Дойч, Хелен

Хелен Дойч (девичья фамилия Хелена Розенбах, Helena Rosenbach^[5], 9 октября 1884 г. — 29 марта 1982 г.) — польско-американский психоаналитик и коллега Зигмунда Фрейда. Основала Венский психоаналитический институт. В 1935 году иммигрировала в Кембридж, штат Массачусетс, где открыла практику. Дойч была одним из первых психоаналитиков, специализирующихся на женщинах. Член Американской академии искусств и наук.

Элен Дойч родилась в Пшемысле, тогда в австрийской Галиции, в еврейской семье Вильгельма и Регины Розенбах 9 октября 1884 года^[6]. Она была младшей из четверых детей, у нее были сёстры Мальвина и Гизела и брат Эмиль. Хотя отец Хелен получил немецкое образование, сама Хелен училась в частных школах с преподаванием на польском языке. Хелен выросла во времена возрождающегося польского национализма и художественного творчества Mолодой Польши^[7], любила Фредерика Шопена и польскую литературу, настаивала на своей польской национальной идентичности из верности стране, которую считала оккупированной^[7]. В юности Хелен разделяла социалистические взгляды политика Германа Либермана. Их отношения продлились более десяти лет. В 1910 году она отправилась с ним на Международную социалистическую конференцию и познакомилась с большинством ключевых деятелей социалистического движения, в том числе с Анжеликой Балабановой и Розой Люксембург.

Хелен изучала медицину и психиатрию в Вене и Мюнхене. Она стала ученицей, а затем ассистентом Фрейда и первой женщиной, которая занялась психоанализом женщин^[8]. После юношеского романа с социалистическим лидером Германом Либерманом, Элен вышла замуж за доктора Феликса Дойча (1912), родила сына Мартина. В 1935 бежала из нацистской Германии, в Кембридж, штат Массачусетс, США. Муж и сын присоединились к ней годом позже. Работала психоаналитиком вплоть до своей смерти в Кембридже в 1982 году.

Дойч часто говорила, что её отец Вильгельм был её ранним источником вдохновения^[9]. Он был известным еврейским адвокатом, «либералом и специалистом по международному праву» во времена расцвета антисемитизма. Но он смог стать представителем Галиции в Федеральном суде в Вене и первым евреем в регионе, представлявшим клиентов в суде^[9]. Подобно Фрейду, Вильгельм принимал клиентов в специальной комнате в своём доме, но у него также был официальный офис вне дома^[9]. Хелен часто присутсвовала во время его работы с клиентами. Она размышляла о том, чтобы стать адвокатом, пока не узнала, что женщинам запрещено заниматься юридической практикой^[9]. Поэтому она решила стать психоаналитиком.

Однако, отец не желал помогать ей продолжать образование после четырнадцати лет^[10]. Позже Дойч объясняла сопротивление отца её образованию желанием мира в доме, так как мать противилась образованию дочери^[11]. В своей работе «Психология женщин» Хелен Дойч связывает один из аспектов женского мазохизма с привязанностью к отцу и возможными последствиями такой идентификации^[10].

Отношения Дойч с её матерью Региной были отстранёнными и холодными. Хелен утверждала, что её мать не разделяла интеллектуальных интересов своего мужа, будучи материалисткой. Мать часто давала пощечины и словесно нападала на дочь. Элен утверждала, что насилие со стороны матери по отношению к ней было «выходом для её собственной сдерживаемой агрессии» из-за того, что дочь не была ожидаемым мальчиком^[12]. Мать была озабочена социальными приличиями и статусом^[13][14]. Материнской любви удостоилась лишь сестра Мальвина и соседка, которую ласково называли «Бледной графиней».^[15], а за Хелен ухаживали няни. Хелен мечтала о другой матери^[16].

