Замбийский гуманизм

Замбийский гуманизм
Президент Замбии Кеннет Каунда в 1986 году
Характеристика
Политическая позиция социализм
Основатель Кеннет Каунда
Известные идеологи и деятели
Кеннет Каунда, Чилуба Фредерик

Замбийский гуманизм — политическая идеология, разработанная президентом Замбии Кеннетом Каундой. Согласно его концепции, в стране следовало построить демократический социализм с элементами африканских традиционных ценностей. «Замбийский гуманизм» признавал, что человеческая личность важнее всего. В экономической сфере идеология сочетала социалистические и капиталистические черты, поощряя как коллективный труд, так и частные инициативы. При этом существование крупных собственников считалось нежелательным, участие зарубежного капитала в экономике ограничивалось.

В годы президентства Каунды «замбийский гуманизм» был государственной идеологией и программной платформой правящей Объединённой партии национальной независимости.

История

24 октября 1964 года в Африке появилось новое государство — Республика Замбия. Первым президентом страны стал Кеннет Каунда. Впервые Каунда обнародовал концепцию «замбийского гуманизма» в Лусаке в 1967 году. Идеи политика легли в основу разработанного им программного документа Объединённой партии национальной независимости (ЮНИП) под названием «Гуманизм в Замбии». ЮНИП, в 1972 году ставшая единственной легальной партией Замбии, поставила цель воплотить в жизнь идеи «замбийского гуманизма». Гуманизм получил упоминание в Конституции Замбии 1973 года, став государственной идеологической платформой. После победы Фредерика Чилубы и его партии «Движение за многопартийную демократию» на всеобщих выборах 1991 года, новые власти заменили «замбийский гуманизм» государственной идеей «христианской нации». Сам Чилуба в начале своей политической карьеры был последователем идей Каунды[1][2][3][4][5].

Концепция

Каунда предлагал создать в Замбии общество социальной справедливости, демократический социализм с опорой на африканские традиции взаимопомощи, доверия и верности общине[1][2][6].

По мнению Каунды, достигнув политической независимости от Великобритании, Замбии предстояло стать независимой экономически. Он не представлял возможным достичь этого за одно поколение и предлагал идти к цели, сочетая черты социализма и капитализма. Социализм бы проявлялся в процессе производства и потребления, капитализм — в отношениях собственности. Каунда считал, что совместный труд и индивидуальная собственность предотвратят классовое расслоение. Политик одобрял государственную поддержку частных инициатив, но, по его мнению, чересчур большую прибыль следовало распределять в общественных интересах. По представлениям Каунды, государство должно было регулировать экономику и поддерживать мелкое и среднее предпринимательство. Он считал необходимым ограничивать зарубежный капитал и не допускать появления крупных собственников[7].

Каунда относил к основам «замбийского гуманизма» восемь принципов[8]:

  • человеческая личность важнее всего;
  • человеческую личность следует уважать;
  • человек не должен эксплуатировать человека;
  • люди должны иметь равные возможности для развития;
  • трудолюбие — это ценность;
  • люди должны совместно трудиться;
  • общество — единая семья, в которой ухаживают за пожилыми людьми;
  • чтобы общество было сплочённым, люди должны любить свою страну.

Кауда считал, что его политическая философия отвечала мировоззрению замбийцев и социально-экономическому уровню сельских территорий. Он изложил свои идеи в книгах Humanism in Zambia and a Guide to its Implementation (1967) и Humanism in Zambia and a Guide to its Implementation. Part II. (1974)[9][10].

Критика

Секулярный характер идеологии вызвал недовольство церквей, отказавшихся её поддержать. Некоторые исследователи посчитали итоги идеологического проекта провальными, связывая неуспех концепции именно с её светской основой. Каунда же был с этим не согласен и указывал, что гуманизм происходит от христианских идеалов. Нигерийский философ Энтони Кану связывал провал «замбийского гуманизма» с тем, что он был оторван от истории и культуры замбийцев[11][12].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Прокопенко, 2023.
  2. ↑ 1 2 Балезин, Городнов, 2012, с. 103.
  3. ↑ Редакторы «Британской энциклопедии», 2025.
  4. ↑ Прокопенко, 2020.
  5. ↑ Воронина, 2025, с. 164.
  6. ↑ Прокопенко, 2024, с. 104.
  7. ↑ Емельянов, 2017, с. 104—105.
  8. ↑ Цивилизационные альтернативы Африки, 2024, с. 90—91.
  9. ↑ Прокопенко, 2021, с. 67.
  10. ↑ Прокопенко, 2024, с. 101.
  11. ↑ Воронина, 2025, с. 164—165.
  12. ↑ Цивилизационные альтернативы Африки, 2024, с. 91—92.

Литература

  • Воронина Н. А. Эволюция концепции «христианской нации» в замбийском обществе // Ученые записки Института Африки РАН : журнал. — 2025. — ISSN 3034-3496.
  • Прокопенко Л. Я. Христианская нация в Замбии: от провозглашения до «перезагрузки» // Ученые записки Института Африки РАН : журнал. — 2021. — ISSN 3034-3496.
  • Прокопенко Л. Я. Имидж политических партий Африки в электоральном процессе (Республика Замбия) // PolitBook : журнал. — 2024. — ISSN 2307-4590.
  • Емельянов А. Л. Социалистическая ориентация в Странах Африки: исторический опыт // Психологический журнал : журнал. — 2017. — ISSN 3034-588X.
  • Балезин А. С. Городнов В. П. Кеннет Дейвид Каунда // История Африки в биографиях. — 2012.
  • Прокопенко Л. Я. Замбия. История // Большая российская энциклопедия. — 2023.
  • Прокопенко Л. Я. Чилуба Фредерик // Большая российская энциклопедия. — 2020.
  • Редакторы «Британской энциклопедии». Kenneth Kaunda // «Британская энциклопедия». — 2025.
  • Цивилизационные альтернативы Африки / под ред. И. В. Следзевский. — М.: Институт Африки РАН, 2024. — Т. IV. — ISBN 978-5-91298-313-9.
Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.