Рагъ
| Рагъ | |
|---|---|
| лезг. Рагъ | |
| Мифология | Лезгинская мифология |
| Сфера влияния | Солнце, верховное божество, источник закона и миропорядка |
| Пол | мужской |
| Супруга | Варз |
| Связанные персонажи | Алпан, Варз |
| В иных культурах | Атар |
Рагъ (лезг. Рагъ — «солнце») — бог солнца в доисламской мифологии лезгин. Почитался как верховное божество. Культ солнца, олицетворяемого Рагъом, был широко распространён и среди других[каких?][когда?] народов Кавказской Албании[1][страница не указана 70 дней].
Этимология
Лезгинское «рагъ» напрямую переводится как «солнце». Это слово является общей основой для многих лезгинских понятий, связанных со светом и днём (например, «рагъакIидай пад» — запад), что подчёркивает глубокую интеграцию культа светила в язык и культуру.
Другие имена
Согласно исследованиям, верховное божество солнца Рагъ было известно и под другим именем — Атар[2]. В сохранившейся песне-молитве к богине луны Варз, та обращается как «Невеста прекрасная Атара», что прямо указывает на супружескую связь между двумя астральными божествами и подтверждает тождественность имён Рагъ и Атар[2].
Исторические сведения
Культ солнца был широко распространён среди народов[каких?][когда?] Кавказской Албании[значимость факта?]. Страбон в своей «Географии» отмечал, что албаны «почитают богов Гелиоса, Зевса, Селену, то есть солнце, небо и луну»[1][страница не указана 70 дней][значимость факта?].
Исследования археологов подтверждают существование развитого дохристианского культа[где?]. Как пишет Р. Геюшев, албаны поклонялись «молнии, небесным светилам (солнцу, луне, звездам)»[значимость факта?]. При археологических исследованиях городищ Кабалы, Амараса, Барды и других были обнаружены «крупные древние храмовые здания», являвшиеся крупными религиозными центрами[значимость факта?]. Среди находок — многочисленные изображения солнца и луны на керамике, а также каменные и керамические идолы[3][страница не указана 70 дней].
Функции и мифология
Рагъ почитался как могущественная сила природы, даровавшая жизнь и плодородие. Космогонические верования, связанные с солнцем, нашли отражение в фольклоре лезгин.
Одним из ключевых свидетельств является народная игра «Рагъни варз» (лезг. «Солнце и Луна»), в которой разыгрываются древние мифы о небесных светилах. Согласно одному из сюжетов, луна (варз) является мужем солнца (рагъ). Это представление находит подтверждение в других источниках, где Варз прямо называется «невестой» или «супругой» Рагъа, который, в свою очередь, имел второе имя — Атар[2][4]. Суть мифа, отражённого в игре, заключается в вечных поисках луной солнца, что объясняет смену дня и ночи: «луна всегда блуждает одна среди звёзд, а солнце, появляясь вслед за нею на востоке, устремляется на запад»[5].
Существует и другой вариант мифа, отражённый в фольклоре, где луна выступает как брат солнца, а солнце — его сестра. Обидевшись на сестру, брат-луна убегает, а раскаявшееся солнце устремляется за ним, желая вымолить прощение[5].
Космогония и верховная власть
Согласно реконструкции традиционного космогонического восприятия лезгин, Рагъ (бог Солнца) занимал центральное место в пантеоне после демиурга (ЧIехи руьгь). Согласно мифу, демиург, создав Небо (Цав) и Землю (Чил) как единое целое, оплодотворил Большую воду, и из неё родился бог Солнца — Рагъ[6].
После создания людей именно Рагъ, как верховное божество, направил к людям бога Алпана, чтобы тот передал им свод священных табу (запретов и предписаний). Алпан, опустившись на вершину горы Гъуцар Сув, провозгласил: «Кас („человек“)! Слушай, помни и соблюдай табу верховного бога! Не перечь богам! Не губи свою душу! Не будь ничьим рабом! Не отступай от правды! Не предавай! Не гаси чужой очаг! Называй родиной родную землю!»[6]. Этот миф подчёркивает роль Рагъа как источника морального закона и социального порядка.
Культ и следы в культуре
Клятвы и проклятия: Сила культа солнца демонстрируется его сохранением в ритуальной речи. Как отмечает Ф. Вагабова, даже после исламизации лезгины используют в клятвах и проклятиях имена небесных светил: «Заз рагъ къалум хьуй!» («Клянусь тебе солнцем!»), «Заз варз къалум хьуй!» («Клянусь тебе луной!»)[5].
Обряды: Источники сообщают о существовании у албан «различного рода жертвенной службы»[7], которая, по мнению исследователей, могла быть связана и с культом солнца.
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 Страбон. География в 17-ти книгах. — М., 1879.
- ↑ 1 2 3 Сефербеков Р. И. Мифологические образы солнца и луны в верованиях народов Дагестана // Вестник Института истории, археологии и этнографии. — Махачкала, 2007. — № 4. — С. 64—103.
- ↑ Геюшев Р. Христианство в Кавказской Албании. — Баку, 1984.
- ↑ Шанидзе А. Г. Новые данные об алфавите кавказских албанцев. — Баку, 1969.
- ↑ 1 2 3 Вагабова Ф. О некоторых пережитках доисламских верований в современном быту лезгин. — Махачкала, 2002.
- ↑ 1 2 Нурметова И. И. Традиционное космогоническое восприятие лезгин // Вестник МГУКИ. — 2016. — № 1 (69). — С. 124—127.
- ↑ Трофимова А. Г. Обряды и празднества лезгин, связанные с народным календарём // Советская этнография. — 1961. — № 1. — С. 43.
Литература
- Страбон. География в 17-ти книгах. — М., 1879.
- Нурметова И. И. Традиционное космогоническое восприятие лезгин // Вестник МГУКИ. — 2016. — № 1 (69). — С. 124—127. — ISSN 1997-0803
- Геюшев Р. Христианство в Кавказской Албании. — Баку, 1984.
- Трофимова А. Г. Обряды и празднества лезгин, связанные с народным календарём // Советская этнография. — 1961. — № 1. — С. 43—50.
- Вагабова Ф. О некоторых пережитках доисламских верований в современном быту лезгин. — Махачкала, 2002.
- Шанидзе А. Г. Новые данные об алфавите кавказских албанцев. — Баку, 1969.
- Сефербеков Р. И. Мифологические образы солнца и луны в верованиях народов Дагестана // Вестник Института истории, археологии и этнографии. — Махачкала, 2007. — № 4. — С. 64—103.