Обращение в ислам

Обращение в ислам (араб. اعتناق الإسلام‎) — это принятие ислама как религии или веры. Для обращения требуется формальное произнесение шахады, вероучения ислама, в котором будущий новообращённый должен заявить, что «нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник Аллаха». Прозелитизм веры называется «дават», и миссионерская деятельность ведется с момента зарождения религии в VII веке.

Терминология

Обращённых в ислам могут называть «обращёнными», «вернувшимися» или «новообращёнными в ислам». Многие люди, принявшие ислам, предпочитают называть себя «вернувшимися», ссылаясь на хадис, гласящий, что все люди являются мусульманами при рождении, но «отказываются» от веры только из-за среды, в которой они выросли[1][2]. Вера во врождённое состояние ислама у всех людей называется «фитра»[3].

Требования

Обращение в ислам требует от человека провозгласить шахаду, мусульманское исповедание веры («нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха», араб. أَشْهَدُ أَن لا إِلٰهَ إلَّا الله و أَشْهَدُ أَنَ مُحَمَّدًا رَسُول الله‎)[4][5].

В исламе обрезание (хитан) считается обычаем сунны, который не упоминается в Коране, но упоминается в хадисах[6][7][8]. Большинство мусульманских учёных считают, что обрезание не является обязательным при принятии мусульманской веры[6][7].

Исламская миссионерская деятельность

Дава́т, также дава, даваат или дагват (араб. دعوة‎ — «призыв», «приглашение») — это акт приглашения или призыва людей принять ислам. В исламской теологии цель давата — пригласить людей, мусульман и немусульман, понять поклонение Аллаху, выраженное в Коране и сунне Мухаммеда, и рассказать им о Мухаммеде[9].

Дават как «Призыв к Богу» — это средство, с помощью которого Мухаммед начал распространять послание Корана среди человечества. После Мухаммеда ответственность за это взяли на себя его последователи и мусульманская община[10]. Они передают послание Корана, предоставляя информацию о том, почему и как Коран проповедует монотеизм[11].

Также в некоторых странах, таких, как: Австралия, Франция, США и другие имеет место обращение в ислам в тюрьмах[12][13][14][15].

Общее число новообращённых

Подсчитать количество новообращённых в ту или иную религию сложно, поскольку в некоторых национальных переписях населения людей спрашивают об их религии, но не спрашивают, приняли ли они свою нынешнюю веру, а в некоторых странах юридические и социальные последствия затрудняют обращение в другую веру, например, смертная казнь за отказ от ислама в некоторых мусульманских странах[16][17][18][19][20]. Статистические данные об обращении в ислам и отказе от него скудны[21]. Эксперт по исламскому праву М. Шериф Бассиуни утверждает: «Коран содержит положение, которое гласит: „Тот, кто принял ислам, а затем отказался от него, будет наказан в аду после Судного дня“»[22][23].

Они клянутся Аллахом, что ничего не говорили, а ведь они произнесли слово неверия и стали неверующими после того, как обратились в ислам. Они задумали совершить то, что им не удалось совершить. Они мстят только за то, что Аллах и Его Посланник обогатили их из Его щедрот. Если они раскаются, то так будет лучше для них. А если они отвернутся, то Аллах подвергнет их мучительным страданиям в этом мире и в Последней жизни. Нет у них на земле ни покровителя, ни помощника..

—  9:74 (Кулиев)

Согласно исследованию, опубликованному в 2011 году исследовательским центром Пью, имеющаяся скудная информация свидетельствует о том, что обращение в другую религию не оказывает существенного влияния на мировое мусульманское население, поскольку число людей, обращающихся в ислам, примерно равно числу тех, кто покидает ислам[21]. Согласно другому исследованию, опубликованному в 2015 году исследовательским центром Пью, ожидается, что ислам получит скромный прирост в 3,22 миллиона последователей за счёт религиозного обращения в период с 2010 по 2050 год, хотя это скромное влияние сделает ислам, по сравнению с другими религиями, второй по величине религией по чистому приросту за счёт религиозного обращения после религиозно не принадлежащих к какой-либо религии, которые, как ожидается, получат наибольший чистый прирост за счёт религиозного обращения[24].

