Продажа рабов иезуитами Мэриленда

Продажа рабов иезуитами
Дата 19 июня 1838 и ноябрь 1838
Место

Место отправления: округа Сесил, Чарльз, Принц Джордж и Сент-Мэрис, штат Мэриленд, США.

Место назначения: приходы Асеншн и Айбервилл, Луизиана.
Страна
Участники Томас Малледи, Вильям Макшерри, Генри Джонсон, Джесс Батей
 Медиафайлы на Викискладе

19 июня 1838 года Общество Иисуса провинции Мэриленд согласилось продать 272 рабов двум плантаторам из Луизианы — Генри Джонсону и Джесси Бейти — за 115 000 долларов (эквивалент примерно $ 3,34 млн в 2024 году). Эта продажа стала кульминацией длительных и спорных дебатов среди иезуитов Мэриленда о том, сохранять ли рабов, продавать их или отпускать на волю, а также о том, сосредоточиться ли на сельских поместьях или на растущих городских миссиях, включая школы.

В 1836 году генерал иезуитов Ян Ротан разрешил провинциалу Мэриленда провести продажу при трёх условиях: рабы должны иметь возможность исповедовать католицизм, их семьи не должны разлучаться, а вырученные средства должны использоваться только для поддержки иезуитов в обучении. Вскоре стало ясно, что условия Ротана не были полностью выполнены. Иезуиты в итоге получили оплату с многолетней задержкой и никогда не получили полные 115 000 долларов. Только 206 из 272 рабов были доставлены, поскольку иезуиты позволили пожилым и тем, чьи супруги жили поблизости и не принадлежали иезуитам, остаться в Мэриленде.

Продажа вызвала немедленный протест со стороны других иезуитов. Некоторые писали эмоциональные письма Ротану, осуждая безнравственность продажи. В итоге Ротан отстранил Томаса Малледи от должности провинциала за неповиновение приказам и провокацию скандала, сослав его в Ниццу на несколько лет. Несмотря на освещение в академической литературе владения рабами иезуитами Мэриленда и продажи 1838 года, эти факты стали сюрпризом для общественности в 2015 году, что побудило к изучению исторических связей Джорджтаунского университета и иезуитов с рабством. Джорджтаун и Колледж Святого Креста переименовали здания, Джорджтаун предоставил преимущества при поступлении потомкам рабов, а Конференция иезуитов Канады и США обязалась собрать 100 миллионов долларов для них.

Предыстория

Возникновение иезуитских поместий

Общество Иисуса, члены которого известны как иезуиты, основало своё первое присутствие в регионе Средней Атлантики Тринадцати колоний одновременно с первыми поселенцами британской провинции Мэриленд, основанной как католическая колония и убежище. Трое иезуитов плыли на борту кораблей The Ark и The Dove в экспедиции лорда Балтимора по заселению Мэриленда в 1634 году[1]. Иезуиты получили земельные патенты от лорда Балтимора в 1636 году, им завещали землю в завещаниях некоторых католиков Мэриленда и покупали её самостоятельно, в итоге став значительными землевладельцами в колонии[2]. Иезуитские поместья стали центрами католицизма в Мэриленде в то время. Из этих поместий иезуиты разъезжали по сельской местности верхом, совершая таинства и проводя катехизацию католических мирян. Они также основывали школы на своих землях[3].

Большая часть этой земли использовалась как плантации, доходы от которых финансировали служение иезуитов. Сначала их обрабатывали контрактные слуги, но по мере угасания института контрактного служения в Мэриленде африканские рабы заменили их как основных работников плантаций[4]. Многие из этих рабов были подарены иезуитам, другие — куплены[5]. Первая запись о рабах, работающих на иезуитских плантациях в Мэриленде, датируется 1711 годом, но вероятно, рабы-рабочие были там поколением ранее. Когда Общество Иисуса было подавлено по всему миру папой Климент XIV в 1773 году, владение плантациями перешло от Мэрилендской миссии иезуитов к вновь созданной Корпорации римско-католического духовенства.[6][4] Несколько рабов иезуитов безуспешно пытались подать в суд на свободу в 1790-х годах[7].