Сестра Хелен Дойч, Мальвина, была тем человеком, от которого она получала материнскую ласку и защиту от материнской агрессии^[17]. Однако Мальвина сама была объектом ограниченного взгляда на роль женщины в обществе. От Хелен Дойч и её сестёр ожидалось, что они выйдут замуж рано и за социально подходящих мужчин. Несмотря на то, что Мальвина была одарённым скульптором и художницей, её заставили выйти замуж за мужчину, выбранного её родителями.

Брат Эмиль совершил сексуальное насилие над Хелен, когда ей было около четырёх лет, и продолжал насилие на протяжении всего её детства^[16]. В более позднем возрасте Хелен указывала это насилие как причину с своей склонности не только тайно фантазировать, но и выдавать эти фантазии за правду. Будучи единственным сыном в семье, Эмиль должен был стать очевидным наследником семьи. Но он оказался игроком, плохо учился в школе^[16]. Всю свою жизнь Хелен Дойч безуспешно пыталась компенсировать недостатки брата, заменив его в качестве любимчика отца^[14].

Наиболее известной клинической концепцией Дойч была концепция личности «как будто»^[18]. Дойч выделяла шизоидные личности, которые «кажутся достаточно нормальными, потому что им удалось заменить реальные эмоциональные контакты с другими людьми на разнообразные „псевдоконтакты“; они ведут себя „как будто“ у них есть эмоциональные отношения с другими людьми… их ненастоящие псевдоэмоции». Хелен считала, что «в целом холодный» человек, который более или менее вообще избегает эмоций… может научиться скрывать свои недостатки и вести себя «как будто» у него есть настоящие чувства и контакт с людьми.

Хелен узнавала себя в своих различных исследованиях личности «как будто». Лиза Аппиньянези писала, что Хелен воспринимала своё существование в свете своей концепции «как будто» — проживая свою жизнь сначала «как будто» социалисткой в своей идентификации с Либерманом; «как будто» обычной женой с Феликсом; «как будто» матерью, затем «как будто» психоаналитиком в идентификации с Фрейдом.

Хелен Дойч прославилась своими трудами о женской сексуальности. Но в феминистских кругах её имя было связано с «женоненавистником» Фрейдом. В 1925 году она «стала первым психоаналитиком, опубликовавшим книгу о психологии женщин»; и, по словам Пола Роузена, «интерес, который она и Карен Хорни проявили к этой теме, побудил Фрейда также написать ряд статей о женщинах^[19]. В своей статье „Женская сексуальность“ (1931) Фрейд с одобрением отозвался о работе Хелен Дойч о женском мазохизме и его связи с фригидностью (1930), в которой она признаёт фаллическую активность девочки и интенсивность её привязанности к матери.

В 1944—1945 годах Хелен Дойч опубликовала двухтомную работу «Психология женщин». Первый том был посвящён детству, половому созреванию и юности. Второй том рассматривал различные аспекты материнства, в том числе приёмных матерей, матерей-одиночек и мачех. Восхваление материнства сделало Дойч популярной в 1950-х годах, но в последующие десятилетия это же спровоцировало волну феминистских нападок на нее. Однако, с постфеминистской точки зрения было признано, что книга «наполнена тонким пониманием проблем, с которыми женщины сталкиваются на всех этапах своей жизни». Жизнь самой Дойч похожа на жизнь женщин второй волны феминизма в 1970-х годах: ранний бунт, борьба за независимость и образование, конфликт между требованиями карьеры и семьи, амбивалентность в отношении материнства, раскол между сексуальной и материнской женской идентичностью. Психоаналитические интересы Дойч были сосредоточены на ключевых моментах женской жизни: менструации, дефлорации, половом акте, беременности, бесплодии, родах, лактации, отношениях матери и ребёнка, менопаузе.

