Дидим (епископ Тарасоны)

Дидим
лат. Didimus
епископ Тарасоны
около 560 — ?
Предшественник Гаудиоз Тарасонский
Преемник Пруденций Тарасонский
Деятельность пресвитер
Смерть не ранее 560

Дидим (Дидимий; лат. Didimus или Didimius, исп. Dídimo) — епископ Тарасоны приблизительно с 560 года.

Биография

О происхождении и ранних годах жизни Дидима сведений не сохранилось. Его восшествие на епископскую кафедру в городе Тарасона датируют приблизительно 560 годом, но при каких обстоятельствах это произошло — неизвестно. В списках глав местной епархии предшественником Дидима на кафедре называется умерший около 540 года (возможно, в 541 году) святой Гаудиоз Тарасонский[К 1][1][2][3][4][5].

Единственный нарративный источник с упоминанием Дидима — написанное около 636 года Браулио Сарагосским «Житие святого Эмилиана»[1][6][7][8]. В этом труде повествуется о событиях, когда Дидим уже был епископом Тарасоны. Узнав, что в его епархии живёт отшельник по имени Эмилиан, Дидим пожелал приобщить столь благочестивого человека к клиру. С большим трудом епископу удалось убедить отшельника стать пресвитером. После получения сана местом пребывания Эмилиана было избрано селение Вергегий (современный Берсео). Однако уже вскоре между Эмилианом и клириками Тарасонской епархии возник конфликт, так как бывший отшельник начал в больших количествах раздавать церковное имущество бедным. Врагов Эмилиана поддержал и Дидим. Браулио Сарагосский писал: «В предстоятеле [то есть Дидиме] зажглось пламя гнева и помутился он [разумом] из зависти к его [Эмилиана] добродетелям. Взглянув на божьего человека, он яростно накинулся на него, и когда он изрыгал хмель гнева (ведь дух его был пьян безумием), выдающийся божий человек … оставался неподвижным». В результате Эмилиан был лишён сана пресвитера и с несколькими своими последователями основал монашескую общину, которую возглавлял до своей смерти в 574 году[7][8]. Браулио Сарагосский резко порицал Дидима, оправдывая Эмилиана тем, что тот «сделал церковь обильной … христианами, а не имуществом». Однако деятельность Эмилиана противоречила христианским канонам, так как тот расточал не принадлежавшее лично ему церковное имущество[9]. Как епископ Дидим был ответственен за сохранность находившегося на его попечении имущества и не имел права допускать какого-либо материального ущерба для своей епархии[10][11]. Кроме того, только епископ имел право раздавать подаяние. Нарушив эту традицию, Эмилиан присвоил себе обязанности главы епархии, тем самым посягнув на статус Дидима. В этом случае гнев Дидима на Эмилиана «предстаёт вполне понятным и обоснованным»[10].

Дальнейшая судьба Дидима неизвестна. В списках глав Тарасонской епархии его преемником в епископском сане называется святой Пруденций[К 2][1][2][4][5].

Комментарии

  1. ↑ Мнение некоторых авторов Позднего Средневековья и Раннего Нового времени о том, что Дидим был не епископом Тарасоны, а епископом Калаорры — ошибочно. Возможно, предположение о связи Дидима с Калаоррской епархией возникло на основе церковных преданий об участии того в посвящении в сан одного из калаоррских епископов[1].
  2. ↑ В трудах историков Позднего Средневековья и Раннего Нового времени упоминался целый ряд глав Тарасонской епархии вестготского периода истории Испании: Павел, святой Гаудиоз, Дидим, святой Пруденций, Сантико (или Санчо), Стефан I, Иоанн, Флоридий, Стефан II, Гаудиоз II, Элпидий, Антерий и Непоциан. Однако позднейшие исследования установили, что Павел в действительности был епископом Ампурьяса, а епископы Сантико, Иоанн, Стефан II и Гаудиоз II вообще не существовали. Включение этих персон в списки глав Тарасонской епархии ошибочно[1].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Flórez E. España sagrada. — Madrid: En la Oficina de Pedro Marin, 1865. — Vol. 49. — P. 85—86.
  2. ↑ 1 2 Gams P. B. Series episcoporum ecclesiæ catholicæ. — Ratisbonæ: Typis et sumtibus Georgii Josephi Manz, 1873. — P. 78.
  3. ↑ Ruiz Amado R. Tarazona, Diocese of // Catholic Encyclopedia. — New York: Robert Appleton Company, 1912. — Vol. XIV. — P. 452—453.
  4. ↑ 1 2 Corral Lafuente J. L. El obispado de Tarazona en el siglo XIV: Las propiedades episcopales // Turiaso. — Tarazona : Centro de Estudios Turiasonenses, 1981. — № II. — P. 209. — ISSN 0211-7207.
  5. ↑ 1 2 Nuestra historia. Episcopologio (исп.). Diócesis de Tarazona. Дата обращения: 13 января 2026.
  6. ↑ Браулио Сарагосский. Житие святого Эмилиана (главы 12 и 13).
  7. ↑ 1 2 Браулион Сарагосский. Житие св. Емилиана / протоирей А. Кордочкин // Mater Hispania. Христианство в Испании в I тысячелетии. — СПб. : Алетейя, 2018. — С. 292—308. — ISBN 978-5-907030-65-7.
  8. ↑ 1 2 А. К. и Масиель Санчес Л. К. Емилиан // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : Египет древний — Эфес. — С. 442—444. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
  9. ↑ Марей Е. С. Конфликты отшельников и клириков в Вестготской Испании VII в.: смена модели авторитета? / Джаксон Т. Н. // Древнейшие государства Восточной Европы. — М. : ГАУГН-Пресс, 2025. — С. 181—195.
  10. ↑ 1 2 Криницына Е. С. Представление о судбе и правосудии в Толедском королевстве VII века (по данным житийной литературы) // Юридические записки. — Воронеж: Издательство Воронежского государственного университета, 2011. — № 1 (24). — С. 32—38.
  11. ↑ Марей Е. С. Конструирование образа святого отшельника в «Житии Эмилиана» Браулиона Сарагосского / Яцык С. А. // Европа святых. Социальные, политические и культурные аспекты святости в Средние века. — СПб. : Алетейя, 2018. — С. 226—236. — ISBN 978-5-906980-87-8.

Литература

Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.