Мари Луид

Мари Луид (англ. Grey Mare, валл. Y Fari Lwyd) — старинный валлийский рождественский обряд. Представлял собой шествие ряженых, главное место в котором отводилось фигуре, имитирующей лошадь. Предполагается, что гуляния могли быть связаны с языческими или христианскими традициями, которые со временем переплелись в единый комплекс. Подобная традиция зафиксирована не только на Британских островах, но и в других регионах Европы (ср. славянский обряд вождение коня). В XX веке эта традиция практически исчезла под влиянием ряда факторов, но со временем была возрождена.

Обычай был впервые зафиксирован в 1800 году в Уэльсе, но предполагается, что он имеет более древнее происхождение^[1]. Последующие записи о нём появились в начале XX века. Для обряда выбирали одного человека, которого одевали в белый балахон (чаще всего использовалась простыня), на шест длиной около двух метров крепили лошадиный череп, украшенный лентами и розетками, а вместо глаз иногда вставляли стёклышки^[2]. В некоторых случаях вместо настоящего лошадиного черепа использовалась грубая имитация из дерева или бумаги. Предпочтение отдавалось настоящему лошадиному черепу. Зафиксированы случаи, когда после использования на празднике его закапывали и отрывали через год^[3]. Сохранились сведения, что подготовка к церемонии в XIX веке была общественным делом, и многие местные жители участвовали в украшении «лошади»^[4]. Обычно праздничное шествие было связано со святками, но существовало и в более широком календарном периоде: от Хэллоуина и до кельтского праздника Имболк^[1].

В процессии ряженых участвовали мужчины (в осовремененной традиции могут участвовать и женщины), которые ходили по домам, поздравляя всех с праздником и распевая рождественские гимны (валл. carol). Заметная роль отводилась задиристой паре уличного театра, Панчу и Джуди (вместо кукол могли быть задействованы и актёры), одетых в лохмотья и с перепачканными золою лицами. Шумная компания ходила по домам, клацая челюстью лошадиного черепа под окнами и пугая жителей. Впереди шагал глава процессии, ведущий «лошадь» за повод. В руке он держал посох, которым стучал в двери жителей. Возле каждого дома компания вступала в стихотворную перебранку с хозяевами. Участники обряда исполняли импровизированную песню или поэму у дверей, а хозяева старались остроумно отвечать в рифму, подтрунивая над участниками. Это происходило до тех пор, пока Мари Луид и её свита не приглашались в дом. Там участники могли пугать детей, щипать хозяйку, а Панч, если это ему категорически не запрещалось, выметать золу из очага. В доме их ждало угощение — напитки и лакомства. Перед тем как покинуть гостеприимных хозяев, ряженые благодарили их и желали счастья в новом году^[1].

Хотя обычай назывался в разных местностях по-разному, наиболее известен он как Мари Луид. Этимология этого термина остаётся предметом научных дискуссий. Некоторые фольклористы возводили название к валлийскому слову llwyd — «серая» и mari — «кобыла». Таким образом словосочетание могло означать «Серая кобыла». Ещё по одной версии, «Мари Луид» представляет собой искажённое merry lude (с англ. — «весёлая игра»). Против такого толкования выдвигалось возражение, основывающееся на том, что в валлийском языке «весёлая игра» звучит непохоже. По некоторым предположениям, название связано с именем матери Иисуса Христа — Марией. Также имеются и различные версии происхождения традиции. Некоторые усматривали основу обряда в библейском рассказе о бегстве Святого Семейства в Египет, чтобы избежать избиения младенцев, произведённого по указанию израильского царя Ирода. Согласно легендам и иконографии, Дева Мария ехала на осле и держала в руках Младенца Иисуса. Валлийский фольклорист Йорверт Пит считал, что обряд связан с Праздником осла, отмечавшийся христианами 14 января^[1]. Выдвигалось предположение, что обряд в основе языческий, первоначально был связан с выпивкой и разыгрыванием мистических пьес, и лишь в процессе христианизации обрёл связь с Девой Марией. При языческой интерпретации обряда череп лошади мог символизировать коня смерти, связанного с кельтским праздником уборки урожая Самайн. Исследователи останавливались и на том, что в Средние века в Англии были распространены потехи с участием лошадок на палочках и фигур животных, на которых были наброшены полотно и капюшоны; при этом отмечалось, что в большей степени были распространены не лошади, а козлы^[1][5]. Некоторые фольклористы находят связь с традиционным британским обрядовым танцем моррис, так как в обоих случаях среди ряженых участвуют одни и те же персонажи^[6].

В XX веке эта традиция практически исчезла под влиянием ряда факторов (изменение образа жизни населения, противодействие со стороны духовенства), но позже она была возрождена в несколько видоизменённых формах и привлекает внимание туристов^[7].

• Гроздова И. Н. Народы Британских островов // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. — М.: Наука, 1973. — С. 88–109.
• Манки, Джейсон. Мари Луид // Маленькая книга Йоля = Llewellyn's Little Book of Yule. — Весь, 2021. — 224 с. — ISBN 978-5-9573-3815-4.
• Пак, Анна; Нестерова, Наталия. Жуткий Новый год. Крампус, йольский кот и другая зимняя нечисть со всего мира. — М.: МИФ, 2024. — 320 с. — (Страшно интересно). — ISBN 978-5-00214-802-8.
• Cawte, E. C. Ritual Animal Disguise: A Historical and Geographical Study of Animal Disguise in the British Isles. — Cambridge and Totowa : D.S. Brewer Ltd. and Rowman and Littlefield for the Folklore Society, 1978. — ISBN 978-0859910286.
• Jones, David (1888). The Mari Lwyd: A Twelfth Night Custom. Archaeologia Cambrensis. 5: 389—393.

• Рождественские традиции и суеверия Великобритании (tourism-london.ru)