Новое царство

Новое царство, также называемое Египетской империей — эпоха высшего расцвета древнеегипетской государственности в 1550—1069 годах до н. э., известная наибольшим количеством памятников, являющихся основой всего наследия цивилизации фараонов, подданные которых составляли 20 % мирового населения. Это период правления трёх знаменательных династий — XVIII, XIX, XX^[1].

Новое царство наступило после II переходного периода — времени исторического упадка Древнего Египта и завоевания страны семитскими народами гиксосами — и предшествовало III переходному периоду. Основателем Нового царства являлся фараон Яхмос I^[2].

Внутренняя нестабильность в конце XII династии, связанная с отсутствием у фараона Аменемхета III достойного преемника, привела к концу Среднего царства. Политический раскол позволил кочевникам-гиксосам захватить Египет к 1670 году до н. э. Как и во времена I переходного периода, основная тяжесть бедствий обрушилась на Нижний Египет, что позволило укрепить свои позиции фиванскому княжеству. Цари XVII фиванской династии Таа I и Таа II развернули военное противостояние гиксосским фараонам и сплотили вокруг себя районы Верхнего Египта. Преемнику Секененра Таа II Камосу (1555—1552 годы до н. э.) удалось сломить силы гиксосов, в результате чего после упорной борьбы преемник Камоса Яхмос I одержал победу над захватчиками с севера, став основателем XVIII династии. Яхмос I взял столицу гиксосов Аварис, а после трёхлетней осады в 1549 году до н. э. лишил их опорного пункта в Палестине — города Шарухена. Яхмос был последним фараоном, построившим для себя пирамиду в Абидосе, однако, скорее всего, она была кенотафом, поскольку его мумию обнаружили в царском тайнике в Дейр-эль-Бахри. Отказ от пирамиды, как места погребения царя, прослеживается еще со времен II Переходного периода и становится окончательным при XVIII династии. Вероятно, в смутный период, предшествовавший воцарению династии, некоторые царские гробницы были разграблены, а золото и драгоценности - украдены. Теперь возникла необходимость прятать царские погребения, чтобы их не сумели найти воры. Несмотря на то, что мумия Яхмоса все-таки была потревожена и перезахоронена при XXI династии, настоящая гробница основателя Нового царства не найдена.

Войны Яхмоса I ещё не приобрели выраженный завоевательный характер, поскольку были направлены на установление безопасности на южной и северной границах. Его преемники, в силу обладания высокоэффективной армией, начали проводить экспансионистскую внешнюю политику. Наследником Яхмоса I был его сын Аменхотеп I (Джесеркара), регентом при котором была его мать, Яхмес-Нефертари. Эта царственная чета в более поздние времена оказалась обожествлена как основательница великого Фиванского некрополя и прародительница XVIII династии. На 8 году Аменхотеп I провел масштабную военную кампанию в Нубии, достигнув 4 порога Нила и установив контакт с караванами, связанными с центрами тропической торговли в глубине Африки, который, наверняка, способствовал экономическому росту. О походах этого фараона в Азию ничего неизвестно^[3]. Поскольку Аменхотеп умер, не оставив наследников, Яхмес-Нефертари возвела на престол мужа своей дочери Мутнофрет Тутмоса. Считается, что Аменхотепу I принадлежит самая ранняя из всех найденных царских гробниц, открытая на возвышенностях Дра Абу-эль-Негга Г. Картером в 1913 году.

Тутмос I (Аахеперкара) развернул масштабные завоевательные предприятия. После успешного наступления в ходе нубийской кампании войска Тутмоса I отправились на север, в Переднюю Азию, сокрушая Палестину и Сирию. Египетская армия впервые достигает хурритского государства Митанни на Евфрате, который они назвали «Перевёрнутой водой». После сирийского похода наступили мирные годы и фараон вел широкомасштабное строительство. Особо впечатляющей была строительная программа в храме Амона в Карнаке. В тогда еще совсем небольшом храме талантливый архитектор Инени построил новые залы святилища и пилон, к которому были приставлены гигантские обелиски и колоссы царя. Инени также вел тайное руководство за строительством гробницы фараона в ущелье, которое сегодня называется Долина Царей (см. Долина Царей, Долина Цариц). Об этом он говорил сам: "Я наблюдал за тем, как высекалась гробница его величества, причем я был один; никто (другой) не видал этого и не слыхал". Но основании этого фрагмента можно предположить, что царские гробницы в то время строились в обстановке строжайшей секретности. Начиная с Тутмоса I Долина царей стала местом погребения практически всех фараонов эпохи Нового царства.

