Варлаам Керетский

Варлаа́м Ке́ретский (в миру Васи́лий; около 1505 — около 1590) — православный священник, позже монах; провёл аскетическую жизнь на Кольском полуострове в XVI веке. Почитается Русской православной церковью в лике преподобных. Память совершается 6 ноября по юлианскому календарю в ФПЦ (19 ноября по новому стилю в РПЦ). Почитается также в Соборах Кольских и Карельских святых.

Сведения о преподобном Варлааме находятся в «Повести о преподобнем Варлааме Керетском». Однако самый ранний известный список «Повести» относится к концу XVII века. В этом смысле гораздо более полным представляется канон преподобному, написанный не позже 1658 года соловецким иноком Сергием (Шелониным). По всей видимости, автор канона имел более полный список «Повести»^[1]. Кроме того, существует целый ряд списков более позднего варианта жития преподобного, написанного старообрядческим книжником Трифоном Петровым, значительно более бедных по содержанию. О преподобном Варлааме есть изустные упоминания. Так, известна «Ста́рина о Варлааме Керетском», представляющая упрощённый и довольно вульгаризированный рассказ о святом^[2]. В 2021 году сохранившаяся фрагментарно старина реконструирована и исполнена Александром Маточкиным^[3].

Преподобный Варлаам, носивший в миру имя Василий, родился в селе Кереть Кемской волости (Керецкой волости), принадлежащей Соловецкому монастырю, на берегу Кандалакшской губы Белого моря, в устье реки Кереть, вероятнее всего, в семье помора. Точное время рождения не известно, это может быть период с 1505 по 1525 год, так как известно, что он жил все время царя Иоанна Васильевича Грозного (1533-1584).

Согласно житию святых, Василий был обучен грамоте («научен книгам»). Возможно, обучение проходило в Шуерецком скиту у "старца Зосимы" и преподобного Феодорита Кольского.

Примерно в 1535 году Василий вступил в брак и был рукоположён сначала в диакона, а вскоре в иерея, после чего направлен настоятелем в Никольскую церковь города Колы^[4]. После возвращения на Колу преподобного Феодорита и основания Троицкого Кольского монастыря, в 1540 году Василий был переведён в Керетскую Свято-Георгиевскую церковь^[5].

Согласно преданию, отец Василий, в бытность свою настоятелем Никольской церкви в Коле, изгнал беса, обитавшего на Абрам-мысе и требовавшего жертв даже от крещёных рыбаков. Тот, покидая «насиженное место», пригрозил отомстить «попу». Бесовская месть исполнилась, когда иерей Василий с матушкой вернулись в родное село Кереть. Там и произошла трагедия, изменившая жизнь будущего преподобного. Известно, что священник Василий убил свою жену, однако нет достоверных данных о том, какова была этому причина. Согласно житию и «Ста́рине» он заподозрил жену в супружеской неверности и убил её в припадке ревности. По другой версии, изложенной в каноне Сергия (Шелонина), его жена начала бесноваться, внося смущение и слухи среди односельчан; отец Василий попытался изгнать беса и в результате смертельно ранил жену («был обманут лукавым»). После произошедшего, Василий убедился в невиновности своей жены и собственном обольщении бесом, практически сразу раскаявшись в произошедшем убийстве.

Похоронив убитую супругу, Василий отошёл в Колу для покаяния своему духовнику, преподобному Феодориту. Преподобный наложил на Василия необычную и неимоверно тяжёлую епитимию — возить гроб с мёртвой женой в карбасе, пока тело не истлеет, проходя путь от Керети до Колы, по Белому морю, по Баренцеву морю и обратно. Василий должен был хранить строжайший пост и лишь раз в год на Пасху разрешалась рыба. Вернувшись в Кереть, Василий выкопал гроб с женой и в течение трёх лет плавал по бурному морю («против зельнаго обуревания»), непрестанно поя покаянные псалмы пророка Давида. При этом непогода буквально сопровождала Василия на протяжении всего его трёхлетнего покаянного плавания^[6]. Его подвиг продолжался без отдыха и спина выгнулась горбом от постоянной работы на веслах. На третий год своих плаваний, находясь у переволоки на Святом Носу и видя обилие морских моллюсков "торедо" («корабельных сверлил»), которые являлись причиной гибели многих деревянных судов, Василий помолился Богу и «кроплением воды» изгнал этих моллюсков, сделав «путь благопроходен». Это чудо стало свидетельством о прощении Варлаама^[7].