В 1912 году Хелен вышла замуж за Феликса Дойча^[20]. После начала Первой мировой войны у Элен случился первый из многих выкидышей. В «Психологии женщин» Хелен обсуждала концепцию спонтанного аборта и выкидыша как результат психологических факторов, причём критическим фактором считала «бессознательное отторжение беременной женщиной идентификации с собственной матерью». Под псевдонимом пациентки по имени миссис Смит в этой книге скрывалась, по-видимому, сама Хелен^[21]. Через историю миссис Смит Элен утверждает, что успешная беременность возможна тогда, когда между матерью и дочерью существуют любящие отношения, которые «плавно социализируют дочерей, чтобы они сами стали матерями»^[21]. Поддержка от подруги, позволила миссис Смит стать матерью, подруга выступила в роли суррогатной сестры для беременной женщины. При потере опоры в виде подруги выкидыши возобновились, при обретении опоры в виде подруги беременность прошла нормативно и закончилась родами.

В 1916 году Дойч добивалась допуска на встречи Венского психоаналитического общества, которые проводил Фрейд. Условием её принятия стала рецензия на статью Лу Андреас-Саломе «Вагинальное и анальное»^[21].

В 1919 году, под руководством Фрейда, Дойч начала анализировать своего первого пациента, Виктора Тауска, в то же время Фрейд анализировал саму Хелен^[8], в результате чего она влюбилась во Фрейда^[22]. Одновременно с влюблённостью Хелен чувствовала себя дочерью Фрейда, утверждая, что Фрейд вдохновил её и раскрыл её таланты. Благодаря анализу у Фрейда она обнаружила, что её личность во многом определялась её детским желанием быть одновременно самой красивой дочерью [своего] отца и самым умным сыном. Через год Фрейд прекратил аналитические сеансы с Дойч, переключившись на Человека-волка.

Хелен стала блестящим клиницистом, противостояла Фрейду, могла не соглашаться с ним относительно своих пациентов^[6].

После выступления Карла Абрахама на Гаагском конгрессе (1920) о женственности, зависти к пенису и женском комплексе кастрации, Дойч начала работать с ним. На Гаагском конгрессе Дойч представила свой доклад „Психология недоверия“. В нём она утверждала, что ложь — защита от реальных событий, а также акт творчества. В 1923 году Хелен переехала в Берлин без своего мужа Феликса и сына Мартина, чтобы работать с Абрахамом. Она отмечала его холодный аналитический стиль и объективное понимание без переноса, а он признавался, что не смог проанализировать её, потому что „испытывал к ней слишком много чувств“. Фрейд пытался сломать навязчивое желание Хелен повторяться.

В 1924 году Дойч вернулась из Берлина в Австрию, к мужу Феликсу и Фрейду. После смерти Фрейда она часто называла себя его призраком. В том же году Дойч основала Венский институт повышения квалификации и стала его первым президентом.

В 1925 году, Дойч опубликовала книгу „Психоанализ женских сексуальных функций“^[8], первую психоаналитическую книгу, посвященную исключительно женщинам^[5]. В ней она отошла от фрейдистской логики^[5]. Дойч утверждала, что на фаллической стадии основной эрогенной зоной маленькой девочки является „мужской клитор“, который во всей своей полноте уступает мужскому пенису и осознание неполноценности клитора заставит маленькую девочку стать пассивной, замкнутой и отвернуться от своей „активной сексуальности“.

В статье 1926 года, которую позже цитировал Фрейд, Хелен подчёркивает, что интуиция, способность аналитика идентифицировать себя с фантазиями пациента, связанными с переносом, является мощным терапевтическим инструментом». Дойч стала предшественницей гораздо более поздних работ о «полезном» контрпереносе.

Дойч с осторожностью относилась к любой жесткой приверженности фантому «фрейдистского метода». Она была одним из самых успешных преподавателей в истории психоанализа^[19], успешным тренинг-аналитиком и супервизором.

В 1935 году, после распада Первой Австрийской Республики, семья Дойч эмигрировала из Вены в Бостон, где она продолжила работать психоаналитиком до своей смерти в 1982 году^[20].

После 1950 года Дойч начала сожалеть о том, что известна в первую очередь своими работами в области женской психологии^[23], начала обращать внимание на мужскую психологию и нарциссизм у представителей обоих полов^[23], изучала эгоизм^[24].