Согласно исследованию центра Пью, число американцев, принявших ислам, примерно равно числу американских мусульман, покинувших религию, в отличие от других религий, где число покинувших больше, чем число новообращённых[25]. 77 % новообращённых в ислам — из христианства, тогда как 19 % — из нерелигиозных стран. Между тем, среди американских мусульман, родившихся в Америке и покинувших ислам, около 55 % теперь не идентифицируют себя ни с какой религией, 22 % идентифицируют себя как христиане, а еще 21% идентифицируют себя с другими вероисповеданиями[25].

Согласно Книге рекордов Гиннесса, в период с 1990 по 2000 год в ислам обратилось примерно на 12,5 миллионов человек больше, чем в христианство[26].

Несмотря на это, ислам остается на глобальном уровне второй религией по второму по величине числу чистых обращённых в эту религию: примерно на 420 000 человек больше обратились в ислам, чем покинули его в период с 2015 по 2020 год [27], а число людей, перешедших из «религиозной» религии в «не принадлежащую ни к одной конфессии» (7 570 000), превышает это число[28].

В 2010 году Форум Пью обнаружил, что «статистические данные о переходе мусульман в другую веру скудны, и, согласно имеющейся у них скудной информации, существенного прироста или потери мусульман в результате религиозного обращения нет. В нём также говорится, что «число людей, принявших ислам, и число тех, кто покинул ислам, примерно равны. Таким образом, этот отчет исключает религиозное обращение как прямой фактор из прогноза роста мусульманского населения»[29]. Люди, меняющие религию, вероятно, не окажут никакого влияния на рост мусульманского населения[30], поскольку число людей, принявших ислам, примерно такое же, как и число тех, кто покинул ислам[31]. Другое исследование показало, что число людей, покинувших ислам, составляет 9 400 000, а число новообращённых в ислам — 12 620 000, поэтому чистый прирост числа мусульман в результате обращения должен составить 3 миллиона человек в период с 2010 по 2050 год, в основном из стран Африки к югу от Сахары, так называемая Чёрная Африка (2,9 миллиона)[24].

Согласно опросу исследовательского центра Пью 2017 года, в период с 2010 по 2015 год «примерно 213 миллионов детей родились у матерей-мусульманок, и около 61 миллиона мусульман умерли, что означает, что естественный прирост мусульманского населения – то есть число рождений минус число смертей – составил 152 миллиона за этот период»[32], и к нему добавился небольшой чистый прирост за счет обращения в ислам (420 000). Согласно опросу исследовательского центра Пью 2017 года, к 2060 году мусульмане останутся второй по величине религией в мире; и если нынешние тенденции сохранятся, число мусульман достигнет 2,9 миллиарда (или 31,1%)[32].

Согласно религиозному прогнозу исследовательского центра Пью на 2050 год, в период с 2010 по 2050 год ожидается умеренный чистый прирост мусульман (3 миллиона) за счёт обращения в другую религию[33], причем большая часть чистого прироста числа мусульман за счет обращения в другую религию приходится на страны Африки к югу от Сахары (2,9 миллиона)[24].

Число новообращённых по странам

Франция

В 2013 году эксперты говорили, что число обращений в ислам во Франции за последние 25 лет удвоилось; из шести миллионов мусульман во Франции около 100 000 являются новообращёнными[34]. Во Франции[35], согласно исследованию INED и INSEE, опубликованному в октябре 2010 года, число новообращённых составляло от 70 000 до 110 000 человек[36][37][38][39][40], а число обращённых в ислам ежегодно достигало 3500 человек[41]. Джеллул Седдики, директор Института теологии Эль-Газали при Парижской соборной мечети, в 2013 году привёл общую цифру в один миллион новообращённых во Франции[42]. Тем не менее, ко всем этим цифрам следует относиться с осторожностью, поскольку, несмотря на возможные исключения, этнорелигиозная статистика во Франции запрещена[43][35], поэтому эти оценки «не поддаются эмпирической проверке»[35]. Обращение в ислам во Франции зачастую вызывает споры[35].

Среди известных мусульманских теологов, принявших ислам во Франции, можно упомянуть, в частности, профессора Эрика Юнуса, выпускника Исламского университета Медины, изучавшего мусульманское право и его основы и арабский язык, или философа Эрика Жоффруа. Среди знаменитостей, принявших ислам во Франции, можно упомянуть метафизика Рене Генона, генерала Жака-Франсуа Мену, исследователя Луи дю Куре, военного офицера Жозефа Сельву, хореографа Мориса Бежара, политика Роже Гароди, певца Diam’s, футболистов Николя Анелька, Фредерика Кануте, Франка Рибери, Поля Погба, рэперов Akhenaton, Кери Джеймса, Maître Gims, Абд аль-Малика[44], Kaaris[45].

