений и некрополя также демонстрируется во временной экспозиции «Зелёного образовательного центра» в Шабле и в коллекции читалища села Дуранкулак.

Исследования праисторических, античных и средневековых некрополей Дуранкулака проводились в 1976—1990 гг. под руководством проф. Хенриеты Тодоровой, Кирила Ботова и Тодора Димова. В раскопках участвовала большая команда специалистов — археологи, антропологи, археозоологи и другие учёные из Болгарии, России, Германии, Словакии, Франции и других европейских стран.

Расположение

Некрополь Дуранкулак расположен на западном берегу озера Дуранкулак, приблизительно в 360 м к юго-западу от знаменитого праисторического поселенного холма «Большой остров». Он находится на первой незаливаемой террасе одного из рукавов реки Шабла — сравнительно возвышенной и хорошо дренированной площадке, пригодной для длительной эксплуатации в различные исторические эпохи. Рельеф естественно понижается к востоку, что обеспечивало сток воды и защиту от затоплений.

Геоморфологически район относится к Добруджанскому плато и характеризуется лессовыми, флювиальными и делювиальными отложениями. Первая незаливаемая терраса, на которой расположен некрополь, сформировалась в позднем плейстоцене и голоцене, создавая оптимальные условия для организации погребальных пространств.

Стратиграфически некрополь включает несколько периодов. Самые ранние погребения относятся к концу V тысячелетия до н. э. и принадлежат поздней фазе культуры Хаманджия (тип Дуранкулак). Над ними располагаются античные и средневековые захоронения, свидетельствующие о долгосрочном использовании этого места как сакрального ландшафта. В ряде участков зафиксировано перекрытие более ранних могил более поздними.

Сегодня территория некрополя труднодоступна, заросла кустарником и высокой травянистой растительностью. Отсутствие благоустроенной инфраструктуры и ясной навигации затрудняет идентификацию объекта на местности. Несмотря на это, место обладает высоким научным потенциалом и остаётся важнейшим объектом будущих исследований. Некрополь изучен не полностью; в нераскопанных секторах вероятно присутствуют дополнительные погребения и структуры.

Некрополь Дуранкулак представляет собой чрезвычайно богатый и строго структурированный археологический корпус данных, который позволяет реконструировать динамику социальной неравномерности в балканских праисторических обществах позднего неолита и энеолита. Благодаря большому количеству погребений (более 1200) и их хорошей сохранности некрополь является ключевым объектом для изучения социальной стратификации в ранней доисторической Европе.^[28]

Наличие или отсутствие определённых экономических ресурсов и предметов в составе погребального инвентаря — золота, меди, оружия, керамики, украшений — интерпретируется как индикатор социального положения погребённого.^[29] Эти данные свидетельствуют о существовании внутриобщинных иерархических различий и о процессах социальной дифференциации уже в раннем энеолите.

В научной литературе нередко высказывается гипотеза, что экономическое процветание может временно уменьшать социальную неравномерность, тогда как периоды кризисов усиливают её.^[30] Дуранкулак предоставляет редкую возможность наблюдать такие процессы непосредственно — например, по распределению богатых погребений, особенностям ритуалов и различиям в конструкции могил.^[31]

Некрополь позволяет проследить прямую взаимосвязь между социальным неравенством, структурными изменениями и признаками социальных конфликтов, характерных для конца энеолита.^[32] Археологические данные демонстрируют, что различия в доступе к природным ресурсам — земле, металлам, воде — порождали экономические асимметрии, которые, в свою очередь, определяли социальную стратификацию.^[33] Концентрация таких ресурсов в руках ограниченной группы вела к накоплению богатства и престижных атрибутов власти.^[34]

Эти процессы отражаются в погребальном инвентаре: в использовании редких материалов, появлении импортных предметов, сложных могил, специальных ритуальных действий и др.^[35]

• Дуранкулак — некрополь. Погребения раннего энеолита, культура Хаманджия III: погребении 626♀ (женщина) и погребении 634♂ (мужчина).
• Антропоморфные глиняные фигурки, найденные под головой женщины в погребении 626♀. Энеолит, Хаманджия III.
• Керамический сосуд с антропоморфной крышкой. Некрополь Дуранкулак, Хаманджия III.
• Массивные браслеты из раковины Spondylus. Могила 644♂, Хаманджия III.
• Ожерелье из молочных зубов оленя (Cervus elaphus). Могила 49♂, Хаманджия III.
• Реконструкция пояса из цилиндрических бусин Spondylus. Могила 49♂.
• Украшения из раковин Spondylus. Хаманджия III–IV.
• Украшение одежды (?) из раковин Dentalium. погребении 609♂ — статусный признак.

В конце раннего энеолита (фаза IV культуры Хаманджия) в некрополе Дуранкулак фиксируется чёткая половозрастная дифференциация в конструкции могил, выраженная прежде всего в различной глубине погребальных ям. Археологические данные показывают, что детские погребения помещались в наименьшие по глубине ямы, тогда как мужские захоронения располагались в наиболее глубоких могилах. Вероятно, такие различия отражают ритуальную символику и социальную оценку возраста и пола внутри общины.

Эта тенденция сохраняется и в позднем энеолите (культура Варна).

