Сен-Мишель (Эгиль)

Базилика де Валери (фр. Château de Valère) — старинный католический храм на вершине скалистой горы во Франции. Находится в коммуне Эгиль, в северной части старого центра города Ле-Пюи-ан-Веле, в департаменте Верхняя Луара, в регионе Овернь — Рона — Альпы. Сооружение построено на вулканической скале на высоте 82 метров. Капелла посвящена Архангелу Михаилу. К церкви ведёт лестница из 268 ступеней. Сооружение внесено в реестр памятников архитектуры^[1][2].

По данным геологических исследований, скала образовалась в ходе мощного извержения Сюртсейского вулкана и последующих процессов эрозии. При этом согласно местному юмористическому фольклору, скала — это «экскременты Гаргантюа».

Есть версия, что ещё во времена ранней Римской империи на скале находился языческий храм, посвящённый Меркурию, богу торговли и богатства. Однако надёжных доказательство в ходе археологических изысканий обнаружить не удалось.

Первым известным паломником, который отправился в Сантьяго-де-Компостела из этих мест, стал епископ Годескальк из Ле-Пюи-ан-Веле. В память об этом событии он повелел основать часовню. В качестве строителя наняли каноника Труана, деканом местноого собора. В итоге на высокой скале в 961 году появилась капелла в романском стиле. Причём изначально это церковь предназначалась не для простолюдинов, а для представителей высшего общества.

Отдельной особенностью комплекса стала специальная лестница, вырубленная в толще скальной породы. Она появилась почти одновременно с завершением работ по возведению капеллы. Интересен текст, сохранившийся на фундаменте сооружения. Там говорится, что до её возведения, лишь несколько очень ловких мужчин могли подняться на вершину скалы.

С момента основания сооружение находилось под строгим контролем капитула собора. Это касалось как материальных ресурсов (пожертвования, дары), так и в вопросе литургических служб. Капитул единолично принимал все важные решения в отношении Сен-Мишель вплоть до Великой Французской революции. Интересно, что проходящие через город паломники считали важным навестить собор, но оставались равнодушны к капелле. Зато известно, что на вершину скалы поднимались многие короли. В частности там побывали такие известные паломники, как Карл VII, Людовик XI и Карл VIII. Хотя отшельники периодически забирались в небольшие пещеры, расположенные на отвесных склонах скалы, нет никаких свидетельств постоянного проживания на горе^[2].

В 1245 году в колокольню сооружения ударила молния. Однако здание не пострадало^[1].

Вдоль лестницы, ведущей к вершине, были построены три молельни. Две из них посвятили архангелам (Рафаилу и Гавриилу), а третью – особо почитаемому кремтьянами псу Гинфорту, культ которой тщетно пытались осудить во время Тридентского собора. Говорят, что следствием этого стало изображение собаки среди скульптур портала. К началу XIX века от маленьких молелен остались лишь руины.

В 1562 году капелла пострадала в ходе конфликта сторонников Реформации и ортодоксальных католиков. В числе прочего, протестанты разрушили статую Святого Михаила.

Церковь не являлась приходской. Соответственно там не было постоянной паствы и не имелось необходимости в проведении регулярных служб. Таем более, что подъём на вершину по лестнице был серьёзным испытанием для немолодых клириков. В результате в эпоху гонений на церковь, начавшихся вскоре после революционных событий конца XVIII века, капелла оказалась фактически заброшена. Без ремонта стены и крыша сооружения стали быстро ветшать. Под вопросом было сохранение старинного здания^[2].

После завершения Наполеоновских войн спасением ценного памятника от разрушения озадачились представители образованной части населения. В том числе важный вклад внёс знаменитый литератор Просперу Мериме. В числе прочего он жило интересовался настенной живописью и это стало важным аргументов для сохранения капеллы, в которой находились средневековые фрески. В итоге в 1820-е года энтузиасты провели необходимый ремонт комплекса и частичную реставрацию интерьеров. Затем в 1840 году капелла официально была передана в государственную собственность. И тогда же впервые ей присвоили статус охраняемого исторического памятника. Это был самый первый подобный реестр. Тогда в него включили 1034 объекта^[1].

