Нитрия (монашеская община)

Нитрия (др.-греч. ἡ Νιτρία) — одна из трёх крупнейших общин египетских монахов-пустынников в регионе Вади-эн-Натрун наряду с Келлиями и Скитом. Была основана около 330 г. монахом Аммоном в 15 км от Малого Гермополя. Именно здесь у монашествующих впервые появился собственный клир.

С момента основания в 330 г. община активно прирастала новыми членами, так что уже к 338 г. её основатель Аммон предпочёл создать новую, более уединённую — Келии, расположенную в глубине пустыни. Руководителем Нитрии стал Феодор, единственный известный по источникам ученик Аммона. Среди других ранних участников общины известны Памва, Ор, Пиор, Афре, Нафанаил, Аполлоний. Поставленный около 340 г. священником общины Памва стал первым в истории священником монашествующих. Так же именно Памва определил, что монашество и помощь неимущим являются равно угодными деяниями. Службы, проводимые Памво, посещал Макарий Великий, возглавлявший Скит.

Впоследствии желающие стать монахами прибывали в Нитрию для обучения основам монашества, после чего отправлялись в Келлии, вглубь пустыни. Так, Евагрий до убытия в Келлии прожил в Нитрии 2 года, а его ученик Палладий — год.

Четверо учеников Памвы — Диоскор, Аммоний, Евсевий и Евфимий — вошли в историю как Долгие братья. Двое из них, Диоскор и Аммоний, по распоряжению Патриарха Алескандрийского Феофила были поставлены епископами Гермопольской епархии; двое других — Евсевий и Евфимий — стали клириками и руководили административными делами Александрийской Церкви. В годы их жизни Нитрия стала играть значимую роль в жизни Александрийского Патриархата; её посетили римские паломники — Руфин Аквилейский, Иерином Стридонский, Мелания Старшая, Павла — благодаря рассказам которых община получила известность в западной части Империи.

Рост общины продолжался. Так, Феодор Освященный в 356 г. адресовал своё послание уже не одному клирику (Памве), но к «пресвитерам, диаконам и монахам Нитрийской горы», а цитировавший его в 363 г. Амоний перечислил поимённо четверых из них: Памву, Пиора, Гераклита, Агия. Иероним, остановившийся в Нитрии при путешествии в Палестину в 386 г., и Палладий в 390 сообщали о 5 тыс. насельников; при этом Палладий говорил уже о 8 епископах. Так же Палладий отмечал, что нитрийские насельники «выбирают различный образ жизни по своим желаниям и возможностям», что существенно отличалось от строгих монастырей Пахомия.

Период оригеновых споров, начавшийся в Египте с окружного послания Феофила от 399 г., стал для общины Нитрии серьёзным испытанием, поскольку богословские противоречия усугубились личной неприязнью Феофила к Долгим братьям и Исидору Странноприимцу. Получив от императоров Аркадия и Гонория постановление о высылке оригенистов их Египта, Феофил отлучил от Церкви как последователй учения Оригена, так и всех, принимавших их. В 400 г. Феофил в поисках Долгих братьев прибыл в Нитрию лично, однако найти их не сумел — монахи укрыли их в резервуаре для воды. В процессе поисков вспыхнул пожар, уничтоживший келии и книги, после чего нитрийские монахи отправились через Палестину в Константинополь к Иоанну Златоусту, так же находившемуся в конфликте с Феофилом. Религиозный конфликт дополнительно усугублялся этническими и культурными различиями, поскольку в Нитре проживали и греки, и копты, и римляне, и эфиопы, и армяне. Для прекращения его потребовался ввод имперских войск.

Во время следующего конфликта — Кирилла Александрийского с префектом Александрии Орестом, вызванного волнениями иудеев — на помощь епископу прибыло до 500 нитрийских монахов. Один из монахов, Аммоний, нанёс Оресту удар камнем по голове, после чего был схвачен толпой и предан на суд и казнён; остальных прибывших разогнали. Впоследствии александрийские епископы неоднократно использовали этот фактор для решения своих внутренних проблем — н.р, убийство Гипатии толпой в 415 г.

К V в. сведений о Нитрии становится мало, что свидетельствует об угасании общины. Мелания Младшая, посещавшая Нитрию и Келлии, уже не оставила детальных описаний общины, ограничиваясь общими.

После Халкидонского собора в Александрии был низложен Патриарх Диоскор; новым Патриархом был избран Протерий, не имевший широкой поддержки местных епископов и начавший гонения на антихалкидонитов. Большинство монастырей, включая Нитрию, не признали этого назначения, продолжая считать Патриархом уже низложенного Диоскора, а допустимым его преемником — Тимофея, что привело к гонениям. Конфликт усугублялся тем, что и Протерий, и Тимофей являлись учениками Кирилла, из-за чего сторонники каждого воспринимали противников как предателей. Непосредственно после смерти императора Маркиана, созывавшего Халкидонский Собор, антихалкидониты подняли восстание, в ходе которого Протерий был убит, а новым Патриархом стал прежде гонимый им Тимофей, развернувший гонения уже на халкидонитов. В итоге гонений с обеих сторон нитрийская община разделилась и практически полностью разошлась по другим обителям, почти прекратив существование. Так, ставшие Патриархами Иерусалимскими Мартирий и Илия перешли из Нитрии в лавру Евфимия Великого, расположенную в Иудейской пустыне.

Точной даты угасания общины не установлено. Иоанн Мосх в «Луге духовном» не приводит никаких сведений о Нитрии, что считается подтверждением окончания существования общины. Патриарх Вениамин Александрийский, направлявшийся в Келлии в 660-е, в Нитрии не останавливался и даже не упоминал о ней, что рассматривается как доказательство полной заброшенности места.

В период расцвета нитрийские насельники, помимо плетения верёвок (обычного для монахов занятия), производили ткани благодаря близости к плодородным землям, а так же торговали вином. В обители имелись свои врачи и пекари, благодаря чему община снабжала едой расположенные в глубине пустыне Келии. Рядом с церковью находился странноприимный дом, где прибывшие оставались жить на условии, что по истечении 1 недели им будет поручена работа в саду, пекарне или трапезной.

• Монашество в византийском Египте

• Н. Г. Головнина. Нитрия // Православная энциклопедия. — М., 2018. — Т. LI : Никон — Ноилмара. — С. 254—258. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-058-5.