Мумтаз Муфти

Мумтаз Хусейн (англ. Mumtaz Husain, урду ممتاز حسین‎; более известный как Мумтаз Муфти англ. Mumtaz Mufti, урду ممتاز مفتی‎; 11 сентября 1905, Батала, Британская Индия — 27 октября 1995, Исламабад) — пакистанский писатель^[1].

Первоначально он был религиозным скептиком, на него оказали влияние такие авторы, как Зигмунд Фрейд, Хэвлок Эллис, Альфред Адлер и Фёдор Достоевский, но в конечном итоге вернулся к исламу через суфизм^[2].

Критик Насир Аббас Найяр описал его стиль письма как психологический роман^[3].

Мумтаз Муфти родился под именем Мумтаз Хусейн в Батале, Пенджаб (ныне Индия). Он был сыном муфтия Мухаммада Хуссейна и его первой жены Сугры Ханум. Он принадлежал к пенджабской семье, которая во времена Империи Великих Моголов имела множество духовных лиц и правоведов (муфтиев), но утратила свой титул во времена сикхского государства^[4].

Получив начальное образование в разных городах Пенджаба, таких как: Мианвали, Амритсар и Дера-Гази-Хан, он в 1929 году окончил факультет философии и экономики Исламского колледжа в Лахоре. Во время учебы в колледже он пел и играл, а также занимался политикой, принимая активное участие в движении Халифат^[4].

До раздела Индии он работал государственным служащим при британском правлении, начав свою карьеру школьным учителем. Затем он работал на Всеиндийском радио в качестве штатного артиста, но ушёл в отставку, получив предложение от бомбейской киноиндустрии^[4].

После раздела Индии в 1947 году, он вместе с семьёй переехал в Пакистан^[5]. В Пакистане он работал младшим редактором журнала «Istaqlal», а в 1949 году стал психоаналитиком пакистанских ВВС, а в 1950 году присоединился к радиостанции «Radio Azad Kashmir», что повлияло на его религиозное мышление^[4].

Работая школьным учителем до 1947 года, Мумтаз Муфти начал писать короткие рассказы на урду.

Его первым произведением было эссе по психологии под названием «Uljhao», а его первое опубликованное художественное произведение называлось «Jhuki Jhuki Ankhen» и было выпущено в 1932 году в «Adbi Duniya», известном литературном журнале того времени^[4].

В начале своей литературной карьеры другие литературные критики считали его писателем-нонконформистом с либеральными взглядами, на которого, по-видимому, повлиял психолог Зигмунд Фрейд^[1]. Известный пакистанский писатель Ашфак Ахмед был одним из его близких друзей. По словам Ашфака, до 1947 года Муфти читал непопулярную литературу шведского писателя. Поначалу Муфтий не одобрял план раздела Британской Индии 1947 года, но позже изменил свои взгляды, став патриотом Пакистана. В более поздние годы он защищал ислам и его принципы^[1].

Его переход от либерализма к суфизму был обусловлен вдохновением от коллеги-писателя Кудрата Уллы Шахаба. Несмотря на все изменения в его взглядах, он сумел сохранить свою индивидуальную точку зрения и писал на темы, которые вызывали неодобрение у консервативных элементов общества^[1].

О двух этапах его жизни свидетельствуют его автобиографии «Али Пур Ка Аили» (1961) и «Алах Нагри». Согласно предисловиям, упомянутым в его более поздней автобиографии, «Али Пур Ка Аили» (урду علی پور کا ایلی‎) — это рассказ о любовнике, бросившем вызов социальным табу своего времени, а «Алах Нагри» — это рассказ о преданном, находящемся под сильным влиянием мистицизма Кудрата Уллы Шахаба^[6].

Книга «Талаш» («Поиск») была последней книгой Мумтаза Муфти. Как сообщается, она раскрывает истинный дух коранического учения^[1][7].

• 1986: Премия «Ситара-э-Имтиаз » («Звезда совершенства»), врученная президентом Пакистана^[5][8].
• 1989: Премия Мунши Премчанда (литературная премия Индии)^[8].

Его сын, Укси Муфти, литературный критик, создал Фонд Мумтаз Муфти после его смерти в октябре 1995 года. Этот фонд отмечает мероприятия, посвящённые годовщине смерти Мумтаз Муфти, в разных городах Пакистана. Его друзья и почитатели, включая Ашфака Ахмеда, Бано Кудсию и Ахмада Башира, выступали в качестве докладчиков на этих мероприятиях^[1]. Другая известная писательница Кишвар Нахид отмечает в одном из своих обзоров книги, что у Мумтаз Муфти было много человеческих слабостей, но она также ценила его как ученого критика^[1]. В пакистанском городе Мултан, есть дорога, названная в его честь^[1].

• Gehma Gehmi, 1949, 256 стр.
• Asmarain, 1952, 327 стр.
• Ghubare, 1954, 220 стр.
• Ghurya Ghar, 1965, 312 стр.
• Raughani Putle, 1984, 244 стр.
• Muftiyane, 1989, 1526 стр. (сборник рассказов)
• Kahi Na Jae, 1992, 178 стр.
• Chup, 1993, 269 стр.
• Samai Ka Bandhan, 1993, 192 стр.
• Talash, 1996, 278 стр. (последняя книга, тема – ислам)

• Nizam Saqqah, 1953, 169 стр.

• Alipur Ka Eli, 1961, 1188 стр. (первая часть автобиографии)
• Alakh Nagri, 1992, 996 стр. (вторая часть автобиографии)

• Hind Yatra, 1982, 359 стр. (путешествие в Индию)
• Labbaik, 1993, 320 стр. (рассказ о паломничестве хадж, совершенном в 1968 году)

• Piyaz Ke Chilke, 1968, 184 стр. (литературная критика и взгляды на пакистанский национализм)
• Aukhe Log, 1986, 311 стр. (впечатления известных пакистанских писателей)
• Aukhe Avalre, 1995, 258 стр. (биографические очерки известных пакистанских авторов)