Каноническое право

Каноническое право (лат. jus canonicum; англ. canon law; нем. kanonisches Recht) — совокупность правовых норм, составляющих основу церковного законодательства в поместных православных церквях, Католической церкви, древних восточных (дохалкидонских) церквях[1].

Нормы канонического права обязательны для соблюдения всеми членами церкви. Кроме общего для всей церкви канонического права, существует также партикулярное каноническое право, относящееся к праву отдельных церквей.

Православная церковь

Проблема разграничения понятий «каноническое право» (jus canonicum) и «церковное право» (jus ecclesiasticum) православными канонистами решается неоднозначно. В византийскую эпоху в восточной церкви заметно различение канонов как правил церковной жизни, принятых самой Церковью (κανόνες), и государственных законов по церковным делам (νόμοι), даже в смешанных сборниках — Номоканонах, состоящих из тех и других законоположений (от νόμος — закон и κανών — канон)[1].

Место канонического права в общей системе права до настоящего времени остается предметом дискуссий. Проблема систематизации норм канонического права решалась в разное время по-разному и продолжает оставаться одной из актуальных проблем для православного канонического права. В православном каноническом праве возможно систематизировать канонические нормы по следующим отраслям: состав и устройство Церкви (клир и миряне, монашество); административное право (органы церковного управления вселенской и поместных церквей, епархии и прихода; виды церковной власти); брачное право; имущественное право; взаимоотношения Православной церкви с инославными церквами; взаимоотношения Церкви и государства[1].

В зависимости от источника канонисты делят каноническое право на божественное (divinum), называемое также естественным (naturale), — право, основанное на Божественном Откровении, и положительное (positivum), или каноническое право в узком смысле слова, основанное на канонах — действующих законодательных актах самой Церкви. Каноническое право разделяют также на писаное (scriptum), когда законы были изданы, утверждены и письменно изложены компетентной законодательной властью, и обычное, или неписаное (nonscriptum, per consuetudinem), если оно хранилось в Церкви как предание и обычай. Наконец, существует общее (commune) и частное (particulare) каноническое право. Первое подразумевает основные законы, обязательные для Вселенской церкви, второе же составляют законодательные акты, действующие в отдельных поместных православных церквах[1].

Принято различать материальные и формальные источники права. Под материальными источниками подразумеваются лица и институты (например, вселенские и поместные соборы, предстоятели Церкви, правящие епископы и т. д.), создающие правовые нормы; формальные источники — это документы, памятники, в которых изложены эти нормы[1].

Правовые нормы, регламентирующие жизнь Церкви, составляют предмет науки, также называемой «каноническое право» (в Католической церкви выделилась в отдельную научную дисциплину — канонистику). Перед каноническим правом как дисциплиной стоят следующие задачи: систематическое изложение действующего в Церкви законодательства; восстановление исторического процесса формирования канонического права во взаимосвязи с развитием церковных институтов; изложение общих принципов церковного права; изложение действующего права отдельных поместных церквей; осмысление актуальных проблем церковной жизни в ее институциональном аспекте, критерием для которого являются, с одной стороны, древние каноны, а с другой — реальные потребности современной жизни[1].

Католическая церковь

Исторически каноническое право на Западе рассматривалось как понятие более широкое по отношению к церковному праву, поскольку каноническое право касалось не только вопросов внутренней церковной жизни, но и тех правовых норм, которые не касались церковной жизни напрямую, но входили в Средние века в юрисдикцию Церкви[2]. С ходом исторического развития и с сужением влияния Церкви на светские вопросы база канонического права постепенно сужалась и в настоящее время практически совпадает с базой церковного права.

Исторически каноническое право базируется на дисциплинарных нормах древней церкви. Начиная с XII века преподавание канонического права отделилось от теологии, сначала в Болонье, позднее в Париже и в других европейских высших школах (studia generalia) или университетах, возникавших по болонскому или парижскому образцу. В XII веке в Церкви появился так называемый «Декрет Грациана» (лат. Concordia discordantium canonum, буквально «Согласование канонических расхождений»). Этот декрет систематизировал каноническое право и стал, фактически, его первым суммирующим кодексом. Сборники папских декреталий, выходившие впоследствии, дополняли этот декрет. В 1580 году Декрет Грациана и дополняющие его папские декреталии, суммарно именуемые «лат. Extravagantes», то есть «Выходящие за пределы» (Декрета Грациана) составили новый Корпус Канонического права (лат. Corpus juris canonici).

По мере развития общества наблюдалось отделение церкви от государства, тенденция к отделению была положена ещё в Средние века[3]. После победы антимонархических революций в Европе, ограничения власти монархов и последовательного законодательного отделения церкви от государственных функций[4][5], каноническое право окончательно утратило правовую значимость, а верховенство базовых прав человека, включающих свободу граждан от принуждения к исповеданию положений той или иной религии, закреплены в 1966 году Международным пактом ООН[6].