Первые фараоны XVIII династии превратили Египет в богатейшую и ведущую империю того времени. После непродолжительного правления Тутмоса II, в виду малолетства его сына, Тутмоса III, рожденного от второстепенной жены, регентом стала сестра и по совместительству главная жена почившего фараона - царица Хатшепсут (Мааткара-Хенеметамон). Это была одна из самых талантливых и амбициозных женщин в истории Древнего Египта, правившая два десятилетия. Она сформировала вокруг себя группу из талантливых советников и вельмож, занимавшихся активной экономической и строительной деятельностью. К примеру, зодчий и верховный советник царицы Сененмут построил в Дейр-эль-Бахри шедевр древнеегипетского искусства - террасный храм Джесер Джесеру. При Хатшепсут необычайно расцвела международная торговля благодаря экспедициям в восточноафриканскую страну Пунт, а также было проведено несколько военных походов в Нубию с целью обезопасить золотодобычу.

Соправитель царицы, её пасынок, Тутмос III, не занимал особо важных должностей и был как бы в тени великой правительницы. Тем не менее Хатшепсут женила его на своей дочери Нефрура, тем самым укрепив легитимность Тутмоса. После смерти Хатшепсут, Тутмос III стал править единолично под тронным именем Менхеперра и снискал славу одного из величайших египетских воителей, создав империю от Северной Сирии до V порога Нила. Он полностью победил в 17 военных кампаниях на севере и на юге, потеснив сильные государства Ближнего Востока, включая Митанни и Вавилонию. В 1457 году до н. э. Тутмос III одержал верх в битве при Мегиддо, где разбил коалицию восставших сиро-палестинских князей во главе с правителем Кадеша и их союзников-митаннийцев. Летописи сообщают, что фараон проявлял огромное бесстрашие, предпочитая атаковать Мегиддо через опасный горный перевал, несмотря на протесты военачальников. Царь поклялся, что, если его солдаты не последуют за ним, он пойдет один. Тутмос III предпочитал активное участие в гущах сражений, поражая полководцев своей храбростью. В то же время, тексты сообщают и о великодушии этого правителя, который, в отличие от своего деда и сына, не подвергал массовым репрессиям побежденных врагов. Например, правители Кадеша и Тунипа изображены в гробнице генерала Менхеперрасенеба не связанными. С их детьми, ставшими заложниками, также хорошо обращались и в конце концов позволили вернуться домой. В фиванской гробнице везиря Рехмира азиатские пленники изображены как строители-кирпичники храма Амона. В надписях говорится, что их "снабжали хлебом, пивом и всякой хорошей едой" и что у них было "любящее сердце дружелюбного царя". Фараон, очевидно, был очень благородным человеком. Сохранилась информация о том, как он собирал цветы в Сирии во время кампании на 24 году правления. Был составлен каталог этих растений, который сохранился на стенах часовни в Карнаке. Очевидно, царь собирал там также птиц и животных, которые впоследствии были перевезены в Фивы. По крайней мере, в упомянутом каталоге перечислены некоторые их виды^[4].

Тутмос III правил 54 года (если учитывать годы соуправления). Около 46 года его царствования началась загадочная дискредитация памяти Хатшепсут, ее памятники перестраивались, имена стирались. О возможных причинах такого поступка интересно рассуждает английский египтолог А. Вейгалл: "Хатшепсут! Теперь одного имени царицы, очевидно, было достаточно, чтобы вызвать ярость Тутмоса III. Вероятно, он с горечью вспоминал те годы, которые был вынужден провести в ее тени, не обладая ни толикой власти. Если бы только ему позволили напасть на Сирию на пятнадцать или двадцать лет раньше, теперь он мог бы стать властелином мира! Каркемиш, как и все государство Митанни, расположенное к востоку от Евфрата, уже принадлежало бы ему. Он мог бы уже продвинуться дальше на восток к Тигру и захватить Ассирию. Тутмос мог бы обладать обширными территориями к северу от Алеппо, находящимися под властью хеттов. Отправившись на юго-восток, вниз по течению Евфрата, царь сумел бы осадить Вавилон. Его флот мог бы пересечь море и достичь Крита, захватив его богатства. Но Хатшепсут принижала Тутмоса, пока он был молод, а теперь, двадцать лет спустя [речь идет о начале единоличного правления], ему было 58, и он понимал, что очень скоро придет время, когда он будет вынужден прекратить походы" ^[5].

