Киргиз (газневидский военачальник)

Киргиз (араб. خرخيز‎), также Хаджиб Хирхиз (араб. حاجب خرخيز‎), полное имя Нуш-Тегин Хаджиб Киргиз — государственный и военный деятель в Газневидском государстве XI веке. Был гулямом, наместником в областях Гузган (Джузджан) и Лахор, эмиром, хаджибом и главнокомандующим армии Газневидов в Индии. Лидер выступления против султана-узурпатора Тогрула. Играл значительную роль в управлении делами государства в период правления Фаррухзада.^[1]

Его звали Нуш-Тегин, он был из числа тех гулямов, которых привел султан Махмуд Газневи в то время, когда имел встречу с караханидским Кадыр-ханом Йусуф ибн Богра-хан Харун – Илиг, который правил в Восточном Туркестане (Баласагун, Хотан, Яркенд, Кашгар) с 1013 по 1032 годы. Мусульманский историк Гардизи в своем труде «Зайн-аль-Ахбар» («Украшение известий») детально описывает эту встречу Махмуда Газневи с Кадыр-ханом, произошедшую в 1025 году в Самарканде, когда между ними был подписан мирный договор: «Когда Кадир-хан приехал, эмир Махмуд приказал накрыть столик как можно лучше, и эмир Махмуд, да будет над ним милость Аллаха, поел с ним за одним столом. Покончив с угощением, они перешли в увеселительное собрание. Собрание устроили весьма чудесное. [Разложили и поставили] душистые травы, необыкновенные и вкусные плоды, дорогие самоцветы, золотые и хрустальные чаши, прекрасные зеркала и редкостные вещи, так что Кадир-хан тому поразился. Немного посидели. Кадыр-хан вина не пил, ибо у правителей Мавераннахра не в обычае пить вино, особенно у тюркских владетелей. Послушали немного музыку и встали. Потом эмир Махмуд, да будет над ним милость Аллаха, велел доставить подарки, какие надлежало: золотую и серебряную утварь, драгоценные самоцветные камни, диковинки багдадские, добротные ткани, дорогое оружие, дорогих коней с золочеными седлами и жезлом, усыпанным драгоценными камнями, десять слоних в золоченых уборах, с жезлом, усыпанным драгоценными камнями, подседельных верблюдов со сбруей, украшенной золотыми шариками, и с верблюжьими паланкинами с поясами и золотыми и серебряными лунами и бубенцами, с сидениями из тканного золотом шелка; ткани, дорогие ковры махфури армянские, волчьи [шкуры для] подстилки, букалмун, вышитые платки и табаристанские материи с клеймом, окрашенные в розовую краску, индийские клинки, коморское алоэ, желтый сандал, амбру серую, ослиц диких, шкуры берберийских леопардов, охотничьих собак, ястребов и орлов, натасканных на журавлей, ланей и диких зверей. [Потом] эмир Махмуд с почетом и уважением отпустил Кадыр-хана, сказал много любезностей и просил извинить. Когда Кадир-хан приехал в свой войсковой стан и рассмотрел те редкостные предметы, оружие и ценности, он пришел в изумление и не знал, как ему за них отплатить. Он приказал казначею открыть дверь казнохранилища, извлек много дорогих вещей и послал к эмиру Махмуду вместе с предметами, которыми славится Туркестан, как-то: добрых коней с золотой сбруей, тюркских гулямов с золотыми поясами и колчанами, соколов и кречетов, шкурки куничьи, беличьи, горностаевые и чернобурой лисицы, бурдюки из шерсти двух баранов с рогами хуту, диковинки, китайский шелк, китайский дар джашак и тому подобное. Оба царя расстались друг с другом мирно, по-хорошему и довольные». Нуш-Тегин находился в числе этих караханидских гулямов, которые были с золотыми поясами и колчанами^[2].

Согласно Байхаки, султан Махмуд велел держать Нуш-Тегина в числе самых близких гулямов, ибо тот был еще мальчик и он задумал возвысить его, потому что вдобавок к красивой внешности он был еще живой и веселого нрава. Когда султан Махмуд скончался, его сын Мухаммед, приехав в Газну и сев на престол, возвысил Нуш-Тегина, повелел ему быть отведывателем и виночерпием и подарил ему безмерно много денег^[3].

