Организованная религия
Организованная религия (она же институциональная религия) — религия, в которой системы верований и ритуалов организованы систематически и установлены формально, обычно с помощью официальной доктрины (или догмы), иерархической или бюрократической структуры руководства и кодификации правильного и неправильного поведения.
Примеры и контрпримеры
Авраамические религии, как правило, считаются организованными, в частности иудаизм, христианство, ислам и бахаи.
Список религий, которые нельзя назвать организованными (или они организованы лишь в некоторой степени), включает в себя многие восточные религии, такие как конфуцианство[1], синтоизм[2], некоторые виды буддизма, в частности светский[3]. Также обычно в этот список включают коренные и народные религии, такие как анимизм[4], корейский шаманизм[5], африканские традиционные религии (например, религия бушменов)[6], религии коренных американцев[7], древнескандинавскую религию[8], а также некоторые новые религиозные движения, такие как неоязычество[9] и растафарианство[10].
В определённом смысле не является организованной религией индуизм[11][12], особенно из-за отсутствия центральной структуры власти[13]. Однако это определение вызывает споры, поскольку децентрализация обычно не является единственным фактором при определении организованных религий. Определение индуизма также осложняется тем, что многие учёные рассматривают его как объединение различных духовных традиций, а не как единую религию[14].
Примечания
- ↑ Tu, Wei-Ming (1998). Confucius and Confucianism. Confucianism and the Family, p. 3.
- ↑ Josephson, Jason Ānanda (2012). The Invention of Religion in Japan. University of Chicago Press. p. 133. ISBN 0226412342.
- ↑ Finley, Wayne (2021). The New Dharma: A Select Bibliography of Secular Buddhism. Journal of Religious & Theological Information, 20(4), 123-137.
- ↑ Balonon-Rosen, Peter (2013). Out of this world: An ethnographic study of mystics, spirits, and Animist practices in Senegal.
- ↑ Baker, Don. (2020). Religious Diversity in Korea. Education About ASIA, 25(1), p. 6.
- ↑ Wiebe, Donald (2013). The significance of the natural experience of a “non-natural” world to the question of the origin of religion. Origins of Religion, Cognition and Culture, 140-159.
- ↑ McGregor, Sue L. (2004). The nature of transdisciplinary research and practice. Kappa Omicron Nu human sciences working paper series. p. 10.
- ↑ Martin, Chandler (2021). Ritual Wear of Nordic Pre-Christian Practices and Early Christian Iceland (Doctoral dissertation).
- ↑ Sander, Christensen C. (2017). Ethnic religion in nowadays Europe: renaissance of the historical pagan beliefs or political Paganism? Exemplified by the Asatru in Denmark and the Mari native religion in Russia. Studia Humanitatis, (4), 16.
- ↑ Benard, Akeia A. (2019). Narratives of Transfer, Dependence, and Resistance: Rastafarian Perspectives on US Colonialism in the Virgin Islands. Anthropology of consciousness, 30(2), 117-131.
- ↑ Dasgupta, S. D., & Johnson, A. J. (2015). Hinduism in Brief. Religion and Men's Violence Against Women, 372: "Hinduism is not an organized religion; thus, there is little compulsion of attending a place of worship, worshipping a particular god, reading specific texts, or even declaring oneself as a theist. An atheist can also be a Hindu, as Hinduism is based on lifestyle practices rather than the belief in any particular god/s.... Unlike other religions, the responsibility of priests is quite limited in Hinduism and is mainly confined to condcuting rituals and properly guiding the observant congregation to perform them. Priests do not influence individuals' decision making, offer counsel in crises, or provide emotional support in times of need".
- ↑ Bhattacharyya, Harihar (2007). Federalism and competing nations in India. Multinational federations, 1(12), 22-39.
- ↑ Kim, Seon Mi, & Balgopal, P. R. (2013). Asian Americans: Overview. Encyclopedia of Social Work.
- ↑ Brodd, Jeffrey. World Religions. — Winona, MN : Saint Mary's Press, 2003. — P. 92. — «Hinduism has neither a single founder nor a single sacred book. There is no single historical event that marks its birth. The history of Hinduism embodies both continuity and change. Having never had a sole central authority, Hinduism's fluid character has always allowed it to adapt to a variety of social and cultural contexts. This diversity has led many scholars to argue that Hinduism is not one religion at all but a constellation of many religious sects that share some common aspects.». — ISBN 978-0-88489-725-5.