Левантийская археология

Левантийская археология (сиро-палестинская археология, палестинская археология^[1][2]) — часть ближневосточной археологии, направленной на археологическое исследование Леванта. Левант чрезвычайно важен для понимания истории древнейших народов каменного века^[3] и библейской археологии.

Археологические раскопки в Израиле проводятся Израильским управлением древностей, на территориях, находящихся под управлением Палестинской автономии — Министерством туризма и древностей. Палестинская автономия запрещает неограниченные раскопки на объектах, имеющих археологическое значение. Аналогичные органы существуют в Иордании, на Кипре, в Сирии (Главное управление древностей и музеев), а также в Турции раскопками руководит департамент Министерства культуры и туризма Турции .

Левантийская археология охватывает раскопки, спасение, консервацию и реконструкцию, а также внешние исследования, интерпретацию и другие научные исследования в Леванте. География включает провинцию Хатай в Турции, провинцию Билад аль Шем в Сирии, Ливан, Израиль, Палестину, Иорданию и Кипр. Терминология археологии в Леванте определялась различными, часто конкурирующими способами. До и во время Британского мандата в Палестине (1920—1948) археологию региона обычно описывали как палестинскую археологию или библейскую археологию.

Уильям Олбрайта рассматривал палестинскую археологию, археологию Леванта, как подраздел библейской археологии. Его оппонентами были Франкен и Франкен-Баттерсхилл (книга «A Primer of Old Testament Archaeology» (1963), определяющие «археологию древнего Израиля», как часть палестинской археологии^[4]. Исследователи Северной Америки подавляющее внимание уделяли Южному Леванту, однако требуется рассмотрение Северного Леванта наряду с Южным^[5].

Классическая археология и левантийская археология имеют дело с одним и тем же общим регионом исследований, однако фокус и подход этих взаимосвязанных дисциплин различаются. Тем не менее, учёные-приверженцы роли классической археологии признают существование общей ветви левантийской археологии^[1]. Классическая археология может охватывать области, имеющие отношение к Библии, за пределами Леванта (Египет, Персия). Также регион Леванта имеет решающее значение для понимания истории древнейших народов каменного века.

В академическом, политическом и общественном контексте археологию региона можно также описывать в терминах древнего или современного Израиля, Иордании, Палестины, Ливана, Сирии, Кипра и турецкой провинции Хатай. Археологи могут определять географический диапазон более узко. Изменение терминологии за последние 50 лет отражает политическую напряженность, существующую как внутри, так и вокруг этой области.

В левантийской археологии XXI века библейские вопросы отошли на второй план, она объединила множество археологических практик^[6]. Так как Левант демонстрировал культурную преемственность на протяжении большинства исторических периодов, это привело к более широкому изучению региона в целом^[5].

Начиная с доисторических времён и вплоть до железного века, хронологические периоды обычно именуются в соответствии с технологическим развитием. Начиная с вавилонской эпохи, названия основаны на исторических событиях. Точные даты и терминологии для обозначения каждого периода являются предметом научных споров и дискуссий^[7].

Некоторые определения временного охвата, особенно ранние, имели тенденцию исключать события после византийского периода^[7]. В 1982 году Джеймс А. Сауэр писал, что исламские периоды (630—1918 гг. н. э.) были частью левантийских археологических исследований, но некоторые периоды «игнорировались, пренебрегались или даже отбрасывались в угоду другим»^[8].

Лесли Дж. Хоппе в своей работе 1987 года писал, что временные рамки левантийской археологии, данные Девером, исключали ранний арабский период (640—1099), период крестоносцев (1099—1291), период мамлюков (1250—1517) и османский период (1517—1918)^[9]. Девер в работе «What Did the Biblical Writers Know, and When Did They Know It?» (2001) расширил временные рамки левантийской археологии за рамки „библейского периода“, включая нижний палеолит и до османского периода^[10].

Список археологических периодов Леванта от палеолита до византийского периода, составлен на основе определений, предоставленных «Библейским словарем Мерсера»^[7].

Доисторический период заканчивается с появлением письменности, которая привела к созданию письменной истории. В Леванте возникновение письменности происходит в разное время, но поздний бронзовый век считается первым периодом, окончательно выходящим за рамки доисторического периода.

Периоды левантийской археологии :

• Палеолит (древнекаменный век) = 1 500 000-14 000 лет до н. э.
• Эпипалеолит (мезолит, средний каменный век) = 14 000-8 000 лет до н. э.
• Неолитический (новый каменный) век = 8000-5800 гг. до н. э.
• Энеолит (меднокаменный век) = 5800-3700 гг. до н. э.
• Бронзовый век
  • Ранний бронзовый век (EB) = 3700-2500 гг. до н. э.
  • EB IV/промежуточная бронза (IB) (ранее EB IV/MB I) = 2500—2000 гг. до н. э.
  • Средний бронзовый век (MB) = 2200—1550 гг. до н. э.
    • МБ I (ранее МБ IIA) = 2000—1750 гг. до н. э.
    • МБ II(-III) (ранее МБ IIB/C) = 1750—1550 гг. до н. э.
  • Поздний бронзовый век (ПБ) = 1550—1200 гг. до н. э.
    • LB I = 1550—1400 до н. э.
    • LB II = 1400—1200 до н. э.
• Железный век = 1200—586 гг. до н. э.
  • Железо I = 1200—980 гг. до н. э.
  • Железный IIA = 980—830 гг. до н. э.
  • Железо IIB = 830—721 гг. до н. э.
  • Железный IIC = 721—586 до н. э.
• Вавилонский период = 586—539 гг. до н. э.
• Персидский период = 539—332 гг. до н. э.
• Эллинистический период = 332-63 гг. до н. э.
  • Ранний эллинистический период = 332—198 гг. до н. э.
  • Поздний эллинистический период = 198-63 гг. до н. э.
• Римский период = 63 г. до н. э. — 324 г. н. э.
  • Ранний Рим = 63 г. до н. э. — 135 г. н. э.
  • Поздний Рим = 135—324 гг. н. э.
• Византийский период = 324—640 гг. н. э.
• Исламский период = 630—1918 гг. Н.э.
  • Ранний арабский период = 640—1099 гг. н. э.
  • Период крестоносцев = 1099—1291 гг. н. э.
  • Мамлюкский период = 1250—1517 гг. н. э.
  • Османский период = 1517—1918 гг. н. э.

