Балибар, Этьен

Этьен Балибар (фр. Étienne Balibar; род. 23 апреля 1942, Аваллон) — французский философ, эмерит-профессор политической и моральной философии Университета Париж X — Нантер^[3], а также заслуженный профессор Калифорнийского университета в Ирвайне^[9]. Одна из ведущих фигур постмарксизма^[4][10]. Член Лиги прав человека. «Крупная фигура в современной философии», по одной из оценок (2010)^[9].

В 1960-х годах Балибар, учившийся в Высшей нормальной школе, проявил себя как способный ученик и сотрудник философа Луи Альтюссера. Совместно с другими студентами Альтюссера (некорректный ISO-код «roger establet», некорректный ISO-код «pierre macherey», Жаком Рансьером) он принимал участие в семинаре, посвящённом «Капиталу» Карла Маркса, и последующем издании сборника «Читать „Капитал“» (1965), куда вошла и его статья об истмате (когда около 1968 года ученики Альтюссера расколются, Балибар останется его «самым верным учеником», как отмечают — и при переиздании указанного труда в том же году Альтюссер оставит в оном, помимо своих работ, только работы Балибара^[11]).

Преподавал философию в Алжирском университете (1965-67), затем в Сорбонне^[4].

Член компартии с 1961(2?^[9]) года (будет исключён в 1981)^[10].

В изданной в 1976 году книге «О диктатуре пролетариата» Балибар критикует руководство Французской коммунистической партии за отказ от концепции революционной диктатуры пролетариата, усматривая корни этого отхода в 1936 году, когда Сталин провозгласил конец классовой борьбы и «общенародное государство» в СССР. В 1985 году выступил с исследованием «Спиноза и политика». В 1989 году совместно с Иммануилом Валлерстайном опубликовал сборник «Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности». В «Массах, классах и идеях» Балибар утверждает, что в «Капитале» исторический материализм Маркса входит в противоречие с его критической теорией, особенно в изучении категории труда. Соответственно, он делает вывод, что формы революционной субъектности не могут постоянно оставаться неизменными (такие формы организации рабочего класса, как политическая партия и профсоюз, также будут рано или поздно исчерпаны). Во время ученичества у Альтюссера Балибар строго придерживался структурализма, однако впоследствии стал постепенно отходить от данного метода^[11]. В его творчестве противопоставляют два периода — до 1979 года и после 1989 года, когда вышла его работа «Предложение о равной свободе»^[9]. Тем не менее, вышедший затем в соавторстве с Иммануилом Валлерстайном его труд (2007) назовут «мостом» между этими двумя периодами. Ряд работ с 1994 по 2006 год, словами автора, «вытекающих непосредственно из работы о расизме, которую я начал в диалоге с Иммануилом Валлерстайном в книге „Раса, нация, класс“ (первое издание которой было опубликовано в 1988 году)» вышли как «Насилие и цивилизованность». Использовал психоанализ.

Опубликовал около двадцати книг и много статей^[9].

Дочь философа — актриса и певица Жанна Балибар.

• Балибар Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. М.: Логос-Альтера, Ессе Homo. 2003. ISBN 5-8163-0058-X
• Балибар Э. «Диктатура пролетариата». / Пер.: А. Репа, Д. Колесник, Л. Ивашкевич; Общ. ред. А. Репа. — Часопис соціальної критики contr.info, 2008. — 150 с.
• Балибар Э. Что в войне? Политика как война, война как политика
• Балибар Э. Европа: политика не-мощи
• Балибар Э. Голоса Америки
• Балибар Э. Европа: революция сверху
• Балибар Э. Интернационализм или варварство
• Балибар Э. Избранность / отбор

• «Я решительно против позитивистской концепции социальных наук, которая делала бы философию, философские вопросы или даже собственно философские дискурсы опасностью, которую нужно пытаться избежать всеми средствами»^[12].