Мартин-Баро, Игнасио

Игнасио Мартин-Баро
исп. Ignacio Martín-Baró
Дата рождения 7 ноября 1942(1942-11-07)
Место рождения
Дата смерти 16 ноября 1989(1989-11-16) (47 лет)
Место смерти
Страна
Род деятельности философ, преподаватель университета, католический священник, психолог
Место работы
Альма-матер
  • Папский Ксаверианский университет
 Медиафайлы на Викискладе

Игнасио Мартин-Баро (исп. Ignacio Martín-Baró; 7 ноября 1942, Вальядолид, Кастилия и Леон, Испания — 16 ноября 1989, Сан-Сальвадор, Сальвадор) — учёный, социальный психолог, философ и священник-иезуит. Представитель теологии и психологии освобождения, выступавший в защиту бедных и угнетённых жителей Сальвадора, против терррора властей и ультраправых в условиях гражданской войны в стране. Вместе с пятью другими иезуитскими священниками-преподавателями (включая другого известного мыслителя Игнасио Эльякуриа), работницей и её дочерью убит сальвадорскими военными в ходе бойни в католическом центре Центральноамериканского университета.

Биография

Мартин-Баро вступил в послушники Общества Иисуса в Ордунье (Испания) 28 сентября 1959 года. Вскоре после этого его перевели в Вильягарсию, а затем отправили в Центральную Америку, где он закончил второй год послушничества в ордене иезуитов.

В конце сентября 1961 года он начал обучение классическим гуманитарным наукам в Папском католическом университете Эквадора в Кито. После окончания учебы он отправился в Боготу, где изучал философию в Папском университете Хавериана, которым руководили иезуиты. В 1964 году он получил степень бакалавра философии, а в 1965 году — лиценциата (licenciatura) философии и литературы. В 1966 году он вернулся в Сальвадор, где устроился на работу преподавателем и академическим координатором в Externado San José. В 1967 году он начал преподавать в Центральноамериканском университете Хосе Симеона Каньяса.

В 1967 году он отправился во Франкфурт, чтобы изучать теологию. Вернувшись в Сан-Сальвадор, он получил степень бакалавра в Университетском колледже Святого Иоанна Берчмана в Хеверле (Бельгия) в 1970 году. Затем он начал изучать психологию в Центральноамериканском университете, где также преподавал. В 1975 году он получил степень бакалавра психологии.

В 1971 и 1972 годах преподавал психологию в Национальной академии медсестер в Санта-Ане. Позже он был деканом студенческого факультета с 1972 по 1975 год и членом совета Центральноамериканского университета. С 1971 по 1974 год он возглавлял редакцию академического журнала Estudios Centroamericanos (ECA).

В 1977 году он получил степень магистра социальных наук в Чикагском университете, а два года спустя, в 1979 году, — степень доктора философии по социальной и организационной психологии того же института. В своей магистерской диссертации он исследовал общественные отношения и групповые конфликты в Сальвадоре — тему, которую он продолжил в своей докторской диссертации, посвященной плотности населения в среде низких социальных классов в Сальвадоре.

По завершении учебы он вернулся в Сан-Сальвадор, где читал лекции по психологии в университете. К 1981 году он был академическим проректором и членом совета директоров. В 1982 году он стал заведующим кафедрой психологии. В 1986 году основал и возглавил Университетский институт общественного мнения IUDOP. В 1989 году должность академического проректора была разделена на две, и Мартин-Баро стал директором по аспирантуре и исследованиям.

Он был членом редакционного совета UCA Editores и Estudios Centroamericanos (ECA), Сальвадорского журнала психологии и коста-риканского журнала Polémica. Он был приглашённым профессором в Центральном университете Венесуэлы, Университете Сулия в Маракайбо, Университете Пуэрто-Рико, Папском университете Хавериана в Боготе, Университете Комплутенсе в Мадриде и Университете Коста-Рики в Сан-Хосе. Состоял членом Американской психологической ассоциации и Сальвадорской психологической ассоциации, вице-президентом мезоамериканского отделения Межамериканского психологического общества.

Мартин-Баро опубликовал одиннадцать книг и длинный список культурных и научных статей в различных академических журналах Латинской и Северной Америки[1].