В 1963 году Дойч ушла с должности консультанта по психотерапии, отчасти из-за ухудшения здоровья и потери памяти своего мужа Феликса. Когда в 1963 году Феликс Дойч умер, Хелен начала переоценивать свою жизнь с мужем^[25], признав, что он больше походил на мать для их сына, чем она сама. Их ребёнок [Мартин] чаще обращался к Феликсу, чем к ней.

В 1963 году Дойч обратила своё внимание на сексуальное освобождение 1960-х годов и битломанию^[26]. Она считала, что причиной этих двух событий являлось второстепенное место отцов в воспитании детей, что приводило к одиночеству детей, которые искали утешения в обществе сверстников^[26].

В 1975 году Дойч была избрана членом Американской академии искусств и наук^[27].

29 марта 1982 года Хелен Дойч скончалась в возрасте 97 лет^[20]. В последние дни своей жизни она вспоминала троих: Либермана, Фрейда и её отца, соединив их в одном человеке^[28]. В своей автобиографии Дойч объяснила, что во время трёх главных потрясений в её жизни: освобождения от матери, «откровения социализма» и занятий психоанализом, её вдохновляли и помогали либо отец, либо Либерман, либо Фрейд^[29].

• Psychoanalysis of the Sexual Functions of Women, Internationaler Psychoanalytischer Verlag, Leipzig/Wien/Zürich, 1925 (Neue Arbeiten zur ärztlichen Psychoanalyse No. 5). Translated to English in 1991, ISBN 978-0-946439-95-9.
• The Psychology of Women, Volume 1: Girlhood, Allyn & Bacon, 1943, ISBN 978-0-205-10087-3.
• The Psychology of Women, Volume 2: Motherhood, Allyn & Bacon, 1945, ISBN 978-0-205-10088-0.
• Neuroses and Character Types, International Universities Press, 1965, ISBN 0-8236-3560-0 .
• Selected Problems of Adolescence, International Universities Press, 1967, ISBN 0-8236-6040-0.
• A Psychoanalytic Study of the Myth of Dionysus and Apollo, 1969, ISBN 0-8236-4975-X .
• Confrontations with Myself, Norton, 1973, ISBN 978-0-393-07472-7.
• The Therapeutic Process, the Self, and Female Psychology, 1992, ISBN 978-0-393-07472-7.

• Психодинамика

• Helene Deutsch: Selbstkonfrontation. Eine Autobiographie. Fischer-TB, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-596-11813-1
• Jutta Dick & Marina Sassenberg: Jüdische Frauen im 19. und 20. Jahrhundert, Rowohlt, Reinbek 1993, ISBN 3-499-16344-6
• Paul Roazen: Helene Deutsch: A Psychoanalyst’s Life, N.Y., Doubleday, 1985, ISBN 978-0-385-19746-5.
• Paul Roazen: Freuds Liebling Helene Deutsch. Das Leben einer Psychoanalytikerin. Verlag Internat. Psychoanalyse, München, Wien 1989, ISBN 3-621-26513-9
• Gilles Tréhel: "Helene Deutsch (1884—1982): théorisations sur les troubles psychiatriques des femmes pendant la Première guerre mondiale, " L’Information psychiatrique, 2007, vol. 83, n°4, pp. 319—326.
• Gilles Tréhel: "Helene Deutsch, Rosa Luxemburg, Angelica Balabanoff, " L’Information psychiatrique, 2010, vol. 86, n°4, pp. 339—346.
• Gilles Tréhel: "Helene Deutsch (1884—1982) et le cas de la légionnaire polonaise, " Perspectives Psy, 2013, vol. 52, n°2, pp. 164—176.

• Marie H. Briehl, «Helene Deutsch: The Maturation of Woman», в книге Франца Александра и др . «Psychoanalytic Pioneers» (1995)

• Документы Элен Дойч, 1922—1992. Библиотека Шлезингера, Институт Рэдклиффа, Гарвардский университет.
• Хелен Дойч в Архивировано 21 декабря 2019 года. журнала Psychology «Feminist Voices»
• Репозиторий Института Лео Бека