Вычегодско-Вымская летопись

Вычегодско-Вымская летопись (также Мисаило-Евтихиевская) — летописный свод конца XVIII века, связанный с Усть-Вымской Архангельской пустынью. Списки летописи не сохранились, её текст известен только по копии, сделанной П. Г. Дорониным в 1927 г. В летописи утверждается, что она написана усть-вымскими священниками Мисаилом и Евтихием в период с 1580-х по 1619 год. В действительности одним из источников текста стала вторичная Пространная редакция Повести о Стефане Пермском, созданная лишь в третьей четверти XVIII века^[1].

Памятник содержит известия по ранней истории Коми края и Пермской земли, о христианизации региона, генеалогии пермско-вымских князей^[2] и местном администрировании. Многие сведения летописи являются уникальными и отсутствующими в общерусских сводах^[3].

Памятник связывается с именами церковных деятелей Усть-Вымской обители: Мисаила, от которого начинается свод, и Евтихия, продолжившего записи до 1619 года. Датировка основывается на внутренних хронологических отметках и сравнении с синхронными севернорусскими известиями^[3]. В исследованиях подчёркивается локальный характер компиляции и использование устных преданий, монастырских записей и отдельных книжных источников^[4].

Летопись включает известия:

• О миссии и христианизации Пермской земли, упоминания святителей Стефана Пермского, Герасима, Питирима и Ионы, а также местных церковных институтов;^[3]
• О политико-административном устройстве региона: назначении наместников, взаимодействии с центральной властью, локальных конфликтах;^[3]
• О пермско-вымских князьях — их происхождении, территориях влияния и династических связях, что служит важным источником для реконструкции локальной элиты;^[2]
• Отдельные локальные хроники и датированные записи, типичные для севернорусских монастырских летописцев.^[4]

Композиционно текст представляет компиляцию кратких известий с элементами церковной хроники. Повествование лаконично, с преобладанием датированных фиксированных сообщений над развёрнутым нарративом.^[3]

Исследователи отмечают отсутствие автографа и различия в поздних списках, что требует осторожности при цитировании. Значительная часть сведений проверяется по сопоставлению с другими севернорусскими материалами и агиографией, однако ряд локальных данных уникален и не имеет внешних подтверждений. Вопрос о составе источников свода остаётся дискуссионным: выделяются устная традиция, монастырская документация и фрагменты общецерковных текстов.^[3] Некоторые источники указаны в самой летописи: это «жития» пермских епископов Стефана и других, различные великокняжеские и царские грамоты. По мнению Б. Н. Флори, были использованы также материалы Устюжской и некоторых других летописей, в том числе и не дошедшей до нас Пермской владычной летописи^[5].

• Вычегодско-Вымская (Мисаило-Евтихиевская) летопись Архивная копия от 10 апреля 2017 на Wayback Machine // Историко-филологический сборник Коми филиала АН СССР. Выпуск 4. — Сыктывкар: 1958. — С. 257—271
• Духанина А. В. К вопросу об источниках и времени создания Вычегодско-Вымской летописи // Вестник Удмуртского университета. Серия История и филология. — 2016. — № 2. — С. 14–21.
• Келембет С. Н. Происхождение князей Пермско-Вымских: источниковедческие аспекты // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2017. — № 4 (70). — С. 112–120.