Когда пора его царствования пришла к концу, Нуш-Тегина возвысил его брат, султан Масуд, сделав его наместником в области Гузган (Джузджан). Затем, когда у него начали пробиваться усы и борода и он возмужал, и султан возвысил его до начальствования над войсками, и люди начали даже распевать стихи о нем^[3]. Далее при султане Абд-ар-Рашиде в 1049 году Нуш-Тегин Киргиз уже становится эмиром и назначается наместником и военачальником в северной Индии с центром в городе Лахор с хорошо вооруженной армией, которая незадолго до этого времени второй раз отвоевала крепость Нагаркот у неверных. Первый раз эту крепость захватил сам Махмуд Газневи в 1009 году^[4].

Во время правления газневидского султана Абд ар-Рашида ибн Махмуда (1051—1053) эмир Хирхиз находился в Индии, где командовал крупным войском^[5]. Вскоре один из газневидских военачальников, Тогрул, захватил Газну и провозгласил себя правителем, после чего его войска присягнули ему на верность. Затем он штурмом овладел цитаделью Газны и убил султана Абд ар-Рашида^[6]. Тогрул занял трон и женился на принцессе из династии Газневидов, чтобы легитимизировать свою власть^[7]. Индийский историк Феришта сообщает, что незадолго до убийства Абд ар-Рашида Хирхиз был активен в Индии и отбил Нагаркот, временно занятый неверными^[8].

Несмотря на подорванный авторитет Газневидов, в Индии по-прежнему находились их силы, с которыми приходилось считаться. Когда Тогрул обратился к главнокомандующему войск в Индии — Хирхизу — с просьбой о поддержке и совместном походе против сельджуков, Хирхиз отказался подчиняться другому военачальнику-гуляму и решительно отверг предложение. Хирхиз осудил убийство Абд ар-Рашида и направил гневные письма дочери Масуда Газневи и военачальникам армии, осуждая их за то, что они допустили и поддержали узурпацию Тогрула^[9], после этого все — и знатные, и простые — отказались служить Тогрулу и стали всеобщим презрением относиться к нему^[6]. Вскоре он был убит группой заговорщиков^[10].

Хирхиз вернулся из Индии через три-пять дней после убийства Тогрула^[10]. Прибыв в Газну, он оплакивал Абд ар-Рашида и осудил Тогрула и тех, кто последовал за ним. Арабский историк ибн аль-Асир в «Полной истории» сообщает, что собрав ведущих военачальников, знать и представителей местного населения, Хирхиз сказал им^[5]:

Теперь вы знаете, каковы последствия действий, противоречащих религии и доброй совести. Я — подданный, а государством должен управлять правитель. Скажите, какие у вас мысли по этому поводу.

Посоветовавшись с высшими сановниками и военачальниками, они решили вновь возвести на престол представителя династии Газневидов — Фаррухзада^[10]. Ибн аль-Асир сообщает, что Хирхиз остался при дворе, управляя делами государства, и казнил тех, кто участвовал в убийстве Абд ар-Рашида^[5]. Хирхиз, благодаря чьим решительным действиям Фаррухзад обязан был своим восхождением на престол, неизбежно играл значительную роль в управлении делами, по крайней мере на раннем этапе правления^[11].

Сельджукский правитель Чагры-бек воспользовался смутой, охватившей Газневидское государство после узурпации власти Тогрулом и его последующего убийства. Получив известие об этих событиях, Чагры-бек направил войска против Газны, однако они были остановлены, а затем разбиты силами под командованием Хирхиза^[12]. Арабский историк ибн аль-Асир сообщает, что Дауд, брат Тогрул-бека и Чагры-бека, собрал войска и выступил против Газны. Хирхиз вышел навстречу, но в сражении Дауд потерпел поражение, а всё его имущество и люди были захвачены в качестве трофеев^[5]. После отражения нападения Сельджукидов имя Хирхиза в источниках больше не встречается^[11].

Согласно средневековому словарю «Ат-Такмуля», автором которого является ученый богослов, хадисовед Хасан бин Мухаммад бин Хасан Ас-Саганий (1181–1252), живший в городе Газна, упоминается, что в Газне функционирует учебное заведение (медресе) под названием «Кыргыз» (مدرسة قرقيز)^[13]. Скорее всего это медресе было построено газневидскими правителями в честь Хаджиба Киргиза в знак благодарности за службу, либо он мог сам построить, как это делали многие видные деятели мусульманских стран в Средневековье^[1].

• Bosworth C. E. The Later Ghaznavids: Splendour and Decay. The Dynasty in Afghanistan and Northern India 1040—1186 (англ.). — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1977. — 191 p. — ISBN 0-85224-3154.
• Richards D. S. The Annals of the Saljuq Turks: Selections from al-Kāmil fīʾl-Taʾrīkh of ʿIzz al-Dīn Ibn al-Athīr (англ.). — London: Routledge, 2002. — ISBN 0-7007-1576-2.