Проаньо, Леонидас

Леонидас Эдуардо Проаньо Вильяльба (исп. Leonidas Eduardo Proaño Villalba; 29 января 1910, Сан-Антонио-де-Ибарра, Эквадор — 30 августа 1988, Кито) — эквадорский католический деятель, прелат, теолог, педагог и правозащитник. Служил епископом Риобамбы с 1954 по 1985 год. Он был кандидатом на Нобелевскую премию мира (1986) и считается одной из важнейших фигур в эквадорской теологии освобождения^[2].

Проаньо был единственным сыном в бедной крестьянской семье, занимавшейся изготовлением соломенных шляп. С ранних лет он осваивал семейное ремесло. Начав в 1917 году своё образование в государственной школе Хуана Монтальво, в юности он мечтал стать художником или писателем. В 1930 году он поступил в Главную семинарию Кито, где завершил своё духовное образование.

Проаньо был рукоположен в сан диакона 4 марта 1936 года, а затем в священники 29 июня (от кардинала Карлоса Марии де ла Торре). Его первым назначением оказался не сельский приход, как сам он планировал, но педагогическая работа в Ибарре. Вскоре он заинтересовался новейшими прогрессивными течениями католической социальной доктрины. В епархии Ибарры он создал отделение организации «Христианская рабочая молодёжь» (Juventud Obrera Cristiana). Пропагандируя чтение, в октябре 1941 года он основал книжный магазин Cardijn, а 14 мая 1944 года — газету La Verdad; Проаньо стал её первым редактором.

2 августа 1947 года он был назначен каноником Ибарры, а в 1950 году — каноником местной тюрьмы. Он не рассматривался в качестве кандидата на епископский сан, но 18 марта 1954 года папа римский Пий XII назначил его епископом епархии, которая охватывала две провинции: Боливар и Чимборасо. 25 августа 1955 года изменилось название епархии, и с начала 1958 года он числился епископом Риобамбы.

В своём кафедральном соборе в Риобамбе он постоянно боролся за установление социальной справедливости в отношениях с коренным населением и за расширение доступа коренных народов к общественной жизни и политической власти (поэтому его стали называть «епископом индейцев»)^[3]. Поскольку он жил и одевался скромно, в народное пончо, его начинания стали известны как «Революция пончо».

Епископ с энтузиазмом принял тезисы теологии освобождения. В 1960 году он провел аграрную реформу асьенд епархии, которая подразумевала передачу крестьянам из коренного населения земель собственности, находившейся в руках курии. Затем он активно поддерживал общины коренных народов и их объединения в борьбе за надлежащую земельную реформу в 1960-х и 1970-х годах. Это вызвало у него проблемы с правыми правительствами, которые считали его «красным священником», пропагандистом марксизма на эквадорской земле.

Руководствуясь лозунгом «Образование — это освобождение», в 1960 году он основал «Народные радиошколы Эквадора» (ERPE, Escuelas Radiofónicas Populares) с чёткой образовательной целью повышения грамотности, образования и евангелизации коренного населения. В 1962 году он основал Центр исследований и социальных действий для содействия развитию коренных общин.

Он был избран в Латиноамериканский епископский совет (CELAM; 1960) заместителем делегата, а позже стал титулярным делегатом. Он был избран президентом Пастырского отдела CELAM (1964—1968), и в этом качестве он был ответственен за создание Передвижного института пастырского попечения Латинской Америки (IPLA). Кроме того, он участвовал во Втором Ватиканском Соборе (1962—1965) и в разработке его пастырской конституции «Gaudium et Spes».

В 1973 году доносы на монсеньора с обвинениями в пособничестве левым партизанам привели к тому, что Святой Престол распорядился об апостольском посещении епархии, что было равносильно судебному разбирательству. 3 апреля 1974 года прибыл апостольский визитатор Хорхе Казанова, но в итоге Проаньо был оправдан по всем пунктам.

12 августа 1976 года, во время военной диктатуры Гильермо Родригеса Лары, солдаты ворвались в резиденцию в Проаньо Санта-Крус, где он проводил неформальную встречу с епископами из Америки, чтобы поразмышлять над пастырскими вопросами. Епископ был заключён в тюрьму в Кито.

1 февраля 1985 года он отказался от епископства и был назначен президентом организации по делам коренных народов Pastoral Indígena (1985—1988)^[4]. В 1988 году он совместно с Конфедерацией коренных национальностей (CONAIE) продвигал кампанию «500 лет сопротивления коренных народов», выступая против празднования пяти столетий с момента открытия Америки. 12 августа 1988 года он основал Фонд Pueblo Indio del Ecuador.

При поддержке Адольфо Переса Эскивеля Проаньо основал эквадорское отделение латиноамериканской правозащитной организации «Служба мира и справедливости» (Servicio Paz y Justicia, SERPAJ). В мае 1985 года тот же Перес Эскивель выдвинул кандидатуру Проаньо на Нобелевскую премию мира 1986 года — за его усердную работу в защиту прав человека и коренных народов. Национальный конгресс поддерживает эту кандидатуру, а его президент Рауль Бака Карбо называет Проаньо «фундаментальной опорой мира».

В конце 1987 года было обнаружено, что Проаньо страдает от прогрессирующего рака желудка. Он умер в 78-летнем возрасте на рассвете 31 августа 1988 года в городе Кито. Его останки были доставлены в кафедральный собор Риобамбы; позже его тело было перевезено в родной Сан-Антонио-де-Ибарра, и похоронено — по его собственному завещанию — на кладбище общины Пукауайко. В честь монсеньора Леонидаса Проаньо была названа национальная программа ликвидации неграмотности, запущенная президентом от Демократических левых Родриго Борхой Севальосом.

• Rupito (1953)
• Creo en el Hombre y en la Comunidad (1977)
• El Evangelio Subversivo (1987)
• Concienciación, Evangelización y Politica (1987).

• Leonidas Proaño: el obispo de los pobres, 1989, Francisco Enríquez Bermeo,

• Падилья, Рене — представитель социального христианства среди евангельских христиан Эквадора

• Профиль Проаньо www.catholic-hierarchy.org
• Leonidas Proaño: una obra emancipadora desde el territorio