Современная археология Леванта зародилась в конце XIX века. Ранние экспедиции зачастую представляли собой лишь поиски сокровищ, рытьё длинных траншей посередине участка, затруднило работу последующих археологов^[11].

Эдвард Робинсон выявил множество памятников древности и опубликовал свои выводы совместно с Эли Смитом в фундаментальном трёхтомном исследовании под названием «Библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах: дневник путешествий в 1838 году» . В Сирии Эрнест Ренан проводил исследования в 1860-х годах, а Говард Кросби Батлер из Принстонского университета проводил исследования византийских христианских памятников (1904—1909). В начале 1900-х годов были начаты раскопки в Самарии, Гезере, Мегиддо и Иерихоне^[12].

Раннюю школу современной левантийской археологии возглавлял библеист Уильям Ф. Олбрайт^[13]. Сам Олбрайт считал, что Фредерик Джонс Блисс был отцом левантийской археологии. Джеффри А. Блейкли считал, что Роберт Макалистер из Фонда исследования Палестины преуменьшил достижения своего предшественника^[14].

После образования независимых арабских государств в регионе в 1960-х годах были созданы национальные школы археологии, отличающиеся от западных археологических подходов сосредоточением больше, хотя и не исключительно, на исламской археологии.

В середине XX века значение стратиграфии, типологии и балк-метода возросло, но сохранилась тенденция игнорировать достоверные данные в пользу субъективных интерпретаций. Об этом писал Пол У. Лапп, которого многие считали наследником Олбрайта^[15].

В 1974 году Уильям Девер основал светскую, небиблейскую школу сиро-палестинской археологии. Девер предлагал изменить название библейская археология на "археологию Библии « или „археологию библейского периода“^[1]. Ученик Олбрайта и преподаватель Девера Фрэнк Мур Кросс считал что Олбрайт не признавал термин библейская археология синонимом левантийской археологии, в то время как современные исследователи считают их взаимозаменяемыми терминами»^[1]. Девер заявлял, что "«Сиро-палестинская археология» — это не то же самое, что «библейская археология»^[16].

Результаты исследований в электронных базах данных показывают «подавляющее принятие» термина «Левант» по сравнению с термином «Сирия-Палестина» в археологических исследованиях^[5]. Это обусловлено сильной культурной и географической преемственностью Леванта, северные районы которого, как правило, игнорировались сиро-палестинской археологией^[5]. К концу XX века палестинская археология и/или левантийская археология стали более междисциплинарной практикой, в которой специалисты по архео-зоологии, археоботанике, геологии, антропологии и эпиграфике теперь работают вместе^[17].

Одним из центральных направлений левантийской археологии с момента её зарождения было изучение керамики. Левантийская керамика является полезной под-дисциплиной левантийской археологии, результаты анализа керамики используются для решения вопросов терминологии и периодизации. Целая и богато украшенная керамика встречаются в Леванте нечасто, но повсеместно находят керамические черепки.

Ценность керамики получила признание в исследовании Эдварда Робинсона и Эли Смита, результаты которого были опубликованы в первых двух работах по этой теме: "Biblical Researches in Palestine " (1841) и "Later Biblical Researches" (1851).

Анализ керамики в археологии Леванта страдал от замкнутости и консерватизма из-за наследия библейской археологии, что Дж. П. Дессель и Александр Х. Йоффе характеризуют "имперской гордыней паноптической «библейской археологии». Редкие ссылки учитывали северо-западную семитскую эпиграфику и ассириологию (стела Меши, стела в Сефире и стела Тель-Дана^[18] .

Археологи, работавшие в регионе, использовали самые разные принципы, акценты и определения для определения локальных типологий. На конференции в Дареме были предприняты попытки выявить и преодолеть эти проблемы, и было признано, что достижение соглашения о едином методе анализа керамики или едином определении типа может быть невозможным. Решение, предложенное Десселем и Йоффе, заключалось в том, чтобы все археологи, работающие в этой области, предоставляли более подробные описания изучаемых ими объектов^[19].

Левантийская археология также включает изучение финикийской культуры, космополитичной по своему характеру и широко распространённой в регионе. По мнению Бенджамина Сасса и Кристофа Улингера, вопросы о том, что является собственно финикийским в финикийской иконографии, составляют один из основных вопросов левантийской археологии^[20].