К 1824 году иезуитские плантации насчитывали более 12 000 акров (4 900 га) в штате Мэриленд и 1 700 акров (690 га) в восточной Пенсильвании[8]. В основном плантации Уайт-Марш в округе Принс-Джорджес, Сент-Инигос и Ньютаун-Мэнор в округе Сент-Мэрис, Сент-Томас-Мэнор в округе Чарльз и Богемия-Мэнор в округе Сесил[9]. Основными культурами были табак и кукуруза[10].

Из-за обширных земельных владений Propaganda Fide в Рим начала негативно относиться к американским иезуитам, считая, что они живут роскошно, как помещики[8]. На деле к началу XIX века иезуитские плантации были в таком плохом управлении, что в 1820 году генерал иезуитов в Риме Фаддей Бжозовский отправил ирландского иезуита Питер Кенни как канонического визитатора для проверки операций Мэрилендской миссии[11]. Помимо физического ветшания, все плантации, кроме одной, были в долгах[12]. На некоторых плантациях большинство рабов не работало из-за возраста. Состояние рабов на плантациях менялось со временем, как и состояние живущих с ними иезуитов. Кенни нашёл рабов подверженными произвольным наказаниям, скудному питанию, пастырскому пренебрежению и порокам. К 1830-м годам их материальное и религиозное положение значительно улучшилось[13].

Одно из учреждений иезуитов Мэриленда, Джорджтаун-колледж (позднее известный как Джорджтаунский университет), также арендовало рабов. Школа владела небольшим числом рабов в первые десятилетия[14], но основная связь с рабством заключалась в их аренде для работы в кампусе[15], практика продолжалась после продажи 1838 года[14].

Дебаты по вопросу рабства

С 1800 года были случаи, когда управляющие иезуитскими плантациями отпускали отдельных рабов или позволяли им выкупить свободу[7]. Уже в 1814 году попечители Корпорации римско-католического духовенства обсуждали манумиссию всех рабов и отмену рабства на иезуитских плантациях[10], хотя в 1820 году решили против всеобщей манумиссии[7]. В 1830 году новый генерал Ян Ротан снова отправил Кенни в США специально для решения вопроса о полном отказе иезуитов от сельских плантаций, которые к тому времени почти полностью погасили долги[16].

Ротан в 1831 году, по совету высшего руководителя Мэрилендской миссии Франтишек Деружинский решил, что иезуиты должны сохранять и улучшать плантации, а не продавать их, но Кенни и его советники (Томас Ф. Малледи, Уильям Макшерри и Стефан Ларигодель Дюбуассон) написали Ротану в 1832 году о растущем общественном сопротивлении рабству в США и настоятельно просили позволить постепенно отпускать рабов[17]. Малледи особенно считал плантации бременем для иезуитов Мэриленда; он призывал продать как плантации, так и рабов, считая, что иезуиты могут поддерживать либо поместья, либо школы в растущих городах: Джорджтаун-колледж в Вашингтоне и Сент-Джонс-колледж в Фредерике[18].

Малледи и Макшерри всё громче выступали против владения рабами иезуитами. Продолжая поддерживать постепенную эмансипацию, они считали этот вариант всё менее осуществимым из-за растущей обеспокоенности общественности Мэриленда увеличением числа свободных чернокожих. Они боялись, что поскольку общество не примет дополнительных освобожденных чернокожих, иезуитам придётся продавать рабов оптом[19].

Иезуиты Мэриленда, чей статус был повышен с миссии до провинции в 1833 году[18], провели первую провинциальную конгрегацию в 1835 году, где снова рассмотрели судьбу плантаций[19]. Провинция была резко разделена: американские иезуиты поддерживали продажу, а европейские миссионеры выступали против, считая аморальным продавать наследственные земли и вредить рабам продажей в Глубокий Юг, куда они не хотели ехать как материально, так и морально[20]. На конгрегации старшие иезуиты Мэриленда проголосовали шесть против четырёх за продажу рабов[21], и Дюбуассон представил генералу обзор моральных и финансовых аргументов обеих сторон[22].