Проспер Мериме лично контролировал реставрацию фресок церкви Сен-Мишель. Итоги этой работы получили высокую оценку специалистов. Непосредственно восстанавливали утраченные, потемневшие или повреждённые фрагменты рисунков целая группа художников.

Епархиальный архитектор Аймо Маллей получил задание составить смету предстоящего ремонта колокольни при капелле. Для этого он провёл тщательные обследования сооружения. Художник Анатоль Довернь создал ряд рисунков, акварелей и описаний сохранившихся фрагментов росписей. Некоторые из старинных изображений впоследствии были утраченными и для их восстановления рисунки оказались бесценны^[2].

Реставрации, производившиеся до XX века, плохо задокументированы. Соответственно, не очень хорошо известно, что меняли или переделывали в прежние времена. Например, работы, проведённые под главным алтарём в 1955 году, привели к обнаружению реликвария: полихромной статуи Христа, вырезанной из оливкового дерева, наперсного креста, ларца из слоновой кости и тканей. Эти редкие предметы были помещены туда во время освящения алтаря.

Реставрация фресковой живописи проходила в 2003 и 2004 годах. Регулярно проводятся работы по укреплению каменной кладки. Последний раз ремонт проводился в 2017 году.

В 2014 году церковь Сен-Мишель по результатам опроса вошла в число самых любимых французами памятников архитектуры и заняла в этом рейтинге четвёртое место.

У подножия скалы находится еще одно замечательное здание в стиле романской архитектуры — часовня Сен-Клер д'Эгиль. Это сооружение построено в XII веке. Восьмиугольный объект был часовней госпиталя Сен-Клер. Его в 1088 году основал Бернар, хранитель святилища для ухода за паломниками.

Расположение церкви ещё в Средние века казалось многим весьма символичным. Нахождение капеллы на вершине высокой скалы вполне соответствовало восприятию Михаила Архангела, который возвышается над городом и охраняет его. Непосредственно архитектурные решения и декор здания некоторые связывают и влиянием искусства Омейядов. Это могло произойти благодаря паломникам, которые проходили через эти места, возвращаясь по Виа Подиенсис из путешествий по пути Святого Иакова в Сантьяго-де-Компостела, и в частности по дороге, которая проходит через Эгиль. Правда сейчас такой взгляд, ставший очень популярным в XIX и начале XX веков, активно оспаривается. Критики отмечают, что испанское влияние маловероятно для самых ранних построек эпохи паломничества. Кроме того, у церкви Сен-Мишель нет «сестринских» зданий на этом маршруте. Похоже, что вдохновение пришло скорее из Рима, куда отправлялись из государства Каролингов многие паломники. Есть и аналогичное сооружение в Италии — святилище Архангела Михаила на горе Гаргано^[2].

Строительство церкви проходило в два этапа. Сначала было возведено дороманское молельное здание, освященное в 961 году. Затем в конце XII века была возведена капелла, необходимость в которой возникла из-за наплыва паломников.

Первоначальное здание, основанное Труаннусом, представляло собой квадратную молельню в римском стиле. Сверху её венчал купол, окруженный тремя полукупольными апсидами. Таким образом форма образовывала крест, подобно первоначальной молельне Каролингов в Жерминьи-де-Пре. Украшающие внутри здания фрески относятся именно к данному периоду. Это делает их редким образцом искусства той эпохи. Южная апсида была снесена в XII веке для строительства капеллы.

