Дублёнка

Дублёнка — куртка из дублёного голья (овчины грубошёрстных пород овец, а также шкур других животных), мехом вовнутрь и кожей наружу, не покрываемая поверх кожи какой-либо материей.

Дублёнка изготовляется из нескольких шкур (что позволяет использовать в том числе отходы производства и небольшие кусочки шкур), в отличие от тканой одежды, швы выделяются, подчёркиваясь декоративной строчкой. Верх дублёнки может быть выделан под замшу. Как и замшевые изделия, дублёнки стираются в химчистке, стирать и чистить их в домашних условиях нежелательно. Носят дублёнки, как правило, 2-3 сезона[1].

История

Изготовление одежды из дублёной овчины издревле известно у многих народов, проживавших в местах с холодным климатом (включая даже север Индии).

У русских дублёнкой назывались дублёные шуба или полушубок[2]. Так, в Архангельской губернии XIX-начала XX века термином «дублёнка» (также дублён и ду́блень[3]) обозначался полушубок (как и мужской, так и женский) из овчины неместных пород овец (по вороту, подолу и краям рукавов он также подбивался мехом нерпы и морского котика). Покрой архангелогородской дублёнки был типичным для русской народной верхней одежды. Она шилась в талию, обладала сборками на спине и доходила ниже колен. Застёжка производилась на крючки и доходила до талии. Ворот был стоячим. За́пах был левым. У русского населения на территории Башкортостана для обозначения шубы или полушубка овчины, помимо термина «дублёнка», применялся термин «дублянка». Во Владимирской губернии в этом же значении использовались термины «дуплянка» и «дуплёнка»[2]. В междуречье Костромы и Унжи для дублёный полушубок до талии назывался «чекмень»[4].

В целом верхняя меховая одежда без покрытия поверх кожи на Руси (и впоследствии в России), называвшаяся «нагольной», была характерна прежде всего для небогатых слоёв населения. В XIX столетии «нагольными» называли шубы и полушубки с неокрашенной кожей характерного желтоватого цвета, которые употреблялись исключительно на селе (хотя среди городских рабочих, выходцев из села и их потомков они вынужденно сохранялись из-за бо́льшего удобства, хотя в бо́льшем ходу была одежда с верхом, окрашенным в чёрный). К концу XIX столетия появляются шубы и полушубки-дублёнки, по приёмам отделки (с последующей окраской) близкие к современной куртке.

Дублёнки в современном виде входят в мировую моду в 1950-е годы. После окончания Второй Мировой войны в США и некоторых других странах Запада в быт «гражданских» вошли форменные лётные куртки ВВС, многие из которых изготавливались из дублёной овчины. Популяризации дублёнок сыграл фильм «Гигант», главный герой которого в исполнении Джеймса Дина, в частности, носил такую куртку[5]. В 1960-е годы пуштунские овчинные шубы-пустины (стоит отметить, что овчинная шуба под таким названием известен и у других народов Центральной Азии[6][7]) и стилизованные под них дублёнки стали популярны в западной моде, особенно среди хиппи. Не последнюю очередь в их популярности (а также популярности дублёнок в целом) сыграло то, что их носили многие звёзды шоу-бизнеса. В моду афганские дублёнки ввёл проживающий в Великобритании американский бизнесмен Крэйг Сэмс, в 1966 году впервые привёзший в Британию овчинные шубы, приобретённые за год до этого в Кабуле[8][5]. В СССР первые образцы дублёнок изготовлялись по образцу армейских бекеш. По воспоминаниям писателя и журналиста Александра Кабакова, первоначально они были доступны лишь ограниченному кругу лиц: дипломатам, журналистам-международникам и работникам внешней торговли[9]. Впоследствии, в 1970-е годы на волне популярности этно-стиля в одежде, в моду вошли дублёнки, покрытые вышивкой[10] и обшитые нестриженой овчиной. Помимо дублёнок собственно советского производства, пользовались дублёнками, привезёнными из-за границы, например, из Чехословакии или Монголии[9] (в частности, советскими гражданами приобретались дублёнки производства Дарханской кожевенно-меховой фабрики[11]). После ввода в Афганистан советских войск в СССР появились и афганские дублёнки, завоевав колоссальную популярность[9]. Ещё в 1990-е годы в России дублёнка считалась престижной одеждой, тогда в моде были дублёнки с верхом, выделанным под кожу, таким образом меховой одежде придавалась форма тканых изделий.

Примечания

  1. ↑ M. И. Рязанская, Ф. Л. Вигдорович. Дубленка, пальто, куртка из замши, кожи // Маленькая домашняя энциклопедия. — М.: Легпромбытиздат, 1991. — С. 130-134. — 192 с.
  2. ↑ 1 2 Словарь русских народных говоров. — Л.: Наука, 1972. — Т. 30. Дер – ерепениться. — С. 237, 260, 262. — 369 с. — 3600 экз. — [Архивировано 18 мая 2022 года.]
  3. ↑ Архангельский областной словарь / ред. Гецова О. В.. — М.: Наука, 2004. — Т. 12. Доровяной – Дятловка. — С. 333-334. — 479 экз. — ISBN 5-02-011621-1. — ISBN 5-02-033250-X.
  4. ↑ Ганцовская Н. С. Словарь говоров Костромского Заволжья: Междуречье Костромы и Унжи. — Кострома: КГУ, 2015. — С. 412. — 512 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7591-1465-9. — ISBN 978-5-4224-1144-3.
  5. ↑ 1 2 История афганского пальто (28 декабря 2024). Дата обращения: 12 января 2026.
  6. ↑ Мукминова Р. Г. Костюм народов Средней Азии по письменным источникам XVI в. // Костюм народов Средней Азии: Историко-этнографические очерки / отв. ред. О. А. Сухарева. — М.: Наука, 1979. — С. 70-77.

    В холодное время года надевали меховые шубы и бараньи тулупы — пустин, тун.
  7. ↑ Русяйкина С. Н. Поездка в Таджикскую ССР // Краткие сообщения. — М.: АН СССР, Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая, 1948. — Вып. 4. — С. 81-86.

    Пожилые колхозники зимой под чагман надевают стеганый халат (джума) или халат из овчины (пустин).
  8. ↑ Friday essay: how 'Afghan' coats left Kabul for the fashion world and became a hippie must-have (англ.) (29 июля 2021). Дата обращения: 12 января 2026. Архивировано 2 января 2026 года.
  9. ↑ 1 2 3 Александр Кабаков. Овчина и люди (27 октября 2005). Дата обращения: 12 января 2026. Архивировано 20180526 года.
  10. ↑ Калашникова Н. М. Народный костюм в контексте культуры XX века (традиции — мода — стиль) // Народный костюм и современная молодежная культура : сборник статей. — Архангельск, 1999. — С. 27. — ISBN 5-85879-003-8.
  11. ↑ Панарин С. А. Курица не птица? Воспоминания о социалистической Монголии // Лабиринт. Журнал социально-гуманитарных исследований. — 2014. — № 6. — С. 66-76.

Литература

Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.