США

Согласно данным «The New York Times» на апрель 2005 года, примерно 25 % американских мусульман являются новообращёнными[46]. В апреле 2011 года «The Huffington Post» написал: «хотя точные цифры трудно подсчитать, наблюдатели оценивают, что ежегодно в ислам принимают до 20 000 американцев»[47]. Согласно сообщению CNN, «ислам привлекал новообращённых из всех слоев общества, особенно афроамериканцев»[48]. Исследования показали, что в Соединенных Штатах ежегодно в ислам принимают около 30 000 человек[49]. По данным «The New York Times», примерно 25% американских мусульман являются новообращёнными[50], и большинство из них – афроамериканцы[51]. По данным The Huffington Post, «наблюдатели подсчитали, что ежегодно в ислам принимают до 20 000 американцев», большинство из них – женщины и афроамериканцы[52].

С другой стороны, по данным центра Пью, число американцев, принявших ислам, примерно равно числу американских мусульман, покинувших ислам, и это отличается от других религий в Соединенных Штатах, где число тех, кто покидает эти религии, превышает число тех, кто принимает их[53], и большинство людей, покинувших ислам, становятся неверующими. Согласно тому же исследованию, бывшие мусульмане чаще становились христианами по сравнению с бывшими индуистами или бывшими иудаистами[53].

В 2017 году в США около 600 000 человек приняли ислам, что составляет 21% от 3,3 миллиона американских мусульман. Значительная часть этих новообращённых были афроамериканцами (64%), которые с 1910-х годов, посредством различных движений, использовали ассимилированный ими ислам как движущую силу в борьбе против расизма. Среди других этнических групп, зарегистрированных в стране, белые и латиноамериканцы составляли 22% и 12% новообращённых соответственно[54].

В Соединенных Штатах больше женщины латиноамериканки принимают ислам, чаще чем мужчины[55]; общая доля женщин среди обращенных в ислам в Соединенных Штатах увеличилась с 32% в 2000 году до 41% в 2011 году[56].

Великобритания

В Великобритании ежегодно около 6 000 человек принимают ислам, и, согласно статье в журнале «British Muslims Monthly Survey» от июня 2000 года, большинство новообращённых мусульман в Великобритании — женщины[57]. В Великобритании число обращённых в ислам выросло с примерно 60 000 в 2001 году до более чем 100 000 в 2011 году. Примерно 5200 мужчин и женщин приняли ислам в 2011 году, в том числе 1400 в Лондоне, где женщины составляли большинство, почти две трети. Более 70 процентов этих новообращённых были белыми, а средний возраст обращения составлял 27 лет[58]. В 2013 году сообщалось, что около 5000 британцев ежегодно принимают ислам, причем большинство из них – женщины[59]. Согласно более ранней переписи 2001 года, опросы показали увеличение числа обращений в ислам в Соединенном Королевстве на 60 000[60]. Многие новообращённые в ислам говорили, что они страдали от враждебности со стороны своих семей[60]. По данным исследователей из Университета в Суонси в Великобритании, из примерно 100 000 человек, принявших ислам в Соединенном Королевстве в период с 2001 по 2011 год, 75 % составляли женщины[61].

Другие страны

На Филиппинах в 2011 году ислам приняли около 220 000 человек, известных как «Балик Ислам». Это число растет с каждым годом, и в ближайшие годы ожидается всплеск обращений[62].

В Европе и Австралии нет типичного профиля новообращённых в ислам, которые представляют собой большое многообразие в отношении религии или убеждений происхождения — атеизм, агностицизм, иудаизм, христианство[63], социального происхождения, мотивов и принятых практик[35][54].

Женщины составляют непропорционально большую или растущую долю новообращённых в ислам во многих западных странах. Молодые женщины составляют около 80% новообращенных в ислам в Литве[64]. По словам Сюзанны Леуенбергер из Института перспективных исследований в области гуманитарных и социальных наук Бернского университета, в Швейцарии женщины составляют примерно 60-70% обращённых в ислам в Европе[65].

