Бабад Далем

Баба́д Да́лем (индон. Babad Dalem) — историческое сочинение с Бали, Индонезия, которое существует в большом количестве версий различной длины. Название можно перевести как «Хроника королей», хотя балийский жанр не совсем соответствует западным хроникам[1]. Сохранились датированные рукописи с начала XIX века и позже, а оригинальная версия, весьма вероятно, была написана в течение XVIII века. Автором, вероятно, был брахман, связанный с дворцом Клунгкунг, самым престижным из девяти доколониальных королевских резиденций Бали[2].

Текст представляет собой смесь мифа, легенды и истории, и прослеживает историю балийской королевской власти до её яванских корней во времена индуистско-буддийской империи Маджапахит (1293 – ок. 1527). Войска Гаджа Мады, главного министра (патиха) Маджапахита, вторгаются на Бали и подчиняют остров (событие, датируемое 1343 годом в яванской поэме Нагаракертагама[3]). Знатный яванец по имени Сри Аджи Кресна Кепакисан, внук брахмана, устанавливается в качестве вассального правителя Бали, с резиденцией в Сампрагане в регентстве Гианьяр. В следующем поколении резиденция раджи переносится в Гелгел в регентстве Клунгкунг, где формируется сильное королевство. Последующий крах Маджапахита на Яве оставляет Гелгел наследником классической яванской цивилизации. Сочинение прослеживает судьбу королевства Гелгел до его падения, исторически датируемого 1686 годом[4].

Продолжение Бабад Далем, иногда называемое Бабад Ксатрия (индон. Babad Ksatria), прослеживает историю Клунгкунга, королевства-преемника Гелгела. Оно было написано во второй половине XIX века, а более поздняя версия включает краткий отчёт о падении Клунгкунга в 1908 году[5].

Большая ценность Бабад Далем как источника балийских культурных ценностей и представлений о королевской власти общепризнана учеными. Его ценность как источника прошлых событий на Бали является спорной. Более старые версии содержат мало календарных дат, и жанр бабад, по-видимому, больше сосредоточен на происхождении, чем на точной хронологии событий. Сравнения с внешними (в частности, голландскими и яванскими) историческими материалами предполагают, что важные аспекты истории Гелгела были опущены или изменены в Бабад Далем[6].

Примечания

  1. ↑ Adrian Vickers, 'Balinese texts and historiography', History and Theory 29 1990, pp. 158-78.
  2. ↑ Margaret J. Wiener, Visible and Invisible Realms; Power, Magic, and Colonial Conquest in Bali. Chicago & London: The University of Chicago Press, pp. 97-102.
  3. ↑ Mpu Prapañca, Desawarnana (Nagarakrtagama), Leiden: KITLV Press, p. 59.
  4. ↑ I Wayan Warna et al. (tr.), Babad Dalem; Teks dan Terjemahan. Denpasar: Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Propinsi Daerah Tingkat I Bali.
  5. ↑ Helen Creese, 'Sri Surawirya, Dewa Agung of Klungkung (c. 1722-1736); The historical context for dating the kakawin Parthayana', Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 147 1991, pp. 402-19.
  6. ↑ Helen Creese, 'Balinese babad as historical sources; A reinterpretation of the fall of Gelgel', Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 147 1991, pp. 236-60; Hans Hägerdal, 'Bali in the Sixteenth and Seventeenth Centuries; Suggestions for a Chronology of the Gelgel Period', Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 151 1995, pp. 101-24.

Литература

  • C.C. Berg (1927), De middeljavaansche historische traditië. Santpoort: Mees.
Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.