Израильская археология восходит к началу сионистского движения и основанию Еврейского общества исследования Палестины (1914). Раскопки на этом раннем этапе:

• филистимские поселения в Афуле и Нагарии,
• деревня второго-четвертого веков в Бет-Шеарим
• синагога в Бейт-Альфа.

Археологи 1920-х и 1930-х годов: Нахман Авигад, Михаэль Ави-Йона, Рут Амиран, Иммануил Бен-Дор, Авраам Биран, Бенджамин Мазар, Элеазар Сукеник и Шмуэль Йеивин.

К 1950-м годам израильская археология развивалась как светская дисциплина, мотивированная подтвердить связь между современным, зарождающимся израильским национальным государством и древним еврейским населением земли. Поэтому палеолитическая археология представляла для израильских исследователей небольшой интерес, как и археология христианского и мусульманского периодов. Игаль Ядин, пионер израильской школы археологии, раскопал некоторые из самых важных мест в регионе, включая пещеры Кумрана, Масаду, Хацор и Тель-Мегиддо . Ядин связывал Хацор с завоеванием Ханаана Иисусом Навином в ок. 1250 г. до н. э. Масада была местом, где еврейские повстанцы сопротивлялись римлянам в 72-73 гг. н. э. и была раскопана в 1963—1965 годах. Масада стала памятником, символизирующим волю нового израильского государства к выживанию^[21].

Современные израильские археологи — Эйлат Мазар, Ронни Райх, Йорам Цафрир, Эхуд Нецер, Адам Зерталь, Йоханан Ахарони, Эли Шукрон, Габриэль Баркай, Исраэль Финкельштейн, Изхар Хиршфельд и многие другие.

Многие проекты европейских археологов сосредоточены в арабских странах, прежде всего в Иордании и Сирии, и в меньшей степени в Ливане. Наиболее значительные британские раскопки включают раскопки на месте Телль-Неби-Менд (Кадеш) в Сирии, а также на месте Телль-Иктану и Телль-эс-Саадия в Иордании. Другие известные европейские проекты включают итальянские раскопки в Телль-Мардихе (Эбла) и Телль-Мескене (Эмар) в Сирии, французское участие в Рас-Шамре (Угарит) в Сирии и в Телль-Ярмуте и немецкие раскопки в Телль-Масосе (оба на территории современного Израиля), а также голландские раскопки в Тель-Дейр-Аллав Иордании.

Первыми, кто предпринял совместные миссии с палестинскими археологами на Западном берегу, были итальянские археологи после подписания соглашений Осло. Первый совместный проект был реализован в Иерихоне и координировался Хамданом Тахой, директором Департамента палестинских древностей и Римским университетом, представленным Паоло Маттхиае^[22]

Помимо израильских археологов, американцы составляют самую большую группу археологов, работающих в Израиле. Совместные американо-иорданские раскопки также проводились, но после завершения работ американским археологам требовалось пояснять иорданцам, что именно они нашли^[22].

С 1990-х годов наблюдалось развитие палестинской археологии, с акцентом на археологию теллей, с одной стороны (Х. Таха и М. Садек), и с другой — на изучение местного ландшафта и культурного наследия (К. Нашеф и М. Абу Халаф).

Палестинский археологический институт при Университете Бир-Зейт в Рамалле был основан в 1987 году при поддержке Альберта Глока^[23]. Целью Глока было создание археологической программы, подчёркивающей присутствие палестинцев в Палестине^[24]. Глок был убит на Западном берегу неизвестными боевиками в 1992 году. Первые археологические раскопки, проведенные исследователями из Университета Бир-Зейт, были проведены в Телль- Дженине в 1993 году^[25].

Взгляды Глока перекликаются со взглядами Халеда Нашефа, палестинского археолога, редактора университетского «Палестинского археологического журнала» и разделяются Хамданом Тахой, директором Департамента древностей и культурного наследия Палестинской национальной администрации.

Геррит ван дер Кой, археолог из Лейденского университета в Нидерландах, отмечает, что необходимым условием международных раскопок ставится участие палестинцев на каждом этапе раскопок, от планирования и раскопок до публикации^[26].

Девер утверждает, что настойчивое требование написания палестинской истории палестинцами, как и участия палестинцев в палестинской археологии выставляют библейские минималисты Кейт У. Уайтлам, Томас Л. Томпсон, Филипп Дэвис и Нильс Петер Лемхе. Книга Уайтлама «Изобретение Древнего Израиля: Замалчивание палестинской истории» (1996) и книга Томпсона " Мифическое прошлое: библейская археология и миф об Израиле " (1999) были переведены на арабский язык. Девер обвиняет обоих авторов в подстрекательстве, граничащем с антисемитизмом.

Статья Нашефа в «Journal of Palestinian Archaeology» (2000) под названием «Дебаты о „Древнем Израиле“: палестинская точка зрения» написана в духе библейских минималистов и была отклонена журналом Biblical Archaeology Review^[27].

По данным Министерства туризма и древностей Палестинской администрации, на Западном берегу и в секторе Газа находится 12 000 археологических и культурных объектов наследия^[28].

В настоящее время ведутся раскопки в: Ашкелоне, Хацоре, Мегиддо, Тель-эс-Сафи, Доре, Гиппосе, Тель-Кабри, Гамла и Рехове . В последнее время возникают вопросы о достоверности таких артефактов, как надпись Иоаса и оссуарий Иакова, а также о достоверности целых хронологических схем. Амихай Мазар и Исраэль Финкельштейн являются ведущими фигурами в дебатах о природе и хронологии Объединённой монархии .