Еще одно явление, наблюдавшееся в 2016 году, – это, то что ислам в Нидерландах принимают молодые люди, в возрасте от 15 до 16 лет, с пиком обращений примерно в возрасте 20 лет[63].

ИГИЛ активно распространял стереотипный образ новообращённых как последователей радикального ислама, и доля этих новообращённых в террористических организациях действительно была намного выше, чем их доля в общей мусульманском населении. Но это явление остается маргинальным, составляя лишь около 1 % новообращённых в ислам [54]. Однако, некоторые исследователи считают, что в последнее время наблюдается реальная тенденция к увлечению радикальным исламом, будь то насильственным или нет, с различными объяснениями: реакция на исламофобию, вызванную терактами, потребность в признании путем демонстрации себя «более мусульманином, чем Пророк», или даже влечение к структурированной, манихейской и готовой системе, «духовному [существу], непосредственно интегрированному в повседневную жизнь»[63].

В целом, мотивы очень разнообразны. Если в 1980-х и 1990-х годах суфизм и его мистический путь составляли большинство обращений в ислам, то с тех пор способы обращения значительно разнообразились[35]. Обращение может соответствовать результату духовного поиска, мистического откровения, политических размышлений, привлекательности религиозной общины, считающейся более гостеприимной[54], или нерелигиозным, более «реляционным» или «инструментальным» соображениям[63].