В последние годы правления Тутмос III сделал соправителем своего сына, будущего Аменхотепа II, рожденного от второй дочери Хатшепсут, Меритра. Царевич был воспитан атлетом и суровым воином. Судя по стеле храма сфинкса в Гизе, он жил в мемфисском регионе и тренировал коней для конюшен своего отца. Его величайшим атлетическим достижением было то, что, закрепив вожжи у себя на поясе и так правя мчащейся колесницей, он смог пробить стрелою, выпущенной из лука, толстую медную мишень. Слава об этом подвиге была зафиксирована не только на стеле в Гизе, но и в Фивах. После смерти своего великого отца, Аменхотеп правил под тронным именем Аахеперура 26 лет, проведя ряд удачных военных кампаний в Леванте. В отличие от Тутмоса III, Аменхотеп II обладал жестоким нравом, не щадил военнопленных, украшая свой корабль их телами^[6].

Апогеем могущества и славы Египта стало мирное правление внука Аменхотепа II - «солнечного» Аменхотепа III (Небмаатра), при котором необычайных высот достигают дипломатические отношения с соседними державами (о чём свидетельствует Амарнский архив), а также искусство, в частности — скульптура и архитектура (Луксорский храм, остатки гигантского заупокойного храма и пр.). Память о золотой эпохе Аменхотепа III на территории России хранят его гранитные сфинксы на набережной Невы в Санкт-Петербурге.

Непродолжительное правление Тутмоса IV и 38-летнее правление его сына Аменхотепа III можно считать не только временем богатства и стабильности египетской империи, но и временем заметных изменений в государственной идеологии, которая отразилась в памятниках и письменности того периода. Во времена ранних Тутмосидов и царицы Хатшепсут четко прослеживается преемственность традиций Среднего царства. Это подтверждается изяществом, а не колоссальной монументальностью, архитектуры того времени, что как раз характерно для Среднего царства (яркий пример - уникальный для Древнего Египта террасный храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри - более расширенная реплика соседнего храма Ментухотепа XI династии), осирические колоссы Тутмоса I и Хатшепсут - явная копия колоссов Ментухотепа и Сенусерта I. Также следует указать на остаточный "реализм" в скульптуре (т.н. "нос Тутмосидов", неправильный верхний прикус), который особенно ярко проявлялся в эпоху XII династии . Наконец, письменность первой половины XVIII династии оставалась в основном среднеегипетской. Памятники времени правления Аменхотепа III свидетельствуют об отходе от старых традиций. Начинается переход на новоегипетскую письменность. Архитектурный стиль вместо изящества и компактности приобретает черты грандиозности (по принципу "чем больше, тем лучше"). Повсеместно строятся исполинские колоссы фараона (из сохранившихся - "колоссы Мемнона"), аллеи из сотен статуй и сфинксов. В Нубии устанавливается поклонение прижизненно обожествленному фараону, как "Небмаатра - лунному оку Ра" в паре с его влиятельной и амбициозной супругой Тэйе. В некоторых текстах прослеживается намек на соляризацию фараона. По случаю очередной женитьбы Аменхотепа, один из его подчиненных писал: «Мой господин, мой бог, мое солнце! Кланяется тебе Сатия, правитель Унисаси, твой слуга, грязь под твоими ногами. Я шлю свою дочь в твой дворец, мой господин, мой бог, мое солнце». Такая политика по установлению собственных культов, тем более ассоциированных с солнцем, не была свойственна предшествующим правителям.