Вторично похоронив останки супруги, Василий принял постриг с именем монаха Варлаама, при большой вероятности, постриг был совершён в Печенгском монастыре иеромонахом Ионой в 1548 году^[8]. По написанным монахом-книжником Сергием Шелониным ^[9] канонам, очевидно тесное духовное общение между Святыми Варлаамом Керетским и Трифоном Печенгским. Причем оба они в этот год оставили Печенгский монастырь. Как сообщает нам об этом канон, он пророчески предрекает преподобному Трифону о его братии: «Будут люди и села зело неукротимы, яко дикие звери…» После этого, Трифон восемь лет собирал милостыню и отправлял ее в монастырь, а Варлаам вернулся в родные места и поселился на озере Кереть, но его часто беспокоили ходящие по-грибы, по-ягоды, и спустя время он перебрался подальше от обитаемых мест, на один из островов Чупской губы или в прибрежные пещеры.

Точная дата с, ерти преподобного Варлаама неизвестна. Вероятнее всего, он скончался в 1589 или 1590 году. Тело его нашёл бедный крестьянин и перенёс в село Кереть, где и похоронил.

Ещё при жизни преподобный Варлаам прославился чудотворением как целитель и спаситель на море. После смерти чудеса преумножались, в связи с чем его стали почитать не меньше, чем святителя Николая Мирликийского. В 1722 году при разборе часовни великомученика Георгия Победоносца были найдены нетленные мощи преподобного Варлаама. В 1725 году мощи были освидетельствованы.

Несмотря на народное почитание преподобный Варлаам Керетский долго время не был официально канонизирован. Его местное почитание (одновременно и равночестно с Трифоном Печенегским), известное на Севере в середине XVII века, в последующее время в официальной Русской Церкви постепенно «свелось на нет». Обстоятельство, что все поздние редакции жития святого Варлаама были написаны известными деятелями старообрядчества, а само село Кереть стойко стояло в «старой вере», не могло не добавить ещё более настороженного отношения священноначалия и к самому Варлааму Керетскому, и к сути совершённого им подвига.

Только лишь в 1903 году святой Варлаам «оказался» вписан в так называемый «Верный месяцеслов» и с тех пор имеет в календарях свой день памяти^[10].

До 1961 года мощи преподобного Варлаама находились в селе, а потом бесследно исчезли. Память совершается 6 (19 н. с.) ноября. В Мурманской и Карельской епархиях принято служить всенощное бдение по Общей Минее (существует канон преподобному Варлааму XVII в.).

В 2000 году на Терском берегу Белого моря в историко-этнографическом комплексе «Тоня Тетрина» была возведена и освящена часовня Варлаама Керетского [1].

7 июня 2001 года в городе Кола в честь святого была освящена кладбищенская церковь, расположенная на месте бывшего Троицкого Усть-Кольского монастыря^[11]. В 2002 году храм преподобного Варлаама Керетского построен в посёлке Чупа (сгорел в мае 2010 года). В 2014 году приходу в городе Островном присвоено наименование во имя преподобного Варлаама, тогда же возрождён поклонный крест в губе Лопское становище на Святом Носу на месте «чуда изгнания морских червей» (здесь же планируется возвести часовню).

28 января 2015 г. в посёлке Лоухи Костомукшской епархии Карельской митрополии были обретены мощи преподобного Варлаама Керетского. Чин обретения и Божественную литургию возглавил епископ Североморский и Умбский Митрофан^[12].

• Васильев П. П. Варлаам, преподобный керетский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1892. — Т. Va. — С. 530.
• Кочетов Д. Б., Митрофан (Баданин), иером. Варлаам Керетский // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : Бондаренко — Варфоломей Эдесский. — С. 632—633. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
• Митрофан (Баданин), игум. Преподобный Варлаам Керетский. Исторические материалы к написанию жития. — СПб. Мурманск, 2007. — 248 с.: ил. — (Православные подвижники Кольского Севера: Кн. III).
• Дмитриев Л. А. Повесть о житии Варлаама Керетского // Труды Отдела древнерусской литературы. — М.; Л.: Наука, 2011. — Т. 25: Памятники русской литературы X—XVII вв. — С. 178—196.
• Митрофан (Баданин), игум. Неизвестные подробности жития преподобного Варлаама Керетского (на материале Канона письма соловецкого монаха Сергия Шелонина) // Русская агиография: Исследования. Материалы. Публикации. — СПб.: Пушкинский Дом, 2011. — Т. 2. — С. 161—179. — ISBN 978-5-91476-035-6.
• Минеева И. Н. Житие прп. Варлаама Керетского и устная традиция Беломорья // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2017. — № 10-2 (76). — С. 29-32.

• Игумен Митрофан (Баданин). Преподобный Варлаам Керетский: неизвестные страницы жития. // sedmitza.ru, 3 февраля 2005
• Шергин Б. Ста́рина о Варлааме Керетском.
• Преподобный Варлаам Керетский Чудотворец // Официальный сайт Мурманской и Мончегорской епархии
• Святые земли карельской
• Соловецкие вечера: Варлаам Керетский. // Сайт храма Новомучеников и Исповедников Российских в Строгине.
• Харитонов А. Проблема изложения жития прп. Варлаама Керетского . Сретенская духовная семинария (18 ноября 2017). Дата обращения: 19 ноября 2017.