Антропологическая характеристика энеолитического населения

Археоантропологические данные из некрополя Дуранкулак указывают на значительные биологические и культурные изменения в конце энеолита (культура Варна, ок. 4500-4150 до н. э.). Наблюдаются признаки смешения локального населения с мигрантскими группами из внутренней части Балкан. Это определяется на основе: морфологических различий между скелетными сериями; вариаций погребальных обрядов (ориентации, положения тел, типов могил); появления инвентаря, характерного для других региональных традиций.

Эти данные указывают на культурное и биологическое взаимодействие, происходившее на фоне демографических изменений, обмена ресурсами и роста мобильности.

Аналогичные процессы зафиксированы и на других ключевых памятниках: энеолитический некрополь Варны — различия между группами погребённых, интерпретируемые как мультикультурность; Гумелница (Южная Румыния) — влияние западных и южных традиций; Блатница (ранняя Хаманджия I) — чёткие признаки интеркультурного контакта.

Современные археогенетические исследования подтверждают увеличение генетического разнообразия на Балканах в позднем неолите и энеолите, включая появление компонентов, связанных с Центральной Европой и степной зоной.

Погребальный инвентарь и социальный статус в энеолите

В отсутствие письменных источников археология использует косвенные методы реконструкции социальной структуры. В Дуранкулак это возможно благодаря чрезвычайно богатому и хорошо документированному некрополю.

Ключевые показатели:

• количественный анализ (число предметов в могиле);
• качественный анализ (тип, материал, сложность изготовления);
• распределение предметов по социальным группам.

Кости дикой лошади (Equus hydruntinus) как статусный показатель

В ранних фазах Хаманджии (I—II) в ~15 % могил встречены кости европейского дикиого осла (Equus hydruntinus). В более поздних фазах (III—IV) они полностью исчезают. Это отражает: переход от экономики охоты и пастбищ к земледельческой; утрату мясных или трофейных ресурсов как статусных символов.

Роль меди и золота

К концу энеолита резко увеличивается использование меди и золота: 42,3 % могил содержат медные изделия; 9,6 % содержат золото.

Это указывает на контроль металлургии ограниченной социальной группой.

Индикаторы социальной стратификации по фазам

• Хаманджия I—II: 35,2 % погребений без инвентаря → относительная эгалитарность.
• Хаманджия III: 19,2 % без инвентаря → растущая индивидуализация погребения.
• Хаманджия IV: резкая концентрация богатства в отдельных могилах → появление элиты.
• Варна I: временное уменьшение различий (социальное равновесие).
• Варна II—III: усиление элитарности, концентрация золота и меди в 3-5 % могил.

Это полностью согласуется с тенденциями Варненского некрополя — европейский «архетип» ранней иерархической социализации.

Использование ресурсов и социальная структура

В раннем энеолите (Хаманджия IV) инвентарь состоит преимущественно из местных материалов — кости, камня, керамики. Импортированные материалы (особенно Spondylus, Glycymeris) встречаются эпизодически.

В то же время: медь встречается в 42,3 % погребений, золото — в 9,6 %, 10 % предметов концентрируются в 60 % могил — показатель социальной асимметрии.

• Погребение в некрополе Дуранкулак
• Могила № 197 из некрополя Дуранкулак (культура Варна, V тысячелетие до н. э.)
• Золотая антропоморфная аппликация (варненская культура) из некрополя Дуранкулак, поздний энеолит
• Дуранкулак — некрополь. Ожерелье из золотых, сердоликовых — Халцедон (красные) и Агат (розово-белые) бус из погребения № 211 ♂ (мужское погребение), поздний халколит, культура Варна (Региональный музей Добрич)^[36]
• Сравнительная графика количества богатых и бедных погребений в Дуранкулаке
• Анализ коэффициентов AVI и GINI по данным некрополя Дуранкулак, который ясно показывает рост социального неравенства в течение халколита.^[37]

В 1979—1990 гг. на западном берегу озера Дуранкулак, вблизи деревни Дуранкулак, исследован крупный некрополь, охватывающий поздний неолит, энеолит и протобронзовую эпоху. Дополнительно изучены 41 античных погребений, часть которых пересекают праисторическое кладбище.

Типология античных захоронений: 1. Группа I — прямоугольные каменные гробницы, перекрытые массивными плитами (ориентация запад). 2. Группа II — прямоугольные/овальные ямы в лёссе, частично перекрытые плитами (ориентация запад). 3. Группа III — простые ямы без каменного перекрытия, вариативная ориентация. 4. Группа IV — гробницы с боковой нишей (ортостатной), закрытой вертикальными плитами. 5. Группа V — катакомбы с дромосом и камерой, полностью вырезанные в лёссе.

Амфорные клейма

Найдено 84 амфорных клейма, из которых 53 датированы: Тасос — 28; Гераклея Понтийская — 2; Родос — 24; Синопа — 24; Кос — 1; Херсонес — 2; Неопределённые — 10

Большинство относится к первой половине III в. до н. э..

• Дуранкулак — некрополь. Богато оснащённое двойное погребение № 18.
• Античное погребение № 341.
• Канфар из ямы 106. Эллинизм
• Амфорное клеймо из Тасоса. Эллинизм

• Балкано-Карпатская металлургическая провинция
• Хаманджия
• Варна (культура)
• Греческая колонизация