Сапожниковы (иконописцы)

Братья Пётр и Михаил Сапожниковы — русские иконописцы XVIII—XIX веков, крепостные крестьяне графов Орловых.

Братья Сапожниковы родились в Борисоглебских слободах Ростовского уезда (ныне посёлок Борисоглебский Ярославской области) в семье крепостных крестьян, принадлежавших сначала Борисоглебскому монастырю, а с 1772 года — графу Григорию Григорьевичу Орлову. Предки их жили в слободе Кокуйка (ныне — улица Красноармейская), а собственные дома на главной улице — Гостиной — братья выстроили уже в начале XIX века.

Несмотря на крепостной статус, братья смогли стать признанными мастерами. Они основали собственную иконописную мастерскую в центре Москвы, в Спасском переулке. Важно отметить, что Сапожниковы не просто были владельцами артели, но и активно работали вместе со своими подмастерьями, среди которых, как свидетельствуют метрические записи, были и их собственные крепостные.

Расцвет их творческой деятельности пришелся на последнее десятилетие XVIII века и первые годы XIX века. В этот период артель Сапожниковых выполняла масштабные заказы по росписи храмов Ярославской губернии (село Великое, Николо-Иисусов погост, село Угодичи, село Сабурово), а также работала в других регионах Российской империи. Одной из вершин их творчества считается стенопись Крестовоздвиженского храма в Палехе, которую профессор А. В. Бакушинский назвал «последней великой стенописью», завершающей цикл развития древнерусской религиозной живописной традиции. К сожалению, эта роспись, как и другие монументальные работы братьев, до наших дней не сохранилась.

Трагическим рубежом стала Отечественная война 1812 года. Братья вернулись из Москвы в родные Борисоглебские слободы. В январе 1813 года Михаил Иванович Сапожников скоропостижно скончался в возрасте 39 лет от «горячки» (вероятно, тифа) и был похоронен у стен приходской Троицкой церкви в селе Троица-на-Бору. Его смерть ознаменовала конец золотого века артели. Старший брат, Петр Сапожников, прожил долгую жизнь и с семьей получил вольную от графа Владимира Григорьевича Орлова лишь в 1827 году. После этого семейство переехало на постоянное жительство в Москву, сохранив за собой дома в Борисоглебских слободах^[1].

Главной заслугой братьев Сапожниковых является создание уникального художественного стиля, который современники характеризовали как «счастливо приближающийся к древнему византийскому стилю». Суть новаторства заключалась в синтезе традиционной иконописи и приемов позднейшей живописи.

Сапожниковы отказались как от прямой перспективы (характерной для живописи), так и от обратной (традиционной для икон). Вместо этого они применяли ортогональную проекцию, где каждая точка изображения равноудалена от зрителя, что позволяло без искажений передавать контуры предметов. Им удалось решить сложнейшую задачу — сохранить каноничность иконного образа, при этом обратив его, и не потеряв ощущение глубины пространства. Этот стиль был настолько гармоничен, что даже строгие старообрядцы, для которых братья также выполняли заказы, принимали его.

Иконы работы Петра и Михаила Сапожниковых отличаются тщательностью исполнения, изяществом и изысканностью письма. Несколько их работ хранятся в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге, являясь свидетельством высочайшего мастерства художников.

Петр и Михаил Сапожниковы были не только талантливыми художниками, но и страстными коллекционерами. Они собрали огромную и ценнейшую коллекцию древних иконописных рисунков, включавшую образцы из Оружейной палаты и народного иконописного центра — Палеха. Рисунки хранились в специальных шкафах, были систематизированы по номерам, сюжетам и стилям. Однако после смерти основателей династии их наследие было разбазарено. Сыновья, не унаследовавшие ни таланта, ни благоговейного отношения к искусству, продали его за бесценок — частью в табачную лавку на обертки, а частью планировали использовать вместо обоев для оклейки избы.

Попытка сыновей Петра, Ивана и Владимира, продолжить дело отца окончилась провалом. Их работа по росписи Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде (1825 г.) была подвергнута резкой критике за низкий художественный уровень, что поставило крест на репутации артели^[2].

Роспись Крестовоздвиженской церкви в Палехе (ныне утрачена), иконы для Благовещенского собора Московского Кремля.

Парадокс судьбы братьев Сапожниковых заключается в том, что, будучи популярными и востребованными при жизни, они после смерти оказались практически полностью забыты. Еще в конце XIX века искусствовед Г. Д. Филимонов бил тревогу, предупреждая, что их биография может быть утрачена.

И сегодня, несмотря на усилия исследователей, таких как научный сотрудник Борисоглебского музея Светлана Лапшина, имена Петра и Михаила Сапожниковых остаются в тени. Известно не существующее ныне кладбище, где был похоронен Михаил Иванович, но захоронение было утрачено.

• Маслов К. И. Церковная живопись Сапожниковых в оценках архимандрита Фотия и археолога Г. Д. Филимонова // Обсерватория культуры. — 2015. — № 6. — С. 52—56.