Примечания

  1. ↑ Counseling Muslims: Handbook of Mental Health Issues and Interventions : [англ.]. — 1st. — Routledge, 2013-06-17. — P. 229. — ISBN 978-0-203-89381-4. — doi:10.4324/9780203893814.
  2. ↑ Zebiri, Kate. British Muslim Converts: Choosing Alternative Lives : [англ.]. — Simon and Schuster, 2014-10-01. — P. 15. — ISBN 978-1-78074-486-5.
  3. ↑ Sealy, Thomas (2 сентября 2021). British converts to Islam: continuity, change, and religiosity in religious identity. Journal of Contemporary Religion (англ.). 36 (3): 430. doi:10.1080/13537903.2021.1965746. hdl:1983/62fa240b-d3b9-4247-8e8f-c11e9f9c2f26. ISSN 1353-7903.
  4. ↑ Glossary // The Bloomsbury Companion to Islamic Studies. — 1st. — New York and London : Bloomsbury Academic, 2015. — P. 330. — «Акида – переводится как «вероучение». Технически, шахада (первый столп ислама) является единственным обязательным исповеданием веры в исламе; однако со временем сформировался список из шести пунктов, составляющих основу веры (Иман Муфассаль), а именно: вера в Аллаха, в ангелов, в Священные Писания, в пророков, в Судный день и в предопределение.». — ISBN 9781441138125.
  5. ↑ Becoming a Muslim: A Step-by-Step Guide - How To Become Muslim (амер. англ.) (17 ноября 2018). Дата обращения: 26 ноября 2024.
  6. ↑ 1 2 Abraham's Test: Islamic Male Circumcision as Anti/Ante-Covenantal Practice // Bible and Qurʼān: Essays in Scriptural Intertextuality. — Лейден и Бостон : Brill Publishers, 2004. — Vol. 24. — P. 161–173. — ISBN 90-04-12726-7.
  7. ↑ 1 2 Wensinck, A. J. (2012) [1986]. K̲h̲itān. In Bosworth, C. E.; van Donzel, E. J.; Lewis, B.; Heinrichs, W. P.; Pellat, Ch. (eds.). Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Vol. 5. Leiden and Boston: Brill Publishers. pp. 20—22. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_4296. ISBN 978-90-04-07819-2. Архивировано 12 апреля 2023. Дата обращения: 17 декабря 2022.
  8. ↑ Aldeeb Abu-Sahlieh, Aldeeb Abu-Sahlieh, Sami A. (1994). To Mutilate in the Name of Jehovah or Allah: Legitimization of Male and Female Circumcision. Medicine and Law. 13 (7—8). World Association for Medical Law: 575—622. PMID 7731348.{{cite journal}}: Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: authors list) (ссылка); Aldeeb Abu-Sahlieh, Sami A. (1995). Islamic Law and the Issue of Male and Female Circumcision. Third World Legal Studies. 13. Valparaiso University School of Law: 73—101. Архивировано 12 ноября 2019. Дата обращения: 13 февраля 2020.
  9. ↑ "Da‘wah produces converts to Islam, which in turn [increases] the size of the Muslim Ummah [community of Muslims]."
  10. ↑ See entry for da‘wah in the Encyclopaedia of Islam.
  11. ↑ See, for example, Qur'an ayat (verses) 6:19 and 16:36.
  12. ↑ Ahmed, Tanveer. Risks of Islamic converts in prison (8 ноября 2014).
  13. ↑ Muslim jailhouse converts on the rise. The Australian. 19 июня 2015. Архивировано 28 июля 2020. Дата обращения: 24 марта 2017.
  14. ↑ What is going wrong in France's prisons? www.telegraph.co.uk. Дата обращения: 27 июля 2023. Архивировано 24 февраля 2018 года.
  15. ↑ Pezet, Jacques. Y a-t-il 25 % ou 70 % de prisonniers musulmans en France ? Libération (26 октября 2019). Дата обращения: 27 июля 2023. Архивировано 7 мая 2021 года.
  16. ↑ The Future of World Religions p.182. — «Этот анализ смены религиозных убеждений основан на опросах в 19 странах, где мусульмане составляют большинство населения. Однако в целом, сообщений о случаях отказа от ислама в этих странах немного. Одной из причин этого могут быть социальные и юридические последствия, связанные с отказом от вероисповедания во многих странах с мусульманским большинством, вплоть до смертной казни за отступничество. Возможно, в будущем эти общества могут допустить большую свободу для отказа от вероисповедания. Демографические прогнозы в этом отчёте не ставят целью предсказать вероятность таких изменений в политической и социальной динамике или смоделировать возможные последствия.» Архивировано 29 апреля 2015 года.
  17. ↑ The Future of the Global Muslim Population (27 января 2011). — «Существует множество причин, по которым трудно получить достоверные данные о переходе в другую веру. В некоторых национальных переписях населения людей спрашивают об их религии, но не спрашивают напрямую, приняли ли они свою нынешнюю веру. В нескольких международных опросах есть вопросы о смене религии, но даже в этих опросах трудно оценить, больше ли людей покидают ислам, чем принимают его. В некоторых странах юридические и социальные последствия затрудняют переход в другую веру, и респонденты могут неохотно говорить честно на эту тему. Кроме того, для многих мусульман ислам — это не просто религия, а этническая или культурная идентичность, которая не зависит от того, практикует ли человек активно свою веру. Это означает, что даже не практикующие или светские мусульмане могут по-прежнему считать себя мусульманами и восприниматься своими соседями как мусульмане.» Дата обращения: 17 декабря 2022. Архивировано 15 ноября 2020 года.
