Вудаш
| Вудаш | |
|---|---|
| чув. Вутӑш, Вотӑш | |
| Мифология | чувашская |
| Имя на других языках |
баш. Һыу инәһе каз. су перісі крымскотат. suv atası тат. су анасы туркм. сув периси узб. сув алвастиси |
| Связанные персонажи | Шыври, Су Анасы, Су иясе |
| В иных культурах | Водяной, Русалка |
Ву́даш (чув. Вутӑш, Вотӑш[1]) — дуалистический антропоморфный персонаж чувашской мифологии. В разных традициях представляется либо как божество (чув. турӑ), персонифицирующее водную стихию и наделённое эпитетом «ырӑ» («добрый»), либо как злой дух, выступающий в роли водного аналога Шуйттана[2].
В мифологии татар вудашу соответствует дух су анасы.
Этимология
Н.И. Ильминский предложил этимологию в виде вут + йыш («дух огня»)[2].
Ф.И. Гордеев склонен в слове вутӑш видеть индоиранское и иранское наследие. Он марийское водыж/вадыж сопоставляет с др.-инд. vaatas, авест. vaata, перс. baad, осет. uad «ветер, бог ветра, буря»: «Перенос семантики «ветер» → «бог», как мы видим, в древнеиндийском примере, произошёл на индоиранской почве, что и дошло до наших дней в марийском языке». В марийском пантеоне слово водыж действительно составляет вторую часть многих теонимов. Например, вӱд водыж «дух воды», кувар водыж «дух моста», Керемет водыж «дух Киреметя»[2].
Кроме того, в персидском языке понятие «огонь» наряду с аш передаётся и словом аташ, что даёт возможность говорить о связи понятий «огонь» и вутӑш. Тем не менее, исследователи располагают недостаточным объёмом данных для подтверждения данной гипотезы[2].
Область деятельности
В вудашей, по поверьям, превращались утопленники. По одной версии, это полулюди-полурыбы, по другой — такие же существа, как люди, на двух ногах, живут в больших прудах, реках и озерах[источник?].
Считалось, что вудаши живут под водой, ведут тот же образ жизни, что и люди. Они имеют семьи, среди них есть и старцы, и младенцы[источник?].
Иногда вудаши засыпают на берегу, и если надеть на них крест, они не могут обратно войти в воду. В такие моменты чего у них человек ни попросит, они всё дадут, лишь бы с её шеи сняли крест[источник?].
Воздействием вудашей объяснялись болезни (кашель) и бедствия (разрыв плотины)[источник?].
Вудашу полагалось жертвоприношение. При хождении за водой требовалось благодарить духа воды, возле источника соблюдалось приличное поведение. Согласно некоторым мифам, при постройке водяных мельниц вудаши требовали человеческих жертв. Иногда этих духов отождествляли с Матерью воды (чуваш. шыв амăшĕ), Отцом воды (шыв ашшĕ), Божеством воды (шыв турри) и Водяным шуйтаном (шыври шуйттан), которым также приносились умилостивительные жертвы[источник?].