В 1917 году папа Бенедикт XV утвердил Кодекс канонического права 1917 года, который заменил собою все прочие собрания канонических документов и упорядочил каноническое право. Последняя по времени (и действующая ныне) редакция «Кодекса канонического права» (ККП) принята в 1983 году. Кодекс канонического права, главный документ Католической церкви, содержащий в себе нормы канонического права, регулярно переиздаётся. Отдельно стоит заметить, что эта редакция действительна только для католиков латинского обряда. Восточно-католические церкви, которые именуются также «церкви Sui iuris» (церкви своего права) пользуются в своей жизни другим сводом, а именно Кодексом канонов Восточных церквей (ККВЦ)[7], который базируется на Кодексе канонического права латинского обряда, однако, в то же время учитывает особенности церковной жизни восточных церквей и устанавливает общие нормы, которые каждая восточная церковь имеет возможность наполнять конкретным содержанием соответственно своим церковным традициям.

Согласно наиболее распространённой у современных католических канонистов трактовке, к церковному праву относятся все правовые нормы, касающиеся Церкви, а внутри церковного права выделяется каноническое право — правовые нормы, содержащиеся в Кодексе канонического права Римско-католической церкви 1983 года, а также в Кодексе канонов Восточных Церквей (Codex canonum Ecclesiarum Orientalium), утвержденном папой Иоанном Павлом II в 1990 году. К сфере одновременно канонического права и церковного права принадлежат каноны, регулирующие церковную жизнь, в то время как законодательные акты местной (партикулярной) церковной власти, государственные законы, регламентирующие церковные правоотношения или устанавливающие правовой статус католической Церкви на какой-либо территории, а также правовые нормы города-государства ] Ватикан и конкордаты между папским престолом и государствами принадлежат исключительно к области церковного права, но не к области канонического права[1].

Каноническое право по характеру действия делится на нормы, действующие везде (jus universale), и нормы, действующие только на определённых территориях (jus particulare). И те, и другие могут либо носить общий характер, то есть применяются при обычных обстоятельствах (jus commune), либо вводить ограничение или отмену закона (jus singulare, jus speciale). Нормы, действующие при обычных обстоятельствах (jus commune), подразделяются имеющие обязывающий характер для всех (jus generale), и только для определённых лиц или групп лиц (jus speciale, jus singulare)[1].

Действующий Кодекс канонического права 1983 года регулирует правовую систему Католической церкви, статус различных религиозных объединений духовенства и мирян, их права и обязанности, административно-территориальную структуру Церкви, должностную иерархию, права и обязанности церковных должностных лиц, право Церкви в сфере катехизации, миссионерства, воспитания и образования, право церкви в области таинств, в том числе брачное право, право Церкви в области других богослужений, почитания святых, священных изображений и реликвий, клятвенных обетов и присяг, священных мест и времен, корпоративное и имущественное право Церкви — статус и управление церковным имуществом, церковно-уголовное право — виды преступлений против Церкви и человека и наказания за них, процессуальное право, в том числе церковное судопроизводство и порядок административных обжалований[1].

В соответствии со сложившейся традицией, отраженной в Кодексах канонического права 1917 года и 1983 года, по источнику происхождения каноническое право разделяется на jus divinum naturale (божественное естественное — право, основанное на Божественном откровении, прежде всего на Священном Писании), jus divinum positivum (божественное позитивное, к нему относится и католическое каноническое право как действующее законодательство Католической церкви (jus positivum canonicum) и jus humanum (установленное человеком), в котором выделяются церковное и гражданское (jus civile), международное и национальное право. По форме источники права подразделяются на писаные (jus scriptum) — изданные и письменно изложенные законодательной властью Церкви — и традицию (jus traditum) или обычай (jus consuetudinarium)[1].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Цыпин и др., 2012.
  2. ↑ «В западной юридической литературе церковное и каноническое право рассматриваются как две различные дисциплины. Под каноническим правом подразумевается наука, изучающая каноны древней Церкви и папские декреталы, вошедшие в „Корпус канонического права“ (Corpus juris canonici) — свод, окончательно сложившийся на исходе средневековья. Правовые нормы этого свода касаются не только церковных, но и светских правовых отношений, которые в средние века входили в юрисдикцию церкви. Таким образом, каноническое право на языке западной юридической науки — это право, церковное по происхождению, однако не исключительно церковное по содержанию. Церковным же правом называют науку, предмет которой — правовые акты, регулирующие церковную жизнь, независимо от их происхождения: будь то древние каноны, церковные постановления позднейшей эпохи или законы, изданные светской властью». (См. Цыпин В. А. Церковное право. М., 1996, стр. 12)
  3. ↑ Berman, Harold J. Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition (англ.). — Harvard University Press, 1983. — ISBN 0-674-51774-1. — OCLC 185405865.
  4. ↑ Terry Kirby. The Human Rights Act: 800 years in the making. The Guardian. Дата обращения: 17 июня 2019. Архивировано 17 июня 2019 года.
  5. ↑ Law of 9 December 1905 on the separation of church and state. Legifrance. Дата обращения: 2 августа 2016. Архивировано 21 августа 2016 года.
  6. ↑ International Covenant on Civil and Political Rights (англ.). UN Human Rights Office. Office of the United Nations High Commissioner of Human Rights. Дата обращения: 3 июля 2024. Архивировано 12 июня 2022 года.
  7. ↑ Кодекс канонов восточных церквей. Единая Церковь. Дата обращения: 15 августа 2024. Архивировано 15 августа 2024 года.

См. также

Литература

Ссылки

Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.