После арабо-израильской войны 1947-48 годов Западный берег реки Иордан был аннексирован Иорданией (1950), и археологические раскопки в регионе проводились её Департаментом древностей, как и на протяжении всего периода Британского мандата в Палестине. Департамент возглавлял британский археолог Джеральд Ланкестер Хардинг (до 1956 года). Рост националистического давления привёл к увольнению Хардинга и после этого Департамент древностей возглавили иорданские граждане, но полевые археологические работы проводились преимущественно иностранцами.

Крупномасштабные экспедиции включали экспедиции Американской школы восточных исследований в Тель-Балате (1956—1964), Британской школы археологии в Иерихоне (1952—1958) и Библейской школы в Телл-эль-Фарахе (1946—1960) и Хирбет-Кумране (1951—1956).

После того, как Израиль оккупировал эту территорию во время войны 1967 года, все древности в этом районе перешли под контроль Штабного офицера археологии, который является главой Археологического департамента Гражданской администрации^[29]. Несмотря на запрет Гаагской конвенции на вывоз культурных ценностей с оккупированных военными территорий, как иностранные, так и израильские археологи провели обширные раскопки^[29]. В ходе этих исследований было обнаружено огромное количество новых археологических данных^[30]. К 2007 году ADCA участвовала в работе с более чем 6000 археологических объектов на Западном берегу^[31].

В начале XX века палестинцы сосредоточились на изучении палестинской «материальной культуры», связанной с фольклором и обычаями . В 1920 году было основано Палестинское восточное общество, наиболее видным членом которого был Тауфик Ханаан . Работа этого общества носила скорее этнографический и антропологический, чем археологический характер. В 1980-х годах на Западном берегу реки Иордан появились университеты, которые разработали новый подход к палестинской археологии (Альберт Глок). Изучались руины исламского и османского периодов.

Беламех, расположенный чуть более чем в 1,6 километра к югу от Дженина, является важным памятником бронзового века, отождествляемым с древним Иблеамом, ханаанским^[32] городом, упомянутым в Египетском королевском архиве. Город был завоеван Тутмосом III в XV веке до нашей эры^[33]. Иблеам упоминается в трёх отрывках Библии^[32]. Это место называлось «Белемот» во времена Римско-Византийского правления и «Castellum Beleismum» в источниках крестоносцев^[34].

Был обнаружен Виктором Гереном (1874), описан Готтлибом Шумахером(1910) и Беллармино Багатти (1974)^[34]. В 1996 году начались раскопки в Хирбет Беламех под руководством Хамдана Тахи из Палестинского департамента древностей^[28][33]. Целью раскопок был водный туннель позднего бронзового или раннего железного века к роднику Бир-эс-Синджиб^[33]. Туннель позволял жителям проходить по нему незамеченными, что было особенно важно во время осады^[28]. Туннель вышел из употребления в VIII веке до нашей эры, в то время как само место было заселено и в средневековый период^[33]. Были составлены планы по превращению этого места в археологический парк^[28]. Г. Шумахер описал водный туннель в 1908 году, а небольшие раскопки были проведены З. Йейвином в 1973 году. Водный туннель в Беламе важен для понимания древних водных систем в Палестине^[33].

В апреле 2007 года началась процедура включения Вифлеема и церкви Рождества Христова в список Всемирного наследия ЮНЕСКО^[35], базилика была внесена список в 2012 году^[36].

Свитки Мёртвого моря — это 981 пергамент, обнаруженный в 11 пещерах на холмах над Кумраном в период с 1947 по 1956 год. Уильям Олбрайт назвал находку свитков величайшей находкой современности. Большинство свитков переписаны на уникальном языке иврита, известном сейчас как «кумранский иврит», и рассматриваются как связующее звено между библейским и мишнаитским ивритом. Около 120 свитков написаны на арамейском языке, а некоторые библейские тексты — на древнегреческом . Израиль приобрёл (1947) часть пергаментов, которые, как считается, были составлены или переписаны между 1 годом до н. э. и 1 годом н. э.. Остальные были приобретены Израилем у Музея Рокфеллера во время войны 1967 года^[37][38].

На конференции в Израильском музее, посвящённой пятидесятилетию открытия свитков, Амир Дрори, глава Израильского управления древностей (IAA), заявил, что 2000-летние документы были приобретены законным путём и являются неотъемлемой частью еврейской традиции. Палестинский учёный Хамдан Таха ответил, что захват Израилем этих документов после войны 1967 года был кражей, «которую необходимо исправить сейчас»^[39]. Израиль сфотографировал тысячи фрагментов, составляющих свитки Мёртвого моря^[40]; свитки хранятся в Израиле^[41].

Старый город Наблуса представляет собой особый стиль традиционной городской архитектуры Палестины. Основанный в 72 г. н. э. императором Веспасианом под названием Неаполь, город процветал в византийский и омейядский периоды, став резиденцией епископства^[42]. В городе 9 исторических мечетей (4 построены на основе византийских церквей и 5 с раннего исламского периода), мавзолей айюбидов и церковь XVII века. Большинство зданий построены в османскую эпоху (2 крупных караван-сарая, 10 хаммамов, 30 мыловаренных заводов по производству оливкового масла , 2850 исторических домов , 18 исламских памятников и 17 сабилов (фонтанов с водой)^[43]. Несколько памятников относятся к византийскому периоду и периоду крестоносцев. Под городом проходит система акведуков римской эпохи, часть которой была сохранена муниципалитетом и открыта для посетителей^[43].

