Нумен

Нумен (лат. numen, множественное число numina) — в римской мифологии безличная божественная сила. В эпоху империи значение этого термина расширилось, и он стал использоваться как синоним понятия «бог»^[1].

Цицерон говорил о «божественном разуме» и «божественной силе», которая управляет всем и проявляется, например, в предзнаменованиях^[2][3]. Вергилий упоминает обращение к «великому нумену» в контексте мифологических событий. Публий Корнелий Тацит, описывая почитание Октавиана Августа, указывает на установление культа его самого, включая изображения «нумена»^[4]. Плиний Младший восхищался «нуменом истории», подразумевая её могущество и величие^[5]. Лукреций же использовал «нумен» для обозначения «повеления разума», которое может быть не обязательно божественным, а скорее человеческой волей^[6][7][8]. В «Фастах» Овидия (книга III, строка 296) встречается фраза «Numen inest», которую можно истолковать как указание на присутствие некой божественной силы или священного присутствия^[9].

Этимологически слово происходит от понятия «кивок головой», которое в отношении божества символизирует его согласие, проявление воли или присутствия^[8][10]. Нумен не является персонифицированным существом (хотя может выступать как личный атрибут) и отличается от понятия деус (бог)^[11]. В римском императорском культе «нумен» обозначало божественную сущность или дух-хранителя живого императора, позволяя поклоняться ему как священной фигуре, но не как богу^[11].

С начала XX века в религиоведении нумен иногда трактуется как предшествующая анимизму форма верований, уходящая корнями в древность. Социологи также применяют этот термин для описания представлений о магической силе, присущей объектам, особенно в контексте западной культуры. В этом значении нумен близок к понятию мана. Однако некоторые исследователи ограничивают употребление маны исключительно магическими представлениями Полинезии и Юго-Восточной Азии.