  18. ↑ Laws Criminalizing Apostasy Архивировано 11 октября 2017 года. Library of Congress (2014)
  19. ↑ Apostasy Архивировано 4 сентября 2014 года. Oxford Islamic Studies Online, Oxford University Press (2012)
  20. ↑ The countries where apostasy is punishable by death (англ.). indy100 (7 мая 2017). Дата обращения: 23 апреля 2020. Архивировано 22 февраля 2017 года.
  21. ↑ 1 2 The Future of the Global Muslim Population (27 января 2011). — «В глобальном масштабе нет существенного чистого прироста или сокращения числа мусульман, принявших ислам; число людей, ставших мусульманами в результате обращения, по-видимому, примерно равно числу мусульман, покинувших веру.» Дата обращения: 17 декабря 2022. Архивировано 15 ноября 2020 года.
  22. ↑ Beehner, Lionel. Religious Conversion and Sharia Law. Foreign Affairs. Council on Foreign Affairs (6 июня 2007). — «В Коране есть положение, гласящее: „Тот, кто принял ислам, а затем отказался от него, будет наказан в аду после Судного дня“, — говорит М. Шериф Бассиуни, эксперт по исламскому праву из юридического колледжа Университета Де Поля, — и поэтому на земле нет наказания за наказание». Однако, по мнению Бассиуни, традиционные ученые неверно истолковали ранние обычаи пророка Мухаммеда и считают вероотступничество преступлением, наказуемым смертной казнью. Они предоставляют новообращённым отсрочку до десяти дней, чтобы они пересмотрели свое решение до вынесения приговора.» Дата обращения: 10 октября 2024.
  23. ↑ Schirrmacher, Christine. Leaving Islam // Handbook of Leaving Religion. — Brill, October 17, 2019. — P. 81–95. — «Глава 7. Отказ от ислама: в то же время, хотя юридически отказаться от ислама невозможно во всех странах Ближнего Востока, это считается наказуемым преступлением согласно шариату, и смертная казнь может применяться в ряде стран, таких как Саудовская Аравия или Иран. Интересно, что Коран, похоже, не дает четкого вердикта по поводу вероотступничества. Мусульманские теологи придерживаются разных взглядов на то, выступает ли ислам за полную свободу вероисповедания или же виновный остается безнаказанным, пока не нарушает устои общины. Многие мусульманские теологи по-прежнему придерживаются смертной казни.». — ISBN 978-90-04-33147-1. — doi:10.1163/9789004331471_008.
  24. ↑ 1 2 3 Cumulative Change Due to Religious Switching, 2010–2050, p.43. Дата обращения: 4 мая 2016. Архивировано из оригинала 29 апреля 2015 года.
  25. ↑ 1 2 Besheer Mohamed; Elizabeth Pobrebarac Sciupac. The share of Americans who leave Islam is offset by those who become Muslim. Pew Research Center (26 января 2018). Дата обращения: 11 февраля 2020. Архивировано 16 мая 2019 года.
  26. ↑ Folkard, Claire. Guinness World Records 2003 - Google Books. — Bantam Books, 2014-12-22. — ISBN 9780553586367.
  27. ↑ The Changing Global Religious Land scape (амер. англ.). Pew Research Center's Religion & Public Life Project (5 апреля 2017). Дата обращения: 28 января 2021. Архивировано 18 февраля 2022 года.
  28. ↑ Ranks of unaffiliated are expected to grow due to religious switching. Pew Research Center. Архивировано 21 марта 2022. Дата обращения: 11 апреля 2023.
  29. ↑ "The Future of the Global Muslim Population, Related Factors: Conversion" Архивировано 30 июля 2013 года., The Pew Forum on Religion and Public Life, 27 January 2011
  30. ↑ Why Muslims are the world's fastest-growing religious group. Pew Research Center (23 апреля 2015). Дата обращения: 5 мая 2016. Архивировано 20 марта 2017 года.
  31. ↑ The Future of the Global Muslim Population (Report). Pew Research Center. 27 января 2011. Архивировано 24 декабря 2018. Дата обращения: 27 декабря 2017.
  32. ↑ 1 2 The Changing Global Religious Landscape. Pew Research Center (5 апреля 2017). Дата обращения: 17 декабря 2022. Архивировано 18 февраля 2022 года.
  33. ↑ Projected Cumulative Change Due to Religious Switching, 2010–2050, p.11. Дата обращения: 4 мая 2016. Архивировано из оригинала 29 апреля 2015 года.
  34. ↑ Baume, Maïa de la (4 февраля 2013). More in France Are Turning to Islam, Challenging a Nation's Idea of Itself (Published 2013). The New York Times (амер. англ.). ISSN 0362-4331. Архивировано 21 июня 2019. Дата обращения: 9 декабря 2020.