Тем временем для финансирования операций провинции[23] Макшерри, как первый провинциал Мэрилендской провинции[18], начал продавать небольшие группы рабов плантаторам Луизианы в 1835 году, аргументируя, что локально их продать невозможно, и покупатели заверили, что не будут плохо обращаться с рабами и позволят исповедовать католицизм[23].

Продажа

В октябре 1836 года Ротан официально разрешил иезуитам Мэриленда продать рабов на трёх условиях: возможность исповедовать рабами католицизм, не разлучать их семьо, использовать выручку только для поддержания иезуитов в обучении[24], а не для оплаты долгов.[5] Макшерри отложил продажу из-за падения рыночной стоимости после паника 1837 года[25], и поиска покупателя, согласного на условия.[5] В октябре того года Малледи сменил умирающего Макшерри на посту провинциала.[25]

Малледи быстро организовал продажу.[25] Он нашёл двух плантаторов Луизианы: Генри Джонсона, бывшего сенатора США и губернатора Луизианы, и Джесси Бейти. Они хотели купить рабов в Верхнем Юге дешевле, чем на Глубоком Юге, и согласились на цену Малледи около 400 долларов за человека.[5]

  • Статьи соглашения о продаже 1838 года

Условия соглашения

19 июня 1838 года Малледи, Джонсон и Бейти подписали статьи соглашения, формализующие продажу. Джонсон и Бейти согласились заплатить 115 000 долларов[5], эквивалент $ 3,34 млн долларов в 2024 году в течение десяти лет плюс шесть процентов годовых. В обмен они получали 272 раба с четырёх иезуитских плантаций в южном Мэриленде[5][25], почти всех рабов иезуитов Мэриленда[26]. Джонсон и Бейти несли солидарную ответственность, каждый указал поручителя. Рабы служили залогом в случае дефолта[27].

Статьи перечисляли всех рабов по имени. Более половины были младше 20 лет, почти треть — младше 10[27]. Соглашение предусматривало отправку 51 раба в порт Александрии для перевозки в Луизиану. При получении этих 51 Джонсон и Бейти платили первые 25 000 долларов. Первый платёж по оставшимся 90 000 — через пять лет. Остальные рабы учтены в трёх последующих векселях ноября 1838 года: 64 на плантацию Бейти Вест-Оук в приходе Ибервилл и 140 на две плантации Джонсона[27], Асеншен (позднее Чатем) в приходе Асеншен и другую в Марингуэне в Ибервилле[28].

Доставка рабов

Предвидя, что управляющие плантациями, противники продажи, побудят рабов бежать, Малледи с Джонсоном и шерифом неожиданно прибыли на каждую плантацию, чтобы собрать первых 51 раба[25]. Когда Малледи вернулся в ноябре за остальными, управляющие скрыли рабов.[29] Собранные рабы отправились трёхнедельным рейсом на Katherine Jackson[27], отплывшей из Александрии 13 ноября и прибывшей в Новый Орлеан 6 декабря[28]. Большинство бежавших вернулись, Малледи посетил в третий раз позже в том месяце и собрал часть оставшихся[29].

Не все 272 раба попали в Луизиану[30]. Известно, что только 206 перевезены в Луизиану. Были замены в списке, 91 из первоначальных остался в Мэриленде[31][32]. Причины: иезуиты решили не продавать пожилых на юг, позволив остаться в Мэриленде. Другие проданы локально, чтобы не разлучать с супругами (свободными или не иезуитскими), по приказу Ротана[27]. Джонсон позволил остаться, планируя купить супругов позже[29]. Некоторые заменены[33]. Неизвестное число могло сбежать[34].

