Нательный крест

Нате́льный крест, те́льник, кре́стик — небольшое символическое украшение-подвеска в форме распятия, даваемое священником каждому христианину при таинстве крещения на память от его крёстных родителей. Нательный крест надевается на крещаемого во исполнение евангельских слов Иисуса Христа:

Нательный крест обычно подвешивается на тоненькой цепочке (или верёвочке) надевается на шею, чтобы сам крест оказался спереди на уровне груди и носится непосредственно на теле под одеждой, не напоказ.^[1]

В первые века христианства нательные кресты были редкостью. В период преследования христиан в Римской империи открытое ношение креста было смертельно опасно. Иногда носились медальоны с изображениями закланного Агнца, Распятия или с другими христианскими символами.

В актах Седьмого Вселенского Собора 787 года (акт 4-й) говорится, что мученик Прокопий Кесарийский (умер в 303 году), пострадавший при Диоклетиане, носил на шее крест, наполовину золотой, наполовину серебряный. То же известно о христианском воине-мученике Оресте (умер в 304 году). Иоанн Златоуст (347—407 годы), порицая «неразумных» женщин, возлагавших на просвещённых Святым Крещением младенцев амулеты, восклицал: «Не следует возлагать на младенцев ничего, кроме спасительного креста».

Нательный крест является предшественником монашеского парамана, панагии-энколпион или энколпия (от греч. έν κολπειώ — за пазухой, на груди) и наперсного креста, надеваемого христианскими священнослужителями поверх облачения.

Энколпионы сначала имели форму четырёхстороннего ящичка, пустого внутри, а с наружной стороны их помещалось изображение монограммы имени Иисуса Христа, а позже — и креста различной формы. В этом ящичке в эпоху гонений могли храниться списки текстов некоторых священных книг, а позже — частицы нетленных мощей христианских мучеников. Два экземпляра энколпия, относящиеся, по мнению археологов, ко времени не позже IV века, найдены в 1571 году при раскопке одной из могил Ватикана.

О существовании энколпиев в IV веке свидетельствует Иоанн Златоуст в слове «Против иудеев и язычников о том, что Иисус Христос есть истинный Бог»:

Позже они приняли форму креста, сохраняя по-прежнему пустоту внутри, для хранения и перенесения некоторых священных реликвий. В этом виде панагии они стали принадлежностью епископского сана и носятся архиереями поверх одежды.

Крестики могут быть металлическими, деревянными (особенно часто — кипарисовыми), костяными или пластиковыми. В русской православной традиции на обороте нательного креста часто помещается надпись

На Руси нательные кресты фиксируются уже с середины X века (ещё до официального крещения Руси в 988 году) в сети узловых пунктов Древнерусского государства — в городах и на погостах. Они обнаружены в основном в дружинных погребальных комплексах, что демонстрирует роль дружины в процессах христианизации.^[2] На территории нынешней Центральной России наиболее ранние археологические находки с нательными крестами отмечены в Тимерёве и датируются серединой — третьей четвертью X века.^[3] Изображение распятия встречается уже на древнерусских нательных крестах, но сравнительно редко.^[4]

В Советском Союзе для многих ношение креста было формой исповедничества. По окончании гонений со стороны государства многие вновь стали носить нательный крест. Ношение креста наряду с иконками, поясами и даже кольцами с текстами молитв, может носить суеверный характер, если носящий воспринимает его как один из возможных оберегов.

Шнурок для крестика часто называют гайтан.

• Кресты-тельники. Россия, конец XIX века

Старообрядцы категорически отвергают нательные кресты с Распятием, считая, что изображение святого образа уподобляет нательный крест иконе, ношение которой на теле противоречит правилу Василия Великого (см. Номоканон):

В то же время в старообрядчестве мужские и женские нательные кресты отличаются изображением на последнем лозы — в напоминание о словах псалмопевца:

На обороте и мужских, и женских старообрядческих крестов помещается начало молитвы Честному животворящему Кресту Господню:

У старообрядцев в начале XX века подавляющее большинство нательных крестов отливались из латуни, некоторые отливались из бронзы. Это производилось в зависимости от купленного лома (металла), а специально сплав бронзы не делали. Стоимость лома латуни была от 9 до 10 рублей за пуд. Реже нательные кресты отливались из серебра. Цена за изготовление серебряных крестов была 10 рублей/фунт. Фунт серебра стоил 14 рублей.^[5]

К началу XX века литые кресты старообрядцев делились на 6 сортов и на мужские и женские. Из тетради красносельского литейного мастера А. П. Серова (1899—1974):

1 сорт. Самые малые назывались младенческие. Мужской крест имел в длину 25 мм, в ширину 7 мм, вес 2 гр. Цена 1 коп. 1 шт. Женский в длину 25 мм, в ширину 8 мм.
2 сорт. Назывались детские. Мужской крест имел в длину 36 мм, в ширину 17 мм, вес — 4 гр. Цена 1½ коп. 1 шт. Женский крест детский имел в длину 36 мм, в ширину 18 мм, вес — 4 гр. Цена 1½ коп.
3 сорт. Средние. Мужской длина 41 мм, ширина 19 мм, вес — 6 гр. Цена 2½ коп. Женский длина 43 мм, ширина 25 мм, вес 6 гр. Цена 2½ коп. 1 шт.
4 сорт. Крупные. Мужской крест имел в длину 47 мм, в ширину 24 мм, вес 8 гр. Цена 3½ коп. 1 шт. Женский имел в длину 48 мм, ширину 26 мм, вес 8 гр. Цена 3½ коп. 1 шт.
5 сорт. Самые крупные назывались Казацкие, мужской имел размер в длину 52 мм, ширину 48 мм, вес 12 гр. Цена 5 коп. 1 шт. Женский имел длину 53 мм, ширину 50 мм, вес 12 гр. Цена 5 коп. 1 шт.
6 сорт. Цареградские. По размеру и весу и цене одинаковы, как крупные и казацкие, только фасона и композиции другой.

Кресты распятия отливалися от двухвершковых до 9 вершков по цене от 1 руб. до 5 руб. Все изделия, как кресты нательные, иконы и распятия, делали с эмалью и без эмали, смотря по заказу. Цена с эмалью была дороже примерно копеек на 25-30 в штуке.

— ^[5]