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 Les convertis à l’islam en France, entre liens originels et recompositions croyantes. — Ethnologie française. — 2017. — Vol. 168. — P. 637. — doi:10.3917/ethn.174.0637.
  36. ↑ Mosquées : à 2,1 ou 5 millions, les musulmans manquent toujours de places, SaphirNews, Interview de Patrick Simon, lundi 21 mars 2011
  37. ↑ France : comment est évalué le nombre de musulmans, Le Figaro, 7 avril 2011
  38. ↑ Site "Trajectoire et Origine" de l'INED
  39. ↑ Craig S. Smith. Europe Fears Islamic Converts May Give Cover for Extremism. The New York Times (19 июля 2004). Дата обращения: 1 августа 2009.
  40. ↑ Claire Chartier. La France des convertis. lexpress.fr (26 января 2006). Дата обращения: 1 августа 2009.
  41. ↑ Ralph Stehly, Professeur d'histoire des religions
  42. ↑ Kalmel Meziti, Dictionnaire de l'islamophobie, Bayard Jeunesse, 2013, Paris
  43. ↑ Les sanctions pénales (article 226-19). CNIL. .
  44. ↑ Ces stars qui se sont converties à l’islam. viepratique.fr (25 января 2018). Дата обращения: 5 января 2019.
  45. ↑ Kaaris: «Je ne vais pas rapper jusque 40 ans, c'est sûr». 20minutes.fr (14 октября 2015). Дата обращения: 6 января 2018.
  46. ↑ Elliott, Andrea (30 апреля 2005). Muslim Converts Face Discrimination. The New York Times. Архивировано 22 мая 2020. Дата обращения: 11 февраля 2020.
  47. ↑ Sacirbey, Omar. Conversion To Islam One Result Of Post-9/11 Curiosity. Huffington Post (24 августа 2011). Дата обращения: 26 декабря 2017. Архивировано 29 июня 2017 года.
  48. ↑ Fast-growing Islam winning converts in Western world. CNN. Архивировано 15 октября 2018. Дата обращения: 6 мая 2016.
  49. ↑ Why do Western Women Convert? Standpoint (26 апреля 2010). Дата обращения: 8 мая 2016. Архивировано 6 октября 2014 года.
  50. ↑ Elliott, Andrea (30 апреля 2005). Muslim Converts Face Discrimination (Published 2005). The New York Times (амер. англ.). ISSN 0362-4331. Архивировано 22 мая 2020. Дата обращения: 26 ноября 2020.
  51. ↑ Bagby, Ihsan; Perl, Paul M.; Froehle, Bryan T. The Mosque in America: A National Portrait 21. Council on American-Islamic Relations (26 апреля 2001). Дата обращения: 19 февраля 2017. Архивировано из оригинала 6 октября 2016 года.
  52. ↑ Conversion To Islam One Result Of Post-9/11 Curiosity (англ.). HuffPost (24 августа 2011). Дата обращения: 26 ноября 2020. Архивировано 11 января 2021 года.
  53. ↑ 1 2 America's Changing Religious Landscape. Pew Research Center: Religion & Public Life (12 мая 2015). Дата обращения: 17 декабря 2022. Архивировано 26 декабря 2018 года.
  54. ↑ 1 2 3 4 Juliette Galonnier. L'islam des convertis : [фр.]. — La Vie des idées, 2017-10-31.
  55. ↑ Why So Many Latinos Are Becoming Muslims : [англ.]. — WLRN, 9 octobre 2013.
  56. ↑ The American Mosque 2011: Report Number 1 from the US Mosque Study 2011. Faith Communities Today (январь 2012). Дата обращения: 13 июля 2015.
  57. ↑ British Muslims Monthly Survey for June 2000, Vol. VIII, No. 6. Women convert. Дата обращения: 28 сентября 2020. Архивировано 14 февраля 2008 года.
  58. ↑ How 100,000 Britons have chosen to become Muslim… and average convert is 27-year-old white woman, Daily Mail, 5 juin 2011
  59. ↑ Mistiaen, Veronique (11 октября 2013). Converting to Islam: British women on prayer, peace and prejudice. The Guardian. Архивировано 18 июля 2018. Дата обращения: 6 мая 2016.
  60. ↑ 1 2 Converting to Islam - the white Britons becoming Muslims. BBC News (англ.). 4 января 2011. Архивировано 11 января 2021. Дата обращения: 9 декабря 2020.
  61. ↑ Peppiatt Richard. Women & Islam: The rise and rise of the convert (англ.). The Independent (6 ноября 2011). Дата обращения: 13 июля 2015.
  62. ↑ Yoshizawa, Ashuna (2024). Religious Conversion as a 'Winding Pathway': Experience of Balik-Islam and Muslim–Christian Relations in the Southern Philippines. Journal Taylor & Francis Online: Islam and Christian–Muslim Relations (англ.). 35 (3). Taylor & Francis Online: 285—307. doi:10.1080/09596410.2024.2436770.
  63. ↑ 1 2 3 4 Conversions à l’islam : les chercheurs essaient de comprendre : [фр.]. — La Croix, 2016-02-16.
  64. ↑ Larsson. Islam in the Nordic and Baltic Countries. — New York : Routledge, 2013. — С. 121. — ISBN 978-0-415-84536-6.
  65. ↑ Various Motives: Conversion to Islam in Europe (англ.). Public Con-Spiracy for the Poor (CS). Дата обращения: 13 июля 2015.
Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.