Во время израильской операции Защитная стена в 2002—2003 годах историческому центру города был нанесён ущерб^[42]; в серии докладов ЮНЕСКО говорилось о 64 серьёзных повреждениях, среди которых 17 объектов особого значения для всемирного наследия, согласно перечню объектов, подготовленному Грацским университетом в период с 1997 по 2002 год. По данным ЮНЕСКО, расходы на восстановление оцениваются в десятки миллионов долларов США, но есть и невосполнимый ущерб^[44].

Тель-эс-Султан (что означает «Холм султана») расположен в Иерихоне, примерно в двух километрах от центра города. Раскопки Кэтлин Кеньон (1951) году, установили, что это одно из древнейших поселений человека, относящееся к 9000 году до нашей эры. Несколько слоёв теля свидетельствуют о том, что здесь жили люди на протяжении веков^[35].

В 2007 году Департамент древностей и культурного наследия Палестинской администрации начал процедуру по включению объекта во всемирное наследие ЮНЕСКО^[35], но он был включён лишь в 2023 году^[45].

Строительство израильского барьера на Западном берегу реки Иордан вызвало осуждение со стороны Всемирного археологического конгресса и призыв к Израилю соблюдать конвенции ЮНЕСКО в районе Зелёной линии. В 2003 году во время строительства участка барьера, проходящего через Абу-Дис в Восточном Иерусалиме, были повреждены остатки 1500-летнего византийского монастыря. Строительство было остановлено, чтобы позволить Израильскому управлению древностей провести спасательные раскопки, в результате которых была обнаружена мозаика и другие артефакты^[46].

История Газы во многом определяется её расположением на пути, соединяющем Северную Африку с плодородными землями Леванта на севере. Будучи стратегически важным городом для египетских фараонов, он оставался таковым и для многих империй, стремившихся к власти в регионе (Джеральд Батт, историк и автор книги «Gaza at the Crossroads»). На протяжении веков Газа была центром крупных военных кампаний в Восточном Средиземноморье"^[47]. Главная дорога Газы, дорога Салах ад-Дина, является одной из старейших в мире, по ней проходили колесницы армий фараонов и Александра Македонского, конница крестоносцев и Наполеона Бонапарта^[47].

В 1995 году было создано подразделение Департамента древностей в секторе Газа, как подразделение Министерства туризма и древностей Палестинской национальной администрации^[28][47]. Национальный археологический музей должен был отразить историю Газы^[47], активное градостроительство делало необходимым археологические исследования и защиту археологического наследия региона^[28]. По мнению специалистов, под землёй и под водой находится гораздо больше, чем было обнаружено на сегодняшний день^[47].

В списке археологических памятников Газы на 2024 год находилось 166 объектов^[48]. Во время войны в Газе её культурному наследию был нанесён ущерб.

Телль-эс-Сакан — единственный на сегодняшний день обнаруженный памятник раннего бронзового века в секторе Газа. Расположенный в пяти километрах к югу от города Газа, этот памятник был обнаружен случайно в 1998 году во время строительства нового жилого комплекса, и работы были остановлены для проведения археологических исследований^[49]. Площадь памятника оценивается в −10 гектаров (−10 000 м²) ^[50]. Был заселён в два основных периода: египетский город, (с 3300 по 3000 год до н. э.), и ханаанский город (с 2600 по 2300 год до н. э.). Совместные франко-палестинские раскопки при поддержке ПРООН проходили в 1999 и 2000 годах^[49].

Совместные археологические раскопки, проводимые Палестинским департаментом древностей и Французской библейско-археологической школой (École Biblique et Archéologique Française) в лагере беженцев Бич в секторе Газа, начались в 1995 году. Были найдены артефакты, относящиеся к периоду до 800 года до н. э. (стены, керамика, глинобитные дома с фресками). Идентифицируется с Анфедоном (Антидоном) — крупным эллинистическим средиземноморским портом, соединявшим Азию и Африку с Европой^[28][47].

Византийская церковь V века в Джабалии была обнаружена в 1996 году. Церковь была раскопана вместе со своими мозаиками Палестинским департаментом древностей после её обнаружения рабочими, работавшими на дороге Салах ад-Дин в городе Газа^[28][51].

Византийская церковь VI века была обнаружена в 1999 году израильским археологом на месте военной базы Армии обороны Израиля в северо-западной части сектора Газа. Церковь содержит три большие и красочные мозаики с цветочными мотивами и геометрическими фигурами^[52]. Также поблизости были найдены византийская горячая баня и искусственные пруды для разведения рыбы^[52].

В 2001 году в Телль-Умм-эль-Амер была обнаружена мозаика византийской эпохи. Она является частью старейшего монастырского комплекса, когда-либо обнаруженного на Ближнем Востоке, основанного святым Иларионом в IV веке^[53]. Археологи, работавшие на этом месте, являются палестинскими мусульманами, в этом месте проживают всего 3500 христиан^[54]. В 2001 году Моайн Садек, генеральный директор Департамента древностей в секторе Газа,^[52] подал заявку в Организацию Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) с просьбой присвоить этому объекту статус объекта Всемирного наследия и профинансировать его охрану, реставрацию и реабилитацию для посетителей^[54] В июле 2024 года ЮНЕСКО добавила объект в свой список Всемирного наследия и одновременно в список объектов, находящихся под угрозой во время войны в Газе (2023)^[55].