Строительство церкви, основанной на оригинальном плане, идеально соответствует форме и ориентации скалистой вершины. Несмотря на сходство, здесь нет очевидного деамбулатория. Вместо него построен традиционный неф, являющийся продолжением и заменяющий западную апсиду. Этот неф окружен галереей с крещатым сводом, которая через несколько ступенек ведет под портик и ещё одну галерею у входа. После двух пролётов путь ведёт в передний двор и скульптурный, полихромный фасад, ориентированный на юго-восток.

Церковь отличает полихромная каменная мозаика, характерная для романского искусства Оверни, как, например, в соборе Ле-Пюи или на апсиде церкви Сент-Остремуа в городе Иссуар. Барельефные скульптуры фронтона и скульптуры капителей могут быть поняты только как нечто, неотделимое от полихромной живописи, полностью покрывающей интерьер и фронтон. Пробелы в источниках и давность строительства лишают нас ясного понимания некоторых элементов этого замысла.

Дверной проем обрамлен двумя колоннами, каждая из которых увенчана капителью, украшенной листьями аканта и антропоморфным или зооморфным мотивом. Над ним находится скульптурная притолока, украшенная изображениями двух обращенных друг к другу сирен, которая поддерживает тимпан, окаймлённый фризом из вьющейся листвы. Трилистниковая арка и антропоморфными мотивами, опирается на этот архивольт. Внутренняя часть долей украшена скульптурными сценами, включая пасхального агнца и группы старцев, вызывающих воспоминания об Апокалипсисе. Отсутствие мотивов на тимпане привело к гипотезе об утраченном лепном декоре, элемент которого был обнаружен во время раскопок.

Над аркатурой находится декор из полихромной каменной мозаики, увенчанный аркадами, под которыми изображён Христос в окружении Иоанна Богослова, Богоматери, архангела Михаила и Святого Петра.

32 романские капители церкви неоднородны. Некоторые украшены пальметтами или растительными мотивами, другие более сложные — на них видны следы полихромии, они были систематически расписаны, а на некоторых скульптурные композиции не являются законченными. Были выявлены три кампании по росписи здания: первоначальное романское украшение в хоре; второе романское украшение в том, что называется предтрибуной и трибуной, цикл волхвов на своде нефа; и наконец украшение галереи в эпоху готики.

На одной из двух капителей изображён дьякон, а гирлянда из переплетающихся листьев на архивольте извергается из уст двух голов, намекая на речь. Две сирены на притолоке, идентичные копиям более ранней притолоки XIX века, вызывают вопросы о возможной интерпретации сирен из-за ткани, которой они покрывают свои волосы.

Украшение галереи почти полностью исчезло. В нефе удалось распознать лишь цикл из трёх сцен с волхвами, в хоре узнаваемы тетраморф, архангел и небесный Иерусалим, напоминающий о Страшном суде. Предтрибуна и трибуна украшены геометрическими узорами, птицами и сценами поклонения Деве Марии.

Сен-Мишель — одна из главных достопримечательностей региона. Сооружение открыто для посещения в любое время года. Вход в комплекс платный. С 2017 года церковь, собор и ещё три здания в окрестностях пользуются являются частью светового шоу под названием «Puy de Lumières».

• Вид комплекса снизу
• Вид на капеллу
• Лестница, ведущая к вершине скалы
• Вход в здание
• Внутри храма

• Xavier Barral i Altet. La chapelle Saint-Michel-d'Aiguilhe au Puy (фр.). — Paris, Société Française d'Archéologie, 1975. — P. 230-313. — 295 p.
• M.Wains-Desfontaines. La Chapelle Saint-Michel. Légende: 900-960, par M.Wains-Desfontaines, d'Alençon (фр.). — Paris, 1837.
• Romain Guilloux. Quelques hypothèses concernant la fondation de Saint Michel d’Aiguilhe (фр.). — Bulletin historique de la Société académique du Puy-en-Velay et de la Haute-Loire, Le Puy-en-Velay, 2024.
• Xavier Barral. Saint Michel d'Aiguilhe : observations sur la sculpture et la polychromie des chapiteaux (фр.