Как известно, великие правители XVIII династии очень щедро одаривали храмы и развивали культ своего родового бога Амона. Однако при отце Аменхотепа III, Тутмосе IV, произошло любопытное событие - расчистка и реставрация Великого сфинкса Гизы, о чем свидетельствует "Стела сна" у его подножия. Этот факт примечателен тем, что Великого сфинкса ("самого великого Хепри") в то время почитали как Хоремахета-Хепри-Ра-Атума - объединенного солнечного божества. Надпись на стеле говорит, что однажды, еще будучи царевичем, Тутмос уснул в тени сфинкса и во сне ему явился солнечный бог, попросив очистить от песка и посулив за это обе короны Египта. Исходя из этих надписей, можно сделать вывод о том, что новый фараон ассоциировал свое воцарение с волей единого солнца. В Оксфордской истории Древнего Египта выдвигается предположение, что получение трона Тутмосом IV не было санкционировано Аменхотепом II и обстоятельства прихода к власти царевича до конца не известны^[7]. Гипотетически, здесь может прослеживаться некое противостояние сторонников новой формы солнцепоклонничества, к которым относился принц Тутмос, и сторонников традиционного культа Амона-Ра. Во всяком случае Тутмос IV вступил на тот путь, который продолжил его сын, Аменхотеп III, а закончил внук: целенаправленная самоидентификация себя с богом солнца. К концу правления Аменхотепа III появляются памятники, указывающие на выдвижение культа солнечного диска - Атона. По мнению Д. Редфорда и Р. Джонсона, наследник Аменхотепа III - Аменхотеп IV (Неферхепрура-Уаенра) трансформировал своего обожествленного отца в солнечный диск^[8]. По мнению исследователей, такая попытка предпринималась еще Аменхотепом III в отношении себя самого. На это также указывает храм царицы Тэйе в Седеинге, где она почиталась богиней вместе со своим мужем. В начале правления Аменхотепа IV культ Атона стал проникать на территорию храма Амона в Карнаке, где появилось святилище Гемпаатон. На остатках его росписей рядом с фараоном впервые появляется царица Нефертити. Вероятно, новая царственная чета объявила себя аналогом мифической пары Шу и Тефнут - первых божеств, произошедших от солнечного бога Атума. Однако эта классическая триада была заменена на Атона и правящих царя и царицу. Атон стал трактоваться как "божественный отец", управляющий Египтом в качестве небесного соправителя своего земного воплощения - собственного сына^[9]. На пятом году своего правления Аменхотеп IV окончательно порывает со старыми устоями, меняет свое имя на Эхнатон («Действенный от духа Атона») и переносит столицу в совершенно новый город Ахетатон ("Горизонт Атона"). Попытка культивировать новую религию, основанную на поклонении фараонам как абсолютным богам, с полным исключением старых "природных" богов, сопровождалась закрытием множества храмов по всему Египту и разгоном жрецов. Эхнатон установил жёсткий террор, от которого страдали как придворные, так и простой народ. О бедственном положении простых людей свидетельствует антропологический анализ останков из открытых в 2005 году английским Обществом EES нескольких обширных кладбищ Ахетатона с тысячами захоронений. К внутреннему кризису добавилась нестабильность на границах, поскольку Эхнатон вообще не интересовался внешней политикой и утратил надёжных союзников в Передней Азии, с которыми его отец поддерживал дипломатические отношения. Религиозная революция положила крах великой империи.

«Фараон-еретик» умер на 17-м году правления. Частичный возврат к традиционной египетской религии произошёл уже во время непродолжительного правления его преемников - Нефернеферуатон и Сменхкара (личности которых остаются спорными). Следующий фараон, сын Эхнатона^[10], сменивший имя с Тутанхатон на Тутанхамон, перенес свой двор в один из самых древних городов Египта Мемфис, что являлось символическим жестом возврата к традиционному политеизму. Самый значимый документ царствования Тутанхамона - т.н. "Реставрационная стела" - дает исключительно негативное описание состояния государства, в котором оно оказалось после реформ Эхнатона. "Боги покинули Египет", - с тревогой отмечалось в надписи. Если к ним обращались, то они не отвечали, а когда войско было послано в Сирию для расширения границ Египта, оно потерпело неудачу. Видимо, армия начала отказываться от поддержки политики из Ахетатона, что по мнению Я. ван Дийка, объясняет столь быстрый возврат системы назад^[11]. Молодой фараон был женат на собственной сестре - Анхесенамон. Регулярное кровосмешение, практиковавшееся в царственном доме, привело к трагическому финалу. В гробнице Тутанхамона было найдено два маленьких саркофага с мумиями мертворожденных младенцев. Сам фараон не дожил до двадцатилетия, после чего наследственная линия XVIII династии оборвалась. Версии о причинах смерти "золотого мальчика" постоянно менялись. В начале прошлого века считалось, что его убили ударом по голове, позднее эту гипотезу отвергли и появилась версия о генетических болезнях. Однако тщательный анализ мумии Тутанхамона в 2010 году показал наличие не совместимых с жизнью травм грудной клетки, которые стали результатом либо убийства, либо какого-то несчастного случая. Его усыпальница (KV62), открытая в 1922 году Говардом Картером, стала одним из величайших археологических открытий, поскольку не подверглась полному разграблению.