Последствия

Скандал и порицание

Почти сразу продажа, одна из крупнейших в истории США,[28] стала скандалом среди американских католиков.[35] Многие иезуиты Мэриленда возмутились, считая её аморальной, и писали яркие эмоциональные отчёты Ротану.[36][35] Бенедикт Джозеф Фенвик, иезуит и епископ Бостона, приватно оплакивал судьбу рабов и считал продажу крайней мерой. Дюбуассон описывал падение репутации иезуитов в Вашингтоне и Виргинии. Другие выражали гнев архиепископу Балтимора Самуэлю Экклстону, который передал это Ротану.[35] Во время скандала Малледи впал в алкоголизм.[37]

Вскоре Ротан решил отстранить Малледи как провинциала.[38] Особенно беспокоило, что семьи разлучены вопреки приказу.[35] В последующие годы стало ясно, что большинству рабов не позволяли исповедовать католицизм из-за удалённости плантаций от церквей или священников.[39] Хотя Макшерри сначала убедил Ротана не отстранять Малледи,[38] в августе 1839 года Ротан решил отстранить для прекращения скандала. Он потребовал, чтобы Малледи ехал в Рим ответить за неповиновение и скандал.[36] Приказал Макшерри сообщить Малледи об отстранении и об увольнении из Общества Иисуса в случае отказа.[38]

До приказа Ротана Малледи уже принял совет Макшерри и Экклстона в июне 1839 уйти в отставку и ехать в Рим защищаться перед Ротаном.[38] Как порицание за скандал,[40] Ротан приказал Малледи остаться в Европе,[36] и Малледи жил в изгнании в савойском городе Ницца до 1843 года.[40]

Финансовый исход

Ротан приказал использовать выручку на обучение иезуитов, но первые 25 000 долларов не пошли на это. Из них 8 000 долларов удовлетворили финансовое обязательство,[24] которое после долгого спора Пий VII определил как долг иезуитов Мэриленда архиепископу Амвросию Марешалю Балтиморскому и преемникам.[41] Оставшиеся 17 000 долларов, эквивалент примерно $ 490 000 в 2024, покрыли часть 30 000 долларов долга Джорджтаун-колледжа от строительства во время предыдущего президентства Малледи. Однако остаток пошёл на формирование иезуитов.[25]

Джонсон не смог платить по графику. В 1840-х продал имущество и пересмотрел условия. Ему позволили платить дольше десяти лет, до перед Прокламацией об освобождении в 1862 году во время Гражданской войны.[42] Иезуиты никогда не получили полные 115 000 долларов.[43]

Дальнейшая судьба рабов

До отмены рабства в США в 1865 году многие проданные иезуитами рабы несколько раз меняли владельцев. После смерти Бейти его плантация Вест-Оук и рабы проданы в январе 1853 политику Теннесси Вашингтон Барроу и его сыну Джону С. Барроу из Батон-Руж.[45][46] В 1856 Барроу продал купленных у Бейти рабов Уильяму Патрику и Джозефу Б. Вулфолку из Ибервилля.[47] Рабы Патрика и Вулфолка проданы в июле 1859 Эмили Спаркс, вдове Остин Вулфолк.[48] Из-за финансовых трудностей Джонсон продал половину имущества, включая часть рабов 1838 года, Филипу Бартону Ки в 1844. Ки передал Джону Р. Томпсону. В 1851 Томпсон купил вторую половину, так что к началу Гражданской войны все рабы, проданные Малледи Джонсону, принадлежали Томпсону.[49]

Наследие

Историография

Хотя продажа 1838 года вызвала скандал тогда, событие со временем ушло из общественного внимания. Однако история продажи и владения рабами иезуитами никогда не была секретом[50]. Это одна из наиболее документированных продаж рабов эпохи[51]. Периодически и иногда подробно освещалась в литературе. Статьи в Woodstock Letters, внутреннем издании иезуитов, позднее доступном публично, регулярно затрагивали темы с 1872 по 1969 год. 1970-е увидели рост публичных исследований владения рабами иезуитами Мэриленда[50]. В 1977 Мэрилендская провинция назначила библиотека Лаунгера Джорджтауна хранителем исторических архивов, доступных через библиотеки Джорджтаунского университета, Университет Сент-Луиса и штата Мэриленд[52].