После Шестидневной войны сектор Газа был оккупирован израильскими военными. Моше Даян сохранил артефакты в своей личной коллекции, например, саркофаги бронзового века из Дейр-эль-Балаха^[56].

В 1974 году Управление древностей изъяло из синагоги в Газе византийскую мозаику VI века, получившую название « Царь Давид, играющий на лире». Сейчас мозаика находится в синагогальном отделе Музея Израиля^[52]. Согласно «Jerusalem Post» Израиль утверждает, что палестинцы не смогли обеспечить сохранность древностей на подконтрольных им территориях^[52].

Раскопки на Храмовой горе, одном из самых спорных объектов Старого города Иерусалима, насчитывают 150 лет.

Все стороны арабо-израильского конфликта настаивали на исключительном суверенитете Иерусалима ^[57]. Израильский археолог Нил Сильберман акцентировал использование археологических исследований в политических целях .

Археологический туннель, проходящий вдоль западной стороны Храмовой горы стал причиной серьёзного конфликта в 1996 году

Во время арабо-израильской войны и в течение всего периода иорданского правления в Иерусалиме, завершившегося в 1967 году, проводилась политика преднамеренного разрушения^[58], направленная на еврейский квартал в Старом городе Иерусалима. Действия Иордании были описаны в письме в Организацию Объединённых Наций Йосефом Текоа^[58], в ответ на это были разрушены 35 синагог, другие были превращены в конюшни. На древнем историческом еврейском кладбище на Масличной горе десятки тысяч надгробий, некоторые из которых датируются ещё 1 годом до нашей эры, были сломаны или использованы в качестве строительных материалов на иорданских военных объектах. Большие площади кладбища были сровнены с землёй и превращены в парковки и заправочные станции^[59]. В 2004 году был начат Проект по просеиванию материалов с Храмовой горы.

Старый город Иерусалима и его стены были добавлены в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой, в 1982 году после выдвижения Иорданией^[60].

Работа, проводимая Исламским Вакфом с конца 1990-х годов по преобразованию двух древних подземных сооружений в большую новую мечеть на Храмовой горе/Харам аль-Шариф, повредила археологические артефакты в районе Конюшен Соломона и Ворот Хульды^[61][62][63]. Израильское управление древностей выразило обеспокоенность ущербом, Джон Зелигман, археолог Иерусалимского округа, обосновал журналу «Archaeology» необходимость аварийного выхода из мечети Марвани с первоначальным проведением спасательных раскопок^[64], назвав отсутствие археологического надзора археологическим преступлением^[62].

Археологические материалы, датируемые периодом Первого Храма (ок. 960—586 гг. до н. э.), были уничтожены, сброшены в долину Кедрон, а также на муниципальную свалку Иерусалима^[63]. Считалось, что черепки периода Первого Храма не имели серьёзной археологической ценности^[64]. Вакф намеренно удалял свидетельства существования еврейских останков^[65]. Храмова гора должна была быть только для мусульман^[66].

По сравнению с Израилем, археологические знания об Иордании (бывшей Трансиордании) остаются менее тщательно задокументированными.

Два университета, Иорданский университет и Университет Ярмук проводят археологические исследования. Результаты исследований были опубликованы в четырёхтомном сборнике "Исследования по истории и археологии Иордании « (1982—1992)^[67].

В начале 1980-х годов продолжились исследования в регионе между Амманом и Мадабой . Раскопки в Телль-Хисбане, Тель-Джалуле и связанных с ними районах исследований —самые продолжительные археологические работы в Иордании^[68]. Другие региональные проекты включают раскопки в регионе Гадара и Телль-Зираа, которые продолжаются с 2000-х годов и охватывают более 5000 лет человеческого поселения^[69].

Междисциплинарные исследования в Вади-Зарка, Хисма и Вади-Хаммие, выявили литические комплексы нижнего, среднего и позднего палеолита. Остатки доисторической фауны, включая зубы слона, были связаны с ашельскими орудиями раннего плейстоцена . Более 30 новых позднеашельских и среднепалеолитических памятников продолжают изучаться, особенно в южной части Иордании^[70]. Археологический памятник Мурайгат в районе Мадабы (иногда называемый „Иорданским Стоунхенджем“) охватывает период от неолита до исламского периода (ок. 8000 г. до н. э. — 1500 г. н. э.)^[53][71]. Здесь найдены дольмены, менгиры, ритуальные ландшафты, каменные круги и жилые постройки, исследуемые в рамках проекта „Ритуальные ландшафты Мурайгхата“, который курируется Копенгагенским университетом с 2014 года. Находки включают керамику раннего бронзового века, каменные орудия и архитектурные остатки^[53][72].

Департамент древностейподдерживает национальную систему JADIS (Иорданская база данных и информационная система по древностям), каталог которой на середину 1990-х годов содержал 8600 известных археологических памятников^[73][74].

Археология Ливана охватывает самые древние периоды. Важные места в Ливане, относящиеся к неандертальскому периоду, включают Адлун, Шекка-Дждиде, Эль-Маслух, Ксар-Акил, Нахр-Ибрагим и Нааме.