Анхесенамон, вдова Тутанхамона, обратилась к хеттскому царю Суппилулиуме I с просьбой послать ей в мужья одного из своих сыновей, сделав его таким образом правителем Египта, так как не желала выходить замуж за представителя нижестоящего класса^[12]. Суппилулиума I не сразу согласился на столь заманчивое предложение, поскольку его государство в этот момент находилось в военной конфронтации с Египетским царством^[13]. После перемирия хеттский принц Заннанза отправился в Египет, но был убит на границе. Разгневанный Суппилулиума I усилил военные действия, лишь вспыхнувшая чума остановила наступательные манёвры — скончались от заразы Суппилулиума I и его наследник.

Последними правителями XVIII династии были очень влиятельный сановник Эйе, и его соперник, военачальник Хоремхеб, не происходившие по рождению из правящей династии. С целью узаконить свои права на престол престарелый Эйе женился на Анхесенамон, но скончался, не оставив наследников. Последние годы жизни царицы и её гробница (предположительно KV21 или KV63) неизвестны. Возможно, что как и ставленник Эйе Нахтмин, так и сама Анхесенамон были ликвидированы в результате некоей придворной борьбы между военной партией генерала Хоремхеба и партией бывших вельмож Эхнатона. Новый фараон Хоремхеб, хотя и был обязан своим возвышением Эхнатону, принялся за самое активное уничтожение следов правления "еретика" и его детей. Считается, что именно он разрушил Ахетатон, на этом месте было запрещено селиться. В своей "Коронационной надписи" Хоремхеб не стал скрывать нецарское происхождение, но вместо этого объявил, что был избран богом Хором из его родного города Хутнесу, чтобы стать новым царем Египта. Об активном восстановлении порядка в истерзанной смутой стране свидетельствует "Большой эдикт" Хоремхеба в Карнаке, перечисляющий ряд правовых мер, предпринятых с целью прекращения воровства, коррупции и захвата казенных земель^[14]. В Египте наступил период правления военных, поскольку Хоремхеб, не имея детей, завещал власть своему соратнику, старому генералу и командиру пограничной крепости Силэ Парамессу, у которого к тому времени уже был сын и внук (будущий Рамсес Великий).

Родоначальником XIX династии (1292—1186 годы до н. э.) стал военачальник фараона Хоремхеба^[15], Парамесcу, сын Сети. Предыдущий фараон лично назначил Парамесcу своим преемником, и тот взошёл на трон под именем Рамсес I. Рамсес I совершил поход в Нубию на втором году правления, также при нём были выполнены некоторые пристройки к Карнакскому храму. После смерти Рамсеса трон наследовал его сын, Сети I (1296—1279 годы до н. э.), прославившийся удачными военными походами, обширным строительством в Карнаке (начат гипостильный зал) и Абидосе. Его гробница в Долине Царей является одной из самых больших и красивейших в истории Египта.

Семья Рамсеса I происходила из Авариса и почитала местного бога Сетха, имевшего тесную связь с ханаанским Баалом, которому поклонялись гиксосы. Возможно, что члены этой семьи и были потомками "обрусевшей" гиксосской знати, по крайней мере на это намекает стела "400-летия эры Сетха-Баала" ^[16], установленная при новой династии, и один любопытный факт: у Сети I были не свойственные коренным египтянам рыжие волосы, о чем свидетельствуют рельефы из храма в Абидосе. Возвышение данной фамилии может говорить о большом влиянии потомков гиксосов в Нижнем Египте. По видимому, не все гиксосы покинули Египет в начале правления XVIII династии и их потомки опять заполучили власть над Египтом. Строительство великолепного храмового комплекса Сети в Абидосе - культовом центре Осириса, где почитались первые цари Древнего Египта, было призвано подчеркнуть легитимность новой власти. В храме сохранился т.н. "Абидосский царский список" - рельеф, на котором изображены Сети I и его сын Рамсес воскуряющими перед списком фараонов, имитируя таким образом преемственность с прошлыми поколениями.

