Перенос кафедры Русской митрополии из Киева во Владимир

Перенос кафедры митрополии Киевской и всея Руси во Владимир — совершённый митрополитом Максимом перенос своей резиденции и фактического центра Русской митрополии во Владимир-на-Клязьме. Переезд состоялся в промежутке времени между 1 марта 1299 и 28 февраля 1300 года, поскольку данные о нём в новгородских летописях и в Симеоновской летописи слегка разнятся[1]. Владимир являлся духовным центром Руси до 1325 года, когда митрополит Пётр перенёс кафедру в Москву.

Причины

Как сказано в Симеоновской летописи, «того же лета (6808) митрополит Максим, не терпя татарскаго насилия, остави митрополию, иже в Киеве, и избеже ис Киева и весь Киев розбежеся, а митрополит иде къ Бряньску, оттоле въ Суждалскую землю, и тако седе въ Володимери с клиросом и съ всем житием своим»[2]. Таким образом, прямо указывается на ордынские разорения Среднего Поднепровья и Киева. В этот период шла борьба Тохты с Ногаем, в ходе которой Киев в 1299 году подвергся разорению.

Согласно историку Н. С. Борисову, Максим, как давний вассал беклярбека Ногая, в улус которого входил Киев, после его поражения искал защиты у великого князя Андрея Городецкого во Владимире. Андрей остро нуждался в поддержке митрополита во внутрирусских делах и, будучи давним вассалом Тохты, был в состоянии эффективно защитить митрополита от ханской кары[3]. О том, что перенос митрополичьей кафедры был спонтанным, а не спланированным задолго до его осуществления шагом, говорит тот факт, что ещё в 1295 году Максим поставил во Владимире епископа и, следовательно, не собирался переезжать туда сам[4].

Иного мнения придерживается П. И. Гайденко, который считает, что переезд был спланированной и хорошо продуманной акцией в результате согласования со множеством сторон, что обеспечило митрополиту безопасный проезд и свободу действий. В качестве мотивов он видит интересы Византии по сближению с Сараем, политическую нестабильность в Юго-Западной Руси и опасения митрополита по поводу неких неподконтрольных Золотой Орде кочевых отрядов. Запустение Киева он трактует как следствие, а не как причину отъезда митрополита[5].

Последствия

На протяжении второй половины XIII века Киев оставался своего рода скрепляющим звеном русских земель, особенно между наиболее влиятельными на тот момент Владимиро-Суздальским и Галицко-Волынским княжествами. Переезд митрополита Максима во Владимир уже вскоре повлёк за собой раскол единой Русской митрополии и создание в 1303 году отдельной Галицкой митрополии, которую выхлопотал у византийского императора Андроника Палеолога Старшего и константинопольского патриарха Афанасия князь Юрий Львович. В неё вошли шесть западнорусских епархий: Галицкая, Перемышльская, Владимиро-Волынская, Луцкая, Холмская и Туровская, ставшие называться Малой Русью (Μικρὰ Ῥωσία). Остальные епархии, включая Киев, остались в составе Киевской митрополии, сохранившей несмотря на перенос кафедры своё традиционное название. Византийцы назвали её Великой Русью (Μεγάλη Ῥωσία). Киев окончательно утратил своё значение как политический центр[6]. И хотя впоследствии Константинополь неоднократно ликвидировал Галицкую митрополию, подчиняя её митрополитам Киевским, находящимся в Северо-Восточной Руси[7], отмечается, что переезд Максима положил начало разъединительным процессам Русской церкви[6].

Юридическое признание

Перенос кафедры Максимом состоялся без официальной санкции патриарха, императора либо поместного собора, что не соответствовало церковным канонам[8], однако Константинопольский патриархат не противился ему, поскольку последующие митрополиты, рукоположенные в Константинополе, в том числе предложенные им самим, также как и Максим отправлялись в Северо-Восточную Русь[7]. В 1354 году изменение митрополичьей резиденции с Киева на Владимир «безвозвратно и на веки вечные неотъемлемо» было утверждено соборной грамотой Константинопольского Синода и патриарха Филофея[7] и мотивировалось разорением Киева. При этом Москва рассматривалась как город Владимирской епархии и фактический центр Великого княжества Владимирского. Существует точка зрения, что несмотря на историографическую традицию, по которой Москва являлась местонахождением митрополичьей кафедры со времён митрополита Петра, фактически и юридически Владимир сохранял её до 1460 года[9].

См. также

Примечания

  1. ↑ Борисов Н. С. К вопросу о переносе митрополичьей кафедры из Киева во Владимир // Русь, Россия. Средневековье и Новое время. — 2017. — № 5. — С. 46.
  2. ↑ ПСРЛ. М, 2007. Т. XVIII. Симеоновская летопись
  3. ↑ Борисов Н. С. К вопросу о переносе митрополичьей кафедры из Киева во Владимир // Русь, Россия. Средневековье и Новое время. — 2017. — № 5. — С. 50.
  4. ↑ Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 1997. Т. 2. Первая половина тома. — C. 95.
  5. ↑ Гайденко П. И. Насилие татар над митрополитом Максимом и разграбление Киева в 1299 г.: причины, обстоятельства и последствия событий, которых «не было» // Золотоордынское обозрение. — 2021. — № 1.
  6. ↑ 1 2 Ляпушкин Е. А. Политические технологии в религиозной сфере в процессе обособления украинского этноса: историческая ретроспектива // Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Философия. Политология. Культурология. — 2016. — № 1.. — С. 87.
  7. ↑ 1 2 3 Желтов М. С. Историко-канонические основания единства Русской Церкви // Церковь и время. 2018. № 3 (84). С. 29-95.
  8. ↑ Борисов Н. С. К вопросу о переносе митрополичьей кафедры из Киева во Владимир // Русь, Россия. Средневековье и Новое время. — 2017. — № 5. — С. 49.
  9. ↑ Жемайтис С. Г. К вопросу о местонахождении кафедры митрополита Киевского и всея Руси в 1347—1460 гг.: Успенский собор во Владимире или в Москве?

Литература

Ссылки

Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.