Библ — известный археологический памятник, финикийский морской порт, где, предположительно, находится гробница Ахирама. Древняя финикийская надпись на гробнице датируется периодом между XIII и X веками до нашей эры/ Библ, а также археологические памятники в Баальбеке, Тире, Сидоне и Триполи содержат артефакты, указывающие на наличие библиотек, относящихся к периоду классической античности^[75].

Прибрежная, центральная и южная Сирия (включая современный Ливан) „составляют большую часть древнего Ханаана, или южного Леванта“, и, согласно Деверу потенциально гораздо богаче археологическими находками, чем Палестина». Начиная с 1920-х годов, крупные раскопки проводились в таких ключевых местах, как Эбла, Хама и Угарит. Олбрайт представлял Палестину и Сирию в рамках одной культурной орбиты и использовал термин «сиро-палестинский» для интеграции археологических данных из Сирии^[12].

Специалисты по самой Сирии редко используют термин «сиро-палестинская археология». Сирию можно рассматривать как отдельное и автономное географическое и культурное образование, чьи равнины, занимающиеся дождевым земледелием, могли поддерживать более крупные популяции, общины и политические образования, чем в Палестине и Ливане.

В соответствии с программой французского мандата, сирийская школа археологии имеет официальный отдел древностей, музеи в Алеппо и Дамаске и два научных журнала.

Долина Амук в турецкой провинции Хатай способствовала пониманию западно-сирийской исторической хронологии. В ней Роберт Брейдвуд задокументировал 178 древних памятников. Артефакты, найденные в ходе этих раскопок, помогли сформировать историческую хронологию сирийской археологии, охватывающую период от неолита до раннего бронзового века^[6][76].

Политика в археологии в Израиле и Палестине находится в зависимости от арабо-израильского конфликта.

Список археологических памятников в Израиле и Палестине огромен.

Во время британского мандата в Палестине многие еврейские и христианские общины возобновили свой интерес к древним иудейским археологическим памятникам региона. Совместный проект Еврейского общества исследования Палестины и Правительственного комитета по присвоению названий пытался переименовать объекты в соответствии с библейским Израилем. Название Западный берег, Иудея и Самария — используются в зависимости от политических взглядов. В исторических регионах Иудеи и Самарии находится несколько археологических памятников израильского и еврейского прошлого, а также важные древнееврейские артефакты.

