Бахаизм в Новой Каледонии

Вера Бахаи в Новой Каледонии впервые упоминается Абдулом-Баха в 1916 году^[1], хотя первый бахаи прибыл туда в 1952 году^[2] с коротким визитом из-за ограничительной политики в отношении англоязычных посетителей^[3]. В 1961 году Жанетт Утей стала первой жительницей Новой Каледонии, принявшей эту религию. В том же году Эмма и Жорж Вайенес стали первой меланезийской парой, принявшей веру Бахаи. Вместе с другими новообращёнными и пионерами они избрали первое Местное духовное собрание бахаи Нумеа в 1962 году^[4]. Национальное духовное собрание бахаи Новой Каледонии было избрано в 1977 году^[3]. Согласно отчёту за 2001 год, численность общины составляла 1070 человек^[5]. По оценкам Ассоциации архивов религиозных данных, основанным на данных Всемирной христианской энциклопедии, в 2005 году в стране насчитывалось около 955 бахаи^[6].

Первое упоминание Новой Каледонии в литературе бахаи встречается в серии писем, или «скрижалей», адресованных последователям религии в США в 1916–1917 годах Абдулом-Баха, тогдашним главой веры. Он призывал верующих путешествовать в другие страны; эти письма были собраны в книгу под названием Скрижали Божественного начертания. Седьмая из этих скрижалей стала первой, где упоминались несколько островных государств Тихого океана. Написанная 11 апреля 1916 года, она была представлена в США лишь в 1919 году — после окончания Первой мировой войны и пандемии испанского гриппа. Седьмая скрижаль была переведена и представлена Мирзой Ахмадом Сохрабом 4 апреля 1919 года и опубликована в журнале Star of the West 12 декабря 1919 года^[7].

Группа людей, говорящих на их языках, отрешённых, святых, освященных и исполненных любви Божьей, должна обратить свои взоры к трём великим островным группам Тихого океана — Полинезии, Микронезии и Меланезии — и путешествовать по ним, а также по островам, прилегающим к этим группам, таким как Новая Гвинея, Борнео, Ява, Суматра, Филиппинские острова, Соломоновы острова, острова Фиджи, Новые Гебриды, острова Лоялти, Новая Каледония, Архипелаг Бисмарка, Серам, Сулавеси, острова Френдли, острова Самоа, острова Общества, Каролинские острова, архипелаг Лоу, Маркизские острова, Гавайские острова, острова Гилберта, Молуккские острова, Маршалловы острова, Тимор и другие острова. С сердцами, переполненными любовью Божьей, с устами, поминающими Бога, со взорами, обращенными к Царству Божьему, они должны нести радостную весть о явлении Господа Саваофа всем народам^[1]

.

Являясь особым членом бывшей Французской колониальной империи, современная Новая Каледония имеет отношения Sui generis с Францией. Контроль французского правительства над островами Французской Полинезии включал иммиграционную политику, запрещающую долгосрочное проживание на французских заморских территориях лицам, не являющимся гражданами Франции или не говорящим по-французски. Таким образом, англоязычные австралийские бахаи не имели права на постоянное проживание. В результате австралийские пионеры бахаи были скорее временными гостями, которые часто возвращались в Австралию или переезжали из одной колонии в другую по истечении срока действия виз. Доступ на острова Лоялти был ещё более ограниченным, так как они были объявлены закрытыми для всех европейцев, включая граждан Франции^[3].

Шоги Эффенди, глава религии после смерти Абдул-Баха, упоминал Новую Каледонию в нескольких письмах: от 3 июня 1952 г., 30 апреля 1953 г., 7 мая 1953 г., 31 декабря 1954 г., 24 января 1956 г., 3 мая 1956 г. и 15 февраля 1957 г. (он скончался в ноябре 1957 года)^[2]. В целом на французских заморских территориях в период после Второй мировой войны наблюдался слабый рост общины бахаи, включая Новую Каледонию, что сильно контрастировало с другими регионами Тихого океана (см., например, Вера бахаи во Вьетнаме)^[3].

В этой атмосфере ограничений первым пионером, достигшим Новой Каледонии, стала австралийка Маргарет Роулинг в начале 1952 года^[2], а вскоре за ней, в феврале того же года, последовала Мариетт Болтон^[8]. Посещая Нумеа, Болтон также побывала в коммунах Бурай и Во^[9]. Франсуа Феминье упоминается как принявший веру к июлю 1952 года, но он мог не быть постоянным жителем^[10]. В январе 1955 года Роулинг рассказала о своем опыте в Новой Каледонии на выступлениях в школе бахаи в Йерринбуле в Австралии^[11]. Даниэль Омон стал бахаи на островах Общества в начале 1955 года, в октябре того же года отправился на острова Лоялти и был назван Рыцарем Бахауллы^[2].