Убийство

Деятельность Мартина-Баро и его коллег сделала их мишенями для ультраправых «эскадронов смерти» и сальвадорской армии, ведущих гражданскую войну против левых повстанцев из Фронта национального освобождения имени Фарабундо Марти (ФНОФМ). На счету правых сил Сальвадора было уже немало убийств представителей прогрессивного духовенства, включая архиепископа Оскара Ромеро, священника-иезуита Рутилио Гранде, священника-францисканца Санти Спессотто и четверых монахинь из США.

Игнасио Мартин-Баро, четверо его испанских собратьев-иезуитов (теоретик «философии освобождения» и общественный деятель Игнасио Эллакуриа, также международно известный мыслитель; заведующий университетским отделением социологии и директор Института прав человека Сегундо Монтес; заместитель директора Центра монсеньора Ромеро при университете Хуан Рамон Морено; философ и бывший декан университета в Манагуа Амандо Лопес) и сальвадорский преподаватель-иезуит Хоакин Лопес, а также их экономка и повар Эльба Рамос и её пятнадцатилетняя дочь Селина, были убиты военными батальона «Атлакатль» по приказу высшего армейского командования на завершающем этапе сальвадорской гражданской войны.

Утром 16 ноября в комплекс университета ворвались десятки силовиков, окружили здание, где проживали иезуиты, и вывели пятерых из них в сад, после чего расстреляли вместе с работницей и её дочерью. Спрятавшегося внутри Хоакина Лопеса также обнаружили и застрелили. После этого военные также разорили университетский Центр монсеньора Ромеро.

Социальная психология Игнасио Мартина-Баро

Мартин Баро утверждал, что психологию следует развивать с учётом исторического контекста, социальных условий и чаяний людей. Он считал, что студенты-психологи должны научиться анализировать человеческое поведение в месте своей практики, принимая во внимание соответствующие локальным реалиям критерии.

В своих трудах и лекциях он отверг идею универсальной, беспристрастной психологии и разработал психологию, критически связанную с проектами альтернативных обществ, существовавших в Латинской Америке. Для него психологическая ситуация человека могла быть либо ненормальной реакцией на нормальные обстоятельства, либо нормальной реакцией на ненормальные условия.

Для Мартина-Баро решение проблем психического здоровья в обществах, характеризующихся угнетением, где преобладает «нормальная ненормальность», заключается в трансформации общества, позволяющей преодолеть историческую реальность угнетения. Психологи не могут игнорировать влияние сложных контекстов на психическое здоровье. Более того, если они это сделают, то станут соучастниками социальной несправедливости (или отклонений), которые могли вызвать эти проблемы с психическим здоровьем.

Он объединил различные теории и был настолько убежден в преимуществах «деидеологизирующего» потенциала социальной психологии, что открыто поставил под сомнение теоретические модели основной психологии. Он считал последнее неадекватным для устранения последствий структурного насилия, преобладавшего в Сальвадоре.

Его работа вдохновила развитие психологии освобождения в Латинской Америке и повлияла на ряд направлений социальной психологии[2][3][4], а также оказала влияние на феминистскую психологию[5] и критическую психологию здоровья[6].

Посредством предоставления грантов и образования Фонд Мартина-Баро по психическому здоровью и правам человека способствует психологическому благополучию, социальному сознанию, активному сопротивлению и прогрессивным социальным изменениям в сообществах, пострадавших от институционального насилия, репрессий и социальной несправедливости[7].

Примечания

  1. P. Ignacio Martín Baró (1942 - 1989) (исп.). Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" (16 ноября 1992). Дата обращения: 25 апреля 2011. Архивировано 28 сентября 2011 года.
  2. Ignacio Martín-Baró. Writings for a Liberation Psychology / Adrianne Aron ; Shawn Corne. — Harvard University Press, 1996. — ISBN 9780674962477.
  3. Dykstra, W. (2014). Liberation psychology — a history for the future. The Psychologist, 27, 888—891
  4. Burton, M. & Kagan, C. (2005). Liberation social psychology: Learning from Latin America. Journal of Community & Applied Social Psychology, 15, 63-78
  5. Lykes, M. B. & Moane, G. (2009).Whither feminist liberation psychology? Critical exploration of feminist and liberation psychologies for a globalizing world. Feminism & Psychology, 19(3), 283—298
  6. Murray, M. (2012). Critical health psychology and the scholar-activist tradition. In C. Horrocks & S.E. Johnson (Ed), Advances in health psychology: Critical approaches (pp. 29-43). London: Palgrave
  7. the Martín-Baró Fund for Mental Health and Human Rights. Дата обращения: 27 октября 2018. Архивировано 11 октября 2018 года.

Ссылки