В 1981 историк Роберт Эмметт Курран представил всесторонние исследования участия иезуитов Мэриленда в рабстве на конференциях и опубликовал в 1983[52]. Курран опубликовал официальную историю двухсотлетия Джорджтаунского университета в 1993, где писал о связях университета и иезуитов с рабством[53]. Другие историки освещали тему в 1980—2000-х. В 1996 основан Проект иезуитских плантаций в Джорджтауне, оцифровавший и опубликовавший в интернете многое из архивов иезуитов Мэриленда, включая статьи соглашения 1838 года[52].

Возврат в общественное внимание

Продажа 1838 года вернулась в общественное внимание в середине 2010-х. В 2013 Джорджтаун планировал обновление залов Райан, Малледи и Джервас, служивших резиденцией иезуитов до открытия Вулфингтон-холла в 2003[54]. После ухода иезуитов Райан и Малледи пустовали, Джервас использовался иначе[55]. В 2014 начата реновация Райан и Малледи в студенческую резиденцию[56].

После завершения в августе 2015 президент университета Джон Деджиоиа отправил открытое письмо, объявляя открытие новой резиденции и роль Малледи в продаже 1838 года после ухода с поста президента университета[57]. Несмотря на десятилетия исследований, это стало сюрпризом для многих в университете[50][58], некоторые критиковали сохранение имени Малледи[59]. В 2014—2015 несколько статей в студенческой газете The Hoya привлекли внимание к связям университета с рабством и продажей[60].

Переименование залов

В сентябре 2015 Деджиоиа созвал Рабочую группу по рабству, памяти и примирению для изучения продажи и рекомендаций[61]. В ноябре того года после студенческого протеста и сидячей забастовки[39] группа рекомендовала временно переименовать зал Малледи (открытый в 1833 во время президентства Малледи)[62] в Фридом-холл и зал Макшерри (открытый в 1792, центр медитации)[63] в Ремембранс-холл. 14 ноября 2015 Деджиоиа объявил, что он и совет директоров университета приняли рекомендацию и переименуют соответственно. Это совпало с протестом студентов против имён Малледи и Макшерри накануне[59][64]. В 2016 The New York Times опубликовала статью, привлекшую национальное внимание к связям иезуитов и университета с рабством[65][39].

Колледж Святого Креста в Массачусетсе, первым президентом которого Малледи был в 1843—1848[66], начал пересмотр имени здания в 2015. Зал Малледи, студенческое общежитие открытое в 1966[67], переименован в Брукс-Малледи-холл в 2016, добавив имя позднего президента Джон И. Брукс, работавшего над расовой интеграцией колледжа[68]. В 2020 имя Малледи удалено[67].

18 апреля 2017 Деджиоиа с провинциалом Мэрилендской провинции и президентом Конференция иезуитов Канады и США провели литургию, где официально извинились от имени учреждений за участие в рабстве[69]. Университет дал постоянные имена зданиям. Фридом-холл стал залом Айзека Хокинса, по первому рабу в статьях 1838 года. Ремембранс-холл стал залом Анна Мария Бекрафт, по свободной чернокожей женщине, основавшей школу для чернокожих девочек в районе Джорджтауна и вступившей в Облатки Провиденса[70].

Дополнительные события

Джорджтаунский университет также предоставил потомкам рабов, принадлежавших иезуитам или чьим трудом пользовался университет, те же преимущества при поступлении в приёме, что и детям выпускников Джорджтауна. Историк Крейг Стивен Уайлдер назвал это наиболее значительной мерой университета для учёта исторических связей с рабством[71]. Созданы группы потомков, лоббирующие Джорджтаун и Общество Иисуса за репарации, группы расходятся в форме репараций[72].