Персидская семья Сохейли, которой было отказано во въезде в Австралию из-за политики «белой Австралии», смогла переехать в Новую Каледонию в 1955 году^[2][12]. В 1958 году представители общины бахаи Новой Каледонии посетили межконтинентальную конференцию, проходившую в Сиднее^[13] .К 1959 году были подготовлены переводы на язык андьиэ (также называемый уайлу)^[14].

В 1961 году первые граждане Новой Каледонии приняли веру. Вероятно, первым бахаи-резидентом стала Жанетт Утей^[4]. Она приняла веру в Тио на севере острова 10 июня 1961 года. В том же году веру приняли первые жители островов Лоялти — супружеская пара из Нумеа, чей дом находился на острове Маре^[15]. К концу 1961 года число бахаи было достаточным для формирования Местного духовного собрания в Нумеа, а небольшая община появилась в Тио^[16]. Утей активно участвовала в избрании первого Собрания в Нумеа и работала в этом совете девятнадцать лет подряд^[4].

В 1962 году Десница Дела Божьего Коллис Фезерстоун совершил поездку (с 3 октября по 12 ноября), маршрут которой включал Нумеа^[17]. Региональное Национальное духовное собрание было избрано в 1959 году^[3]; делегат от Собрания Нумеа впервые посетил его ежегодный съезд в 1963 году. Жан Севин, назначенный Рыцарем Бахауллы в регион Туамоту, был единственным французским бахаи, ставшим пионером в Тихом океане во время Десятилетнего крестового похода. В 1968 году по просьбе Всемирного дома справедливости Севин переехал в Новую Каледонию, поселившись в Нумеа^[2].

В 1964 году региональное национальное собрание было разделено на несколько отдельных советов. Один из них, с центром в Хониаре, обслуживал юго-западную часть Тихого океана (Соломоновы острова, Новую Каледонию, острова Лоялти, Новые Гебриды). Позже, в 1971 году, Соломоновы острова сформировали собственное Национальное собрание, и штаб-квартира Национального духовного собрания Юго-Западной части Тихого океана была перенесена из Хониары в Нумеа^[3]. В 1977 году было избрано отдельное Национальное духовное собрание Новой Каледонии и островов Лоялти^[3].

С момента своего основания религия участвовала в социально-экономическом развитии, начиная с предоставления большей свободы женщинам^[18], содействия женскому образованию как приоритетной задаче^[19] и заканчивая созданием школ, сельскохозяйственных кооперативов и клиник^[18]. В 1975 году община Маре провела Конгресс женщин. После послания Всемирного дома справедливости от 20 октября 1983 года деятельность бахаи вступила в новую фазу^[20]: им было предложено искать способы участия в развитии местных сообществ. Если в 1979 году в мире насчитывалось 129 официально признанных социально-экономических проектов бахаи, то к 1987 году их число возросло до 1482. Община Новой Каледонии участвовала в ряде мероприятий; так, в 1988 и 1991 годах Международное сообщество бахаи представило заявления в Секретариат Тихоокеанского сообщества в Нумеа, касающиеся здоровья, образования и роли женщин^[21][22].

В 1999 году бахаи Новой Каледонии посетили международную конференцию в Австралии^[23], а в 2000 году была основана Национальная ассоциация женщин-бахаи Новой Каледонии с центром в Анс-Вата^[24]. В 2005 году община Новой Каледонии передала в дар Фиджи сосну Кука в память о бахаи, погибших в Иране (см. Преследование бахаи)^[25].

Рост общины ускорился к концу 1970-х годов. Только за девятинедельный период в начале 1977 года веру приняли 29 человек^[26]. В 1978 году Мехерангиз Мунсифф, бахаи из Великобритании, привлекла внимание общественности, выступив в полуторачасовой телепередаче в Нумеа, которая транслировалась на многие острова южной части Тихого океана^[27]. К 1979 году в Новой Каледонии и на островах Лоялти насчитывалось в общей сложности 13 местных духовных собраний и 48 населенных пунктов, где проживали бахаи^[28].

В 1980-х годах взаимодействие стало более масштабным. В 1982 году бахаи острова Маре построили центр бахаи в провинции Канала в традиционном стиле; на освящении присутствовало около 100 гостей, включая старейшин деревень^[29]. В 1986 году племенные вожди с энтузиазмом восприняли учение бахаи о {{нп3|Прогрессивное откровение (бахаи)|прогрессивном откровении||Progressive revelation (Baháʼí), обнаружив, что их собственная вера предсказывала приход великого «Миротворца»^[30].

По оценкам 2001 года, число бахаи составляло 0,50% населения страны (1070 человек) при ежегодном приросте +2,1%^[5]. Данные Ассоциации архивов религиозных данных за 2005 год указывают на наличие от 880 до 955 бахаи в Новой Каледонии^[6].

• New Caledonian Baháʼí National Community