Карпократ

Карпокра́т (лат. Carpocrates) — философ из Александрии II века н. э. Основатель секты карпократиан, которые признавали единого высшего Бога — «Отца и творца всего», которому подчинены ангелы. Они рассматривали Иисуса как человека, родившегося естественным образом, но обладавшего божественной душой, более чистой и праведной, чем у других. Душа Иисуса, по их представлению, смогла сохранить память о сверхнебесном мире и достичь состояния ἀπάθεια (свободы от страстей).^[1]

Дурную известность получил из-за предвзятых текстов ересиологов православной Церкви как развратный учитель, который проповедует творить всякий грех для достижения спасения.

Большую известность, несмотря на короткую жизнь (умер в 17 лет), приобрёл сын и ученик Карпократа — Епифан.

Последователи Карпократа и Епифана основали в 160 году н. э. в Риме особую христианско секту карпократиан. Карпократиане признавали единого высшего Бога и почитали Иисуса как человека, обладавшего божественной и чистой душой, образец для подражания и преодоления страстей, причем считается, что можно стать даже лучше Иисуса.

Особое место занимала доктрина переселения душ. В отличие от Платона, карпократиане полагали, что возможно освободиться от цикла перевоплощений за одну жизнь — так, как это сделал Иисус. Карпократиане верили в апокатастасис: в конечном итоге все души возвращаются к Богу.

Сын Карпократа, Епифан, оставил трактат "О справедливости", где отстаивал идею естественного равенства и общности даров творения.

Карпократа и его последователей традиционно относили к «гностикам», в первую очередь благодаря свидетельствам Иринея Лионского и Климента Александрийского. Однако современные исследования показывают, что карпократиане не разделяли главного признака гностического мировоззрения — антикосмизма, то есть отрицания мира как творения злых или низших сил.

В противоположность этому взгляду, карпократиане признавали единого благого Отца, а созданный им мир считали благим. В сохранившихся фрагментах сочинения сына Карпократа, Епифана (О справедливости), утверждается, что природные желания человека, включая половое влечение, даны самим Богом и потому не могут быть злыми, а спасение производится не благодаря тайному знанию, а благодаря Любви и подражанию Иисусу.

Кроме того, ученица Карпократа, Марцеллина, будучи в Риме создала первое изображение Иисуса. Этот факт демонстрирует уважительное отношение к материи и плоти, что противоречит представлению о «дуалистическом» или «антикосмическом» мировосприятии.

Таким образом, учение Карпократа не вписывается в классическое определение гностицизма у Ганса Йонаса и других исследователей, для которых признаком гностика является убеждение в злом происхождении мира. Карпократиане, напротив, соединяли идеи платонизма, стоицизма и христианства в космопозитивной системе, где материя и творение рассматривались как часть замысла единого Бога.

• Гностицизм
• Валентиниане

• Карпократ // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Карпократиане // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.