• Археология Израиля
• Ближневосточная биоархеология
• Предыстория Леванта

• Adam, Heribert. Seeking Mandela: Peacemaking Between Israelis and Palestinians / Heribert Adam, Kogila Moodley. — Temple University Press, 2005. — ISBN 978-1-59213-396-3..
• Aharoni, Yohanan. The archaeology of the land of Israel: from the prehistoric beginnings to the end of the First Temple period. — Philadelphia : Westminster Press, 1982.
• Akkermans, Peter M. M. G. The Archaeology of Syria: From Complex Hunter-gatherers to Early Urban Societies (ca. 16,000-300 BC) / Peter M. M. G. Akkermans, Glenn M. Schwartz. — Cambridge University Press, 2003. — ISBN 978-0-521-79666-8..
• Anati, Emmanuel. Palestine Before the Hebrews: A History, From the Earliest Arrival of Man to the Conquest of Canaan. — Jonathan Cape, 1963..
• Barton, John. The Biblical World. — Routledge, 2002. — ISBN 978-0-415-16105-3..
• Bar-Yosef, Ofer; Mazar, Amihai (Февраль 1982). Israeli Archaeology. World Archaeology. 13 (3): 310—325. doi:10.1080/00438243.1982.9979836.
• Bromiley, Geoffrey William (1995). The International Standard Bible Encyclopedia. Wm. B. Eerdmans Publishing. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
• Davis, Thomas W. Shifting Sands: The Rise and Fall of Biblical Archaeology. — Oxford University Press, 2004. — ISBN 978-0-19-516710-8..
• Dever, William G. What Did the Biblical Writers Know, and when Did They Know It?. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2001. — ISBN 978-0-8028-2126-3.
• Dever, William G. Who Were the Early Israelites and Where Did They Come from?. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2003. — ISBN 978-0-8028-0975-9..
• Dever, William G. Syro-Palestinian and Biblical Archaeology // Encyclopedia of Archaeology / Tim Murray. — ABC-Clio Press, 1999–2001. — P. 1244–1253.
• Ego, Beate; Lange, Armin; Pilhofer, Peter; Ehlers, Kathrin (1999). "Josephus' View on Judaism without the Temple in Light of the Discoveries at Masada and Murabba'at" in Gemeinde ohne Tempel: Community without Temple. Mohr Siebeck. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
• Ferguson, Everett (2003). Backgrounds of Early Christianity. Wm. B. Eerdmans Publishing. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
• Franken, Hendricus Jacobus; Franken-Battershill, C. A. (1963). A Primer of Old Testament Archaeology. E.J. Brill. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
• Freedman, David Noel. Eerdmans Dictionary of the Bible. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2000. — ISBN 978-0-8028-2400-4..
• Gold, Dore. The Fight for Jerusalem. — Regnery Publishing, 2007. — ISBN 978-1-59698-029-7.
• Henry, Roger. Synchronized Chronology: Rethinking Middle East Antiquity. — Algora Publishing, 2003. — ISBN 978-0-87586-185-2..
• Kipfer, Barbara Ann. Encyclopedic Dictionary of Archaeology. — Springer, 2000. — ISBN 978-0-306-46158-3.
• Kletter, Raz. Just past? The making of Israeli archaeology. — Equinox, 2006. — ISBN 978-1-84553-085-3.
• Levine, Lee I. Judaism and Hellenism in Antiquity: Conflict Or Confluence. — Seattle and London : University of Washington Press, 1998. — ISBN 978-0-295-97682-2.
• Levy, Thomas Evan. Archaeology of Society in the Holy Land. — Continuum International Publishing Group, 1998. — ISBN 978-0-8264-6996-0.
• Macalister, Robert Alexander Stewart. A century of excavation in Palestine. — London : The Religious Tract Society, 1925.
• Millard, Ralph. Discoveries from Bible Times: Archaeological Treasures Throw Light on the Bible. — Lion, 1997. — ISBN 978-0-7459-3740-3..
• Mills, Watson E. Mercer Dictionary of the Bible / Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard. — Mercer University Press, 1990. — ISBN 978-0-86554-373-7..
• de Miroschedji, Pierre; Sadeq, Moain; Faltings, Dina; Boulez, Virginie; Naggiar-Moliner, Laurence; Sykes, Naomi; Tengberg, Margareta (2001), Les fouilles de Tell es-Sakan (Gaza): nouvelles données sur les contacts égypto-cananéens aux IVe-IIIe millénaires, Paléorient (фр.), 27 (2): 75—104, doi:10.3406/paleo.2001.4732
• de Miroschedji, Pierre; Sadeq, Moain (2008). Sakan, Tell es-. The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land. Vol. 5: Supplementary Volume. Israel Exploration Society/Biblical Archaeology Society (BAS). Архивировано 23 июня 2024. Дата обращения: 23 июня 2024 — BAS Library.
• Moorey, Peter Roger Stuart. A Century of Biblical Archaeology. — Westminster John Knox Press, 1992. — ISBN 978-0-664-25392-9.
• Murphy-O'Connor, Jerome (1998). The Holy Land. Oxford University Press. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
• Mykytiuk, Lawrence J. Identifying Biblical Persons in Northwest Semitic Inscriptions of 1200-539. — BRILL, 2004. — ISBN 978-90-04-12724-1..
• Mykytiuk, Lawrence J. (2009). "Corrections and Updates to 'Identifying Biblical Persons in Northwest Semitic Inscriptions of 1200-539 B.C.E.'" Maarav. 16 (1): 49—132. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
• Negev, Avraham. Archaeological Encyclopedia of the Holy Land / Avraham Negev, Shimon Gibson. — Continuum International Publishing Group, 2001. — ISBN 978-0-8264-8571-7.
• Philip, Graham. Ceramics and Change in the Early Bronze Age of the Southern Levant / Graham Philip, Douglas Baird. — Continuum International Publishing Group, 2000. — ISBN 978-1-84127-135-4.
• Rast, Walter E. Through the Ages in Palestinian Archaeology: An Introductory Handbook. — Continuum International Publishing Group, 1992. — ISBN 978-1-56338-055-6.
• Richards, Suzanne (2008). Deborah Pearsall (ed.). "Archaeology of the Near East: The Levant" in Encyclopedia of Archaeology. Elsevier: 834—848. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
• Ross, Marc Howard. Cultural Contestation in Ethnic Conflict. — Cambridge University Press, 2007. — ISBN 978-0-521-87013-9.
• Ryan, Donald (2003). Complete Idiot's Guide to the World of the Bible. Alpha Books. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
• Sass, Benjamin. Studies in the Iconography of Northwest Semitic Inscribed Seals / Benjamin Sass, Christoph Uehlinger. — Vandenhoeck & Ruprecht, 1993. — ISBN 978-3-525-53760-2..
• Shanks, Hershel. Recent Archaeology in the Land of Israel / Hershel Shanks, Benjamin Mazar. — Biblical Archaeology Society, 1985. — ISBN 978-0-9613089-2-6.
• The Archaeology of Israel: Constructing the Past, Interpreting the Present / Silberman, Neil Asher. — Sheffield Academic Press, 1997. — ISBN 978-1-85075-650-7.
• Thompson, Thomas L. Early History of the Israelite People: From the Written & Archaeological Sources. — BRILL, 2000. — ISBN 978-90-04-11943-7.
• Wolff, Samuel R. (2001). Studies in the archaeology of Israel and neighboring lands in memory of Douglas L. Esse. Oriental Institute of the University of Chicago. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
• Wedgeworth, Robert. World Encyclopedia of Library and Information Services. — ALA Editions, 1993. — ISBN 978-0-8389-0609-5.

Taha, Hamdan (2010). The current state of archaeology in Palestine. Present Pasts. 2 (1): 16—25. doi:10.5334/pp.17.

• The West Bank and East Jerusalem Archaeological Database Project from the S. Daniel Abraham Center for International and Regional Studies, Tel Aviv University.
• MEGA-Jordan Archaeological Sites Database — Getty Conservation Institute, World Monuments Fund and Jordanian Department of Antiquities
• Dead Sea Scrolls still a puzzle after 50 years
• New Discoveries in Mosaics in the Territory under Palestinian Authority
• Nova special, The Bible’s Buried Secrets
• Biblical Pseudo-Archeologists Pillaging the West Bank