Дунама II

Дунама II бин Абд аль-Джалиль^[1], известный как Дунама Дибалеми (Даббалеми) и Дунама Сельмами^[2] — 17-й маи (властитель) империи Канем примерно в 1221—1259 или 1210-1248 годах. Дунама запомнился как один из самых энергичных и влиятельных правителей государства, которое при нём достигло наибольшего расширения и экономического подъема. Его долгое правление ознаменовалось внедрением военных инноваций, всё более феодальной политической системой, усилением дипломатических связей с Северной Африкой и Египтом, а также дальнейшей исламизацией империи. Дунама привёл Канем на вершину его могущества, оставив его к моменту своей смерти самым могущественным государством Центральной Африки.

Происходил из династии Сефува (Сайфава). Сын маи Селемы (которого также называли Абд аль-Джалиль) и Магоми Далауа. Воспитывался в строгом исламском духе. Занял трон после смерти отца в 1210 году. Совершил хадж в Мекку, на собственные средства возвел медресе в Каире. Помимо того, что зафиксировано в позднейших устных историях и документах Канем-Борну, некоторые детали правления Дунамы также были встречаются у современного ему арабского географа Ибн Саида аль-Магриби (1213—1286).

Дунама провёл несколько важных военных нововведений и создал мощное войско (по сведениям XV века, общей численностью 100 тыс. человек, из которых 40 тыс. конников, хотя это число может быть преувеличением). Начало своего правления он посвятил формированию армии и стал первым правителем Канема (и вообще Центральной Африки — Империя Мали на западе приняла конные войска только спустя столетие, в 1330-х годах), который активно использовал кавалерию. Для этого стал в большом количестве ввозить лошадей из Айюбидского Египта. Имея дипломатические связи с последним, Дунама, возможно, вдохновлялся тамошней мамлюкской кавалерией. Также были введены сёдла со стременами, шпорой и уздечкой. Воины стали защищаться стёганой броней либд (известной в Канеме как лифид) и железными шлемами.

Помимо кавалерийских сил, Дунама командовал значительным флотом, размещённым на северном берегу озера Чад для набегов с воды на земли язычников. Опираясь на такое могущество, он объявлял джихад соседним немусульманским племенам. Был покорён весь регион Феццан (на территории современного северо-западного Чада и Ливии) со столицей Завила и оазис Траган на севере, а на юге границы Канема достигли области Адамавы (современный Камерун), на западе — хаусского города-государства Кано, на востоке было покорено государство Даго в областях Вадай и Дарфур. Местное население вынуждено было принять ислам. В результате владения Канема почти достигли течения Нила. Империя сохраняла контроль над этими землями до середины XIV века.

Некоторые источники помещают границы власти Дунамы ещё дальше — на восток до Нила и на запад до реки Нигер. Современные документальные свидетельства подтверждают, что империя оказывала влияние в регионе Дарфура, хотя конкретных свидетельств прямого контакта между бассейном Чад и долиной Нила до XV века мало — считается, что торговые и политические отношения с Центральным Суданом были затруднены или даже блокированы христианскими королевствами в Нубии, особенно в Макурии.

Получается, в сферу влияния Канема теперь входили большие просторы от Нигера на западе до Нила на востоке и от нагорья Тибести в Сахаре на севере до бассейнов рек Шари и Логон на юге. Покорённые земли он разделил на 4 части (по сторонам света), куда назначил специального наместника. Лишь поход против народа коророфа в долину реки Бенуэ (современная юго-восточная Нигерия) оказался неудачным. Сообщается, что он вёл долгую войну против народа тубу, которая, согласно позднейшей традиции, длилась 7 лет, 7 месяцев и 7 дней.

Даббалеми ввел систему, при которой военачальники в качестве вознаграждения получали управление над народами, которые они покоряли. Эта модель естественным образом привела к наследованию этих должностей, и, таким образом, государственная система, основанная на лояльности маи, постепенно трансформировалась в децентрализованное феодальное государство. Несколько кампаний Дунамы возглавляли его сыновья, которые впоследствии объединились в разные партии и фракции. Одновременно Дунама II основал систему служилой военной знати. Теперь должности и награды воины получили не по знатности, а за победы и доблесть. Появился класс князей (маина) и была разработана большая система титулов.

Дунама был настолько рьяным сторонником ислама, что поздний египетский историк аль-Макризи ошибочно определил его как первого мусульманина в своей династии. Дунама дважды ходил в хадж в Мекку и раздавал милостыню бедным. Он также договорился о возведении в Каире помещения для паломников из числа подданных Канема, отправлявшихся в хадж. Правитель также инициировал дипломатические переговоры с мусульманскими правителями Северной Африки — Ибн Хальдун (1332—1406) фиксирует посольство в Тунис в 1257 году, отправленное Дунамой, которого он называет «королём Канема и владыкой Борну». С ним правитель Канема отправил жирафа в подарок султану Мухаммаду I аль-Мустансиру из династии Хафсидов.

Возможно, в рамках его кампаний борьбы с язычеством возникли утверждения, что Дунама «вскрыл» некое мунэ. Неясно, что это такое, но большинство литературных источников (XVI—XIX века) предполагают, что оно похоже на Ковчег Завета — своего рода крытый контейнер, в котором хранились заповеди, определяющие отношения между правителем и Богом. Это событие воспринималось как негативный поступок, приведший к проблемам империи в последующие века. Также предполагается, что мунэ был центром доисламского культа, а немецкий учёный Дирк Ланге вообще утверждал, что это могла быть статуя Амона, полученная из Мероэ столетия назад.

Кампании Дунамы против немусульман обеспечили контроль над южными частями основных транссахарских торговых путей, а северные кампании гарантировали контроль над северными частями. Правитель вообще содействовал развитию торговых и культурных связей с государствами северной Африки. Основным экспортом стали соль, квасцы и рабы-немусульмане. Рабы, захваченные Дунамой к югу от озера Чад, продавались североафриканским торговцам в обмен на лошадей и другие товары, которые были в дефиците в Центральной Африке.

Хотя империя при нём оставалась целостной и хорошо вооружённой, к концу правления начали проявляться растущее отчуждения традиционалистского народа билала и центробежные тенденции сыновей Дунамы. Сам он умер в 1248 году в Зантаме в Борну, похоронен там же. Ему наследовал сын Каде I Ауджами, но вскоре между сыновьями Дунамы вспыхнул многолетний конфликт за наследство. Династические распри переросли в гражданскую войну, и в результате племена, окружающие Канем, перестали платить дань.

• Barkindo, Bawuro, «The early states of the Central Sudan: Kanem, Borno and some of their neighbours to c. 1500 A.D.», in: J. Ajayi und M. Crowder (ed.), History of West Africa, vol. I, 3. ed. Harlow 1985, 225—254.
• Lange, Dierk: «The Mune-symbol as the Ark of the Covenant between Duguwa and Sefuwa», Borno Museum Society Newsletter, 66/67 (2006), 84-106.
• Silva, Alberto da Costa (2009). A Enxada e a Lança — A África Antes dos Portugueses. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira Participações S.A. ISBN 978-85-209-3947-5