В 2019 студенты-бакалавры Джорджтауна проголосовали на необязательном референдум за символический сбор 27,20 долларов на студента для репараций[73]. Университет решил собирать 400 000 долларов в год добровольными пожертвованиями для потомков[74]. В 2021 Конференция иезуитов Канады и США обязалась собрать 100 миллионов долларов для Фонда правды и примирения потомков, планируя в итоге 1 миллиард для потомков всех рабов иезуитов[74][72]. Джорджтаун пожертвовал 1 миллион долларов фонду и 400 000 на фонд здравоохранения и образования в Марингуэне, Луизиана[72].

Примечания

  1. ↑ Curran, 2012, p. 2
  2. ↑ Curran, 2012, pp. 31–32
  3. ↑ Curran, 2012, p. 3
  4. ↑ 1 2 Curran, 2012, p. 2, 32
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Rothman, 2017, p. 18
  6. ↑ Корпорация римско-католического духовенства была создана в 1792 году для сохранения имущества подавленного ордена иезуитов. Подавленные иезуиты не хотели, чтобы их имущество захватило государство, конгрегация Propaganda Fide (которая с 1776 года имела церковная юрисдикция над США как миссионерской церковью) или архиепископ Балтимора (которому Propaganda Fide приказала взять все иезуитское имущество). Иезуиты надеялись, что Общество Иисуса в итоге будет восстановлено и имущество корпорации передано американскому superior иезуитов. Даже после восстановления иезуитов в США и по всему миру корпорация продолжала существовать и даже расширяться некоторое время, вызывая трения между теми, кто возобновил иезуитские обеты, и теми, кто нет.
  7. ↑ 1 2 3 Curran, 2012, p. 39
  8. ↑ 1 2 Curran, 2012, p. 31
  9. ↑ Jacobe, Stephanie A. T. (2 февраля 2021). Where were the Jesuit plantations in Maryland?. Catholic Standard. Архивировано 20 ноября 2021.
  10. ↑ 1 2 Curran, 2012, p. 38
  11. ↑ Watkins, Anna. " The Jesuits And Their Slaves In Maryland And The Critique Of Brother Joseph Mobberly SJ". — The Catholic Historical Society of Washington, 2012. — P. 6.
  12. ↑ Curran, 2012, p. 34
  13. ↑ Curran, 2012, pp. 35–36
  14. ↑ 1 2 Mendoza, 2020, p. 57
  15. ↑ Mendoza, 2020, p. 64
  16. ↑ Curran, 2012, p. 40
  17. ↑ Curran, 2012, p. 41
  18. ↑ 1 2 3 Curran, 2012, p. 42
  19. ↑ 1 2 Curran, 2012, p. 43
  20. ↑ Curran, 2012, pp. 43–45
  21. ↑ Judge, 1959, p. 397
  22. ↑ Judge, 1959, pp. 395–397
  23. ↑ 1 2 Curran, 2012, p. 46
  24. ↑ 1 2 Curran, 2012, pp. 46–47
  25. ↑ 1 2 3 4 5 6 Curran, 2012, p. 47
  26. ↑ Rothman, 2020, p. 8
  27. ↑ 1 2 3 4 5 Rothman, 2017, p. 21
  28. ↑ 1 2 3 The Fate and Legacy of the GU272. AmericanAncestors.org. New England Historic Genealogical Society. Дата обращения: 21 ноября 2021. Архивировано 21 июня 2021 года.
  29. ↑ 1 2 3 Curran, 2012, p. 48
  30. ↑ McCoy, Terrence (28 апреля 2018). They thought Georgetown University's missing slaves were 'lost.' The truth was closer to home than anyone knew. The Washington Post. Архивировано 24 ноября 2020. Дата обращения: 23 января 2022.
  31. ↑ Число перевезённых в Луизиану (206) и оставшихся в Мэриленде (91) даёт 297, а не 272, потому что некоторые из 272 были заменены.
  32. ↑ The Lost Jesuit Slaves of Maryland, 2018, p. 9
