Балийская кастовая система

Балийская кастовая система — традиционная форма социальной стратификации на индонезийском острове Бали, Индонезия, восходящая к индийской варно-кастовой модели. В значительной степени воспроизводит последнюю, подразделяя население, исповедующее индуизм — в данном случае, его балийскую форму, в зависимости от происхождения на четыре группы, названия которых также аналогичны индийским: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Вместе с тем, имеет некоторые особенности, касающиеся регулирования кастового статуса и межкастовых отношений.

Представляют собой высшую касту в социальной иерархии. Их происхождение традиция связывает с деятельностью шиваитского жреца Педанды Ваву Рауха (индон. Wahu rawuh^{[К 1]}), которого считают родоначальником балийского шиваитского духовенства. Представители касты носят в своём имени особый титул: у мужчин — Ида Багус (индон. Ida Bagus), у женщин — Ида Аю (индон. Ida Ayu)^[2][3].

Кастовая принадлежность мужчины-брахмана сохраняется при его браке с женщиной из низших каст. При этом в случае женитьбе на женщине, принадлежащей к кшатриям, в отдельных случаях допускается возведение и самой супруги в брахманский статус, тогда как в случае брака с представительницей вайшьев супруга сохраняет изначальную кастовую принадлежность^[3].

Исторически особенно строго регулировались браки брахманок. В прошлом женщина, вступившая в союз с мужчиной из низшей касты, подвергалась суровым наказаниям — вплоть до казни посредством самосожжения, утопления или пожизненной изоляции. Одной из наиболее известных форм наказания был обряд патиуанги (индон. patiwangi), символизировавший утрату титула и очищение от «осквернения» браком с простолюдином^[4].

Жёсткие физические наказания за браки брахманок с мужчинами низших каст были упразднены в XX веке под влиянием религиозно-философских учений, таких как Три хита карана — концепция гармонии между человеком, богами, людьми и природой, Три кайя парисуддха — правило чистых мыслей, слов и поступков, и принцип Васудхаива Кутумбакам, провозглашающий, что всё человечество является одной семьёй. В современном обществе брахманка, вступившая в такой брак, утрачивает титул, но не подвергается физическим наказаниям^[4].

Кшатрии являются сословием воинов, знати и правителей, занимающее второе место в балийской индуистской иерархии после брахманов. Историческое происхождение этой касты связано с королевством Гелгел, которое было завоёвано правителем по имени Мерути, направленным балийским королём Аирлангой из кедирского царства на Яве. После установления контроля над Гелгелом Мерути назначил одного из своих соратников правителем с титулом Дева Агунг (индон. Dewa Agung — Великий Бог). В настоящее время Дева Агунг, а также другие титулы сохранились в именах представителей кшатриев^[3][5]. Известными представителями кшатриев являются индонезийский политический деятель Чокорда Где Рака Сукавати и национальный герой Индонезии И Густи Нгурах Рай.

Брачные отношения кшатриев с представителями низших каст регулируются сложными и местами противоречивыми правилами, особенно в случаях, когда после заключения брака меняется титул одного из супругов. В зависимости от обстоятельств имена могут изменяться на Предева, Пенгакан, Багус или Прасангианг^[3].

Вайшьи представляют собой касту торговцев и административных чиновников, занимающую третью ступень в балийской индуистской иерархии, ниже кшатриев и брахманов, однако выше касты шудр^[3].

Исторически балийские вайшьи происходят с острова Ява, куда они прибыли вместе с представителями других каст. Их происхождение связывают с тремя основными родовыми группами: Тан Кобер (индон. Tan Kober), Тан Каур (индон. Tan Kaur) и Тан Мундур (индон. Tan Mundur). В прошлом все члены этих групп носили титул Густи, что постепенно закрепилось как один из главных маркеров принадлежности к касте вайшьев. Характерной особенностью представителей этой касты является наличие в личных именах почётных приставок Густи, Нгурах, Дева и Санг которые указывают на их социальное происхождение и статус^[3].

Шудры являются самой многочисленной кастой острова Бали, составляя свыше 93 % его населения. В традиционной балийской иерархии они относятся к категории простолюдинов, находясь на нижней социальной ступени, ниже каст брахманов, кшатриев и вайшьев^[3].

В отличие от представителей высших каст, шудры не имеют почётных титулов в начале имени. Их имена традиционно начинаются с указания порядка рождения, одинакового для мужчин и женщин: Ваян или Путу — первенец, Маде или Кадек — второй ребёнок, Ньоман или Команг — третий, и Кетут — четвёртый, что буквально означает «последний». Если в семье рождается больше четырёх детей, имена могут повторяться или дополняться индивидуальными прозвищами^[6][3].

• Каста
• Балийский индуизм
• Бенгальские касты

Комментарии

Источники

• Covarrubias, Miguel. Island of Bali. — Alfred A. Knopf, 1937. — ISBN 978-0794605629.
• Geertz, Hildred. Kinship in Bali / Hildred Geertz, Clifford Geertz. — University of Chicago Press, 1975. — ISBN 9780226285153.
• Hooykaas, C. (1976). Social anthropology, a 'discipline' of theories and hear-say? (à propos of Geertz on Bali) [compte-rendu]. Archipel. 11: 237—243.
• Sadnyini, Ida Ayu (2017). Patiwangi Sanction in Balinese Hindu Community's Legal Culture. Mimbar Hukum - Fakultas Hukum Universitas Gadjah Mada (англ.). 29 (2): 363—378.