Сын Сети I, Рамсес II Великий (1290—1212 годы до н. э.), стал одним из известнейших фараонов в истории Египта благодаря обширным строительным проектам, а также пропагандистским материалам (например, «Поэма Пентаура»), воспевавшим его походы в Нубию и Азию. Знаменитая битва при Кадеше между египтянами и хеттами стала первой битвой в истории с масштабным использованием колесниц, по окончании которой был подписан первый в истории мирный договор^[17]. При Рамсесе II фиксируются явные отголоски Амарнского самообожествления, но в компромиссном с традицией варианте. Уже с восьмого года его правления создаются колоссальные статуи под именем бог-Рамсес. Эти статуи имели свой регулярный культ на равне (в отличие от Амарны) с остальными богами. Внутри храмов наряду с другими божествами у фараона была своя культовая статуэтка и священная ладья для процессий. На рельефах того времени нередко встречается Рамсес II, совершающий подношения своему собственному обожествленному изображению^[18]. Фараон основал два новых города, упомянутых в Библии: столичный Пер-Рамсес (Раамсес), расположенный неподалеку от родового имения в Аварисе, и складской Пер-Атум (Пифом), которые, согласно книге Исход, строили жившие в тех краях (со времен гиксосов?) потомки патриарха Иакова. К слову, с приходом новой династии в Египте усиливаются восточно средиземноморские веяния, появляются храмы финикийским и сирийским богам, активно практикуется военное наемничество.

Рамсес Великий правил очень долго - 67 лет и оставил после себя большое культурное наследие. Особо примечательны его строения в Карнаке (гипостильный зал), в Луксорском храме (пилон с обелисками), заупокойный храм Рамессеум ("Дом миллионов лет Рамсеса") на западной стороне Фив, величественный храм в Абу-Симбеле. Известен Рамсес II и своей личной жизнью — от многочисленных жён он имел более 100 сыновей и дочерей.

Мернептах (1212—1202 годы до н. э.) — сын Рамсеса II, стал фараоном лишь в 60 лет, пережив двенадцать старших братьев. Уже в самом начале его правления начала проступать надвигающаяся нестабильность. Мернептах столкнулся с первым нашествием «народов моря», которые перед этим уничтожили многолетнего союзника Египта Хеттское царство. Также случилось сильнейшее нашествие ливийцев, дошедших почти до самого дворца фараона неподалеку от Мемфиса. Мернептах прославился благодаря знаменитой "стеле Израиля", в которой впервые в истории упоминается народ Израиль, который, якобы, был опустошен. Упоминание в книге Исход строительства Раамсеса и Пифома, а также наличие "стелы Израиля" явно свидетельствуют о том, что события исхода евреев из Египта относятся к эпохе XIX династии. Еще одна отличительная особенность правления Мернептаха - невероятная по своим масштабам узурпация чужих памятников. К примеру, грандиозный "Дом миллионов лет" Аменхотепа III на западе Фив был превращен в каменоломню, в результате чего от великолепного храма остались только небольшие следы и знаменитые "Колоссы Мемнона".

По неизвестной причине, после относительно стабильного (не считая первых лет) правления Мернептаха в Египте разразилась очередная смута. Во время правления следующего фараона, Сети II (1202—1195 годы до н. э.), появился самозванец, предположительно племянник Мернептаха, Аменмес (1200—1196 годы до н. э.). Мотивы мятежа неизвестны, однако спустя некоторое время его удалось подавить.

После смерти Сети II трон унаследовал его тяжелобольной сын Саптах (1194—1188 годы до н. э.) при регентстве своей мачехи Таусерт, ставшей после смерти Саптаха последним фараоном XIX династии (1188—1186 годы до н. э.). Правила она недолго, и с её смертью в Египте началась анархия, в ходе которой власть каким-то образом перешла в руки азиатских наемников во главе с сирийцем Ирсу.

XX и XIX династии по наиболее часто встречающемуся имени фараонов часто обозначают как «Рамессиды».

Обстоятельства смены династии дискуссионны. Считается, что визирь Сетнахт^[19] смог низложить азиатских захватчиков и, подобно Хоремхебу, объявил себя новым фараоном, которого избрали боги. В ходе своего недолгого правления Сетнахт смог вывести Египет из кризиса, подавив восстания и укрепив центральную власть.