  33. ↑ The Lost Jesuit Slaves of Maryland, 2018, p. 8
  34. ↑ The Lost Jesuit Slaves of Maryland, 2018, pp. 10, 53–55
  35. ↑ 1 2 3 4 Curran, 2012, p. 49
  36. ↑ 1 2 3 Kuzniewski, 1999, p. 29
  37. ↑ Kuzniewski, 1999, p. 40
  38. ↑ 1 2 3 4 Curran, 2012, p. 50
  39. ↑ 1 2 3 Swarns, Rachel L. (16 апреля 2016). 272 Slaves Were Sold to Save Georgetown. What Does It Owe Their Descendants?. The New York Times. Архивировано 18 ноября 2021. Дата обращения: 22 ноября 2021.
  40. ↑ 1 2 Holy Cross: 1843–1899. College of the Holy Cross. Дата обращения: 2 декабря 2018. Архивировано 2 декабря 2018 года.
  41. ↑ Curran, 2012, pp. 17–20
  42. ↑ Rothman, 2017, p. 22
  43. ↑ What We Know: Report to the President of The College of The Holy Cross, 2016, p. 24
  44. ↑ Mauro, Ellen. Students of history. Canadian Broadcasting Corporation (7 апреля 2018). Дата обращения: 18 июня 2023. Архивировано 19 ноября 2022 года.
  45. ↑ Historical Timeline: Events Affecting the GU272 from the 1838 Sale to the Present. AmericanAncestors.org. New England Historic Genealogical Society. Дата обращения: 23 марта 2022. Архивировано 23 марта 2022 года.
  46. ↑ Bill of Sale from the Heirs of Jesse Batey to Washington Barrow, January 18, 1853. Georgetown Slavery Archive. Дата обращения: 21 ноября 2021. Архивировано 14 июля 2020 года.
  47. ↑ Bill of Sale for Land and People from Washington Barrow to William Patrick and Joseph B. Woolfolk, February 4, 1856. Georgetown Slavery Archive (4 февраля 1856). Дата обращения: 21 ноября 2021. Архивировано 24 марта 2018 года.
  48. ↑ Bill of Sale for Land and 138 People from William Patrick and Joseph Woolfolk to Emily Sparks, Widow of Austin Woolfolk, July 16, 1859. Georgetown Slavery Archive (16 июля 1859). Дата обращения: 21 ноября 2021. Архивировано 24 марта 2018 года.
  49. ↑ Henry Johnson's Sales of Enslaved Persons, 1844–1851. Georgetown Slavery Archive. Дата обращения: 21 ноября 2021. Архивировано 2 декабря 2018 года.
  50. ↑ 1 2 3 Report of the Working Group on Slavery, Memory, and Reconciliation, 2016, p. 11
  51. ↑ Foley, 2017, p. 130
  52. ↑ 1 2 3 Report of the Working Group on Slavery, Memory, and Reconciliation, 2016, p. 12
  53. ↑ Curran, 1993, pp. 119–121
  54. ↑ Eagan, Owen (3 марта 2015). Reviving History With New Academy. The Hoya. Архивировано 4 августа 2024. Дата обращения: 4 августа 2024.
  55. ↑ University Requests Change in Use for Ryan Hall and Mulledy Hall. Georgetown University (1 октября 2013). Дата обращения: 24 ноября 2021. Архивировано 10 апреля 2021 года.
  56. ↑ Renovation of Former Jesuit Residence Beginning May 19. Georgetown University (21 апреля 2014). Дата обращения: 24 ноября 2021. Архивировано 24 ноября 2021 года.
  57. ↑ DeGioia, John J.. A Message Regarding Mulledy Hall. Georgetown University (24 августа 2015). Дата обращения: 24 ноября 2021. Архивировано 24 ноября 2021 года.
  58. ↑ Quallen, Matthew (11 сентября 2015). Slavery's Remnants, Buried and Overlooked. The Hoya. Архивировано 26 февраля 2021. Дата обращения: 24 ноября 2021.
  59. ↑ 1 2 Shaver, Katherine (15 ноября 2015). Georgetown University to rename two buildings that reflect school's ties to slavery. The Washington Post. Архивировано 24 ноября 2021. Дата обращения: 24 ноября 2021.
  60. ↑ Report of the Working Group on Slavery, Memory, and Reconciliation, 2016, p. 13
  61. ↑ DeGioia, John J.. Announcing the Working Group on Slavery, Memory & Reconciliation. Georgetown University (24 сентября 2015). Дата обращения: 24 ноября 2021. Архивировано 18 февраля 2021 года.
  62. ↑ Concrete Expressions of Georgetown's Jesuit Heritage: A Photographic Sampler of Campus Buildings and the Jesuits for Whom They are Named From the University Archives. Georgetown University Library (15 января 2004). Дата обращения: 28 ноября 2021. Архивировано 19 февраля 2021 года.
  63. ↑ O'Neill & Smith & , 2020, p. 26
  64. ↑ Hung, Toby; Puri, Ashwin (17 ноября 2015). Heeding Demands, University Renames Buildings. The Hoya. Архивировано 22 августа 2021. Дата обращения: 24 ноября 2021.
  65. ↑ Rothman, 2020, p. 3
  66. ↑ What We Know: Report to the President of The College of The Holy Cross, 2016, pp. 1, 20
  67. ↑ 1 2 Mulledy Name To Be Removed From Brooks–Mulledy Hall. College of the Holy Cross (30 сентября 2020). Дата обращения: 27 ноября 2021. Архивировано 1 октября 2020 года.
  68. ↑ Boroughs, Philip L.. President's Response to Report of the Mulledy/Healy Legacy Committee. College of the Holy Cross (16 июня 2016). Дата обращения: 27 ноября 2021. Архивировано 17 июня 2016 года.
  69. ↑ Duster, Chandelis R.; Kwak, Bethia (19 апреля 2017). Georgetown Apologizes, Renames Halls After Slaves. NBC News. Архивировано 12 ноября 2020. Дата обращения: 27 ноября 2021.
  70. ↑ Georgetown Apologizes for 1838 Sale of More Than 270 Enslaved, Dedicates Buildings. Georgetown University (18 апреля 2017). Дата обращения: 27 ноября 2021. Архивировано 3 ноября 2021 года.
  71. ↑ Swarns, Rachel L. (1 сентября 2016). Georgetown University Plans Steps to Atone for Slave Past. The New York Times. Архивировано 1 октября 2021. Дата обращения: 27 ноября 2021.
  72. ↑ 1 2 3 Hawkins, Lee; Belkin, Douglas (25 марта 2022). For Georgetown, Jesuits and Slavery Descendants, Bid for Racial Healing Sours Over Reparations. The Wall Street Journal. Архивировано 25 марта 2022. Дата обращения: 26 марта 2022.
  73. ↑ Hassan, Adeel (12 апреля 2019). Georgetown Students Agree to Create Reparations Fund. The New York Times. Архивировано 26 июля 2021. Дата обращения: 27 ноября 2021.
  74. ↑ 1 2 Swarns, Rachel L. (15 марта 2021). Catholic Order Pledges $100 Million to Atone for Slave Labor and Sales. The New York Times. Архивировано 21 ноября 2021. Дата обращения: 27 ноября 2021.

Литература

Источники

  • Curran, Robert Emmett. Формирование американского католицизма: Мэриленд и Нью-Йорк, 1805–1915. — Вашингтон, округ Колумбия : Catholic University of America Press, 2012. — ISBN 978-0-8132-1967-7. — doi:10.2307/j.ctt284vw2.
  • Rothman, Adam (2017). Джорджтаунский университет и бизнес рабства. Washington History. 29 (2): 18—22. JSTOR 90015020.

Дополнительная литература

Ссылки

Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.