Во время продолжительного правления его сына Рамсеса III, которое ознаменовалось крупными военными победами над второй лавиной «народов моря», а также колоссальным храмовым строительством, власть фараона стабилизировалась. Однако несмотря на отдельные успехи Рамсеса III, процесс ослабления Египта продолжился. Желая заручиться помощью жречества, фараон предоставил много привилегий храмам, а также делал в них огромные вклады. В результате такой целенаправленной политики произошел дисбаланс социально-экономических отношений, когда у гражданского общества (особенно крестьян и ремесленников) истощались ресурсы, а жречество богатело и усиливало свое влияние на царя. Весьма показательным симптомом того времени была первая известная забастовка элитного поселка строителей царских гробниц, не получивших плату за свой труд. Внутреннее положение в Египте ухудшалось, казна оскудевала. На фоне этого начались склоки между различными придворными группировками, а сам Рамсес III пал жертвой одного из заговоров^[19].

При наследниках Рамсеса III власть фараонов ослабла ещё больше. Уже при Рамсесе IV Египет потерял практически все завоёванные ранее владения в Палестине и Сирии, сохранив за собой только Нубию. При этом усилилось начавшееся ещё во время правления Эхнатона политическое и экономическое разделение Нижнего и Верхнего Египта, где власть постепенно сосредоточилась в руках фиванских жрецов Амона. При этом пост верховного жреца Амона в Фивах стал фактически наследственным. Во время правления Рамсеса III и Рамсеса IV эту должность занимал Рамсеснахт, затем его сменил сын, Аменхотеп, который во время правления Рамсеса III был верховным жрецом Амона в Эль Кабе. Аменхотеп был верховным жрецом Амона в Фивах почти до самого Рамсеса X. В то время как власть часто сменявшихся фараонов ослабевала, а престиж снижался, власть и богатство Аменхотепа росли. Фараоны не могли этому ничего противопоставить, верховный жрец Аменхотеп оказывал сильное на них влияние. Попытка Рамсеса IX ограничить права верховного жреца Амона провалилась^[19][20].

Общество простых египтян в последние годы XX династии находилось в глубоком моральном и социальном упадке. Ярким свидетельством тому служат папирусы Эббота и Амхёрста, относящиеся к 19 году правления Рамсеса IX, в которых описывается расследование обстоятельств разграбления гробниц фараонов. В этих текстах очень подробно описана процедура допроса и суда над обвиняемыми - обыкновенными ремесленниками и строителями, беспощадно разграбившими пирамиду царя XIII династии Собекемсафа и надругавшимися над его мумией. Волна грабежей дошла и до Долины царей. Верхом кощунства стало расхищение богатейших усыпальниц обожествленного Рамсеса II и Сети I. Позднее, когда были ограблены уже все известные гробницы Долины царей, жрецы собрали мумии фараонов, начиная с Яхмоса I, переложили их в деревянные ящики и спрятали в двух тайниках, которые откроют в конце XIX века. Из всех фараонов Нового царства только мумии Аменхотепа II и Тутанхамона лежали на своем месте^[21].

Во время правления Рамсеса XI, последнего правителя XX династии, в руках нового верховного жреца Амона Херихора, который приходился зятем своему предшественнику Аменхотепу, оказались сосредоточены все высшие государственные должности — чати и главы египетской армии^[19]. Брошенная на половине строительства и заваленная строительным мусором гробница Рамсеса XI в Долине царей может свидетельствовать о потере контроля над Верхним Египтом, либо об отказе использования данного некрополя ввиду его страшного разорения.

Традиционно считается, что после смерти Рамсеса XI власть в Южном Египте оказалась в руках верховного жреца Херихора, который провозгласил себя фараоном, образовав независимое жреческое государство. В то же время историк И. А. Стучевский выдвинул гипотезу, по которой Херихор был провозглашён фараоном ещё при жизни Рамсеса XI, поскольку он умер к 25 году правления Рамсеса XI, когда его на посту верховного жреца Амона сменил Пианх^[22]. Согласно Стучевскому, Пианх не рискнул принять титул фараона, поскольку его противником выступил визирь Нижнего Египта Несубанебджед. Только сын Пианха, Пинеджем I, стал вновь использовать царскую титулатуру^[23].В Нижнем Египте самоназванного правителя не признали, там образовалась своя династия — XXI, правившая из Таниса (перенесенного на новое место Пер-Рамсеса). В результате Египет как единое государство перестал существовать, начался период древнеегипетской истории, который называется Третьим переходным периодом^[19][24].

• Хатшепсут как Сфинкс — дочь Тутмоса I, соправительница своего двухлетнего пасынка Тутмоса III, вскоре она стала фараоном; Египет значительно процветал под её правлением
• Храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари назывался Джесер (Святая Святых)
• Тутмос III, военный и член королевской династии Тутмосидов, обычно называют египетским Наполеоном, потому что его завоевания Леванта привели к максимальному расширению территорий и влияния Египта
• Тийе, родившаяся простолюдинкой, стала королевой благодаря браку с Аменхотепом III, а во времена Нового царства, когда женщины приобрели влияние при дворе, Тийе вскоре помогала вести государственные дела как своему мужу, так и сыну во время их правления
• Эхнатон, урожденный Аменхотеп IV, был сыном царицы Тийе, и он отвернулся от доминирующего культа Амона, перенёс столицу и провозгласил Атона верховным божеством
• Нефертити — жена Эхнатона, она занимала должность соправителя Эхнатона и, возможно, позже правила самостоятельно как фараон (поскольку она является одним из немногих кандидатов на роль фараона Нефернеферуатон)
• Маска Тутанхамона — Тутанхамон, сын Эхнатона, вернулся в бывшую столицу и восстановил былое влияние культа Амона; хотя он умер молодым и не считался значимым в своё время, открытие Говардом Картером в 1922 году его неповреждённой гробницы KV62 сделало его значимым символом древнего Египта для современного мира
• Храм Абу-Симбел из Рамсес II
• Царица Яхмос-Нефертари
• Египетский император Тутмос III в молодости

• Хронология Нового царства
• История Древнего Египта

• Авдиев В. И. Военная история Древнего Египта. — М.: Издательство «Советская наука», 1948. — Т. 1. Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн XVI—XV вв. до х. э. — 240 с.
• Бикерман, Элиас. Хронология Древнего мира. Ближний Восток и Античность / Перевод с английского И. М. Стеблин-Каменского; ответственный редактор М. А. Дандамаев. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1975. — 336 с. — 15 000 экз.
• Брэстед Дж. Г. История Египта с древнейших времен до персидского завоевания / Авторизированный перевод с английского В. Викентьева. — М.: Книгоиздательство М. и С. Сабашниковыхъ, 1915. — Т. 1. — 343 с.
• История Востока: в шести томах. Т. 1. Восток в древности / Отв. ред. В. А. Якобсен. — М.: Вост. лит., 1997. — 688 с. — ISBN 5-02-017936-1.
• История Древнего мира / Под редакцией И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. — Изд. 3-е, испр. и доп. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1989. — Т. 2. Расцвет древних обществ. — 572 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016781-9.
• Петер Элебрахт. «Трагедия пирамид: 5000 лет разграбления египетских усыпальниц» (перевод с немецкого) О. И. Павловой, Москва, издательство «Прогресс», 1984 года./Peter Ehlebracht «Heltet die Piramiden Fest! 5000 Jahre Grabraub in Agypten» Dusseldorf — Wien, 1980, Econ Verlag.
• Древний Восток и античность. // Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. / Автор-составитель В. В. Эрлихман. — Т. 1.
• Стучевский И. А. Рамсес II и Херихор. — М.: Наука, 1984. — 176 с.
• Von Beckerath J. Chronologie des pharaonischen Ägypten: Die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr. — Mainz: Verlag Philipp von Zabern, 1997. — XIX + 244 p. — (Münchner Ägyptologische Studien, Band 46). — ISBN 3-8053-2310-7.
• Hornung E., Krauss R., Warburton D. A. Ancient Egyptian Chronology. — Leiden-Boston-Köln: BRILL, 2006. — 517 p. — ISBN 90-04-11385-1.

• Общество Древнего Египта в период Нового царства Архивная копия от 28 сентября 2007 на Wayback Machine // История Древнего Востока. Т. 2.— М., 1988.
• Рождение царицы Хатшепсут. Тексты из Дейр эль-Бахри. Архивная копия от 6 апреля 2009 на Wayback Machine
• Египетская армия времен Нового царства. Архивная копия от 28 сентября 2018 на Wayback Machine
• История XVIII династии Архивная копия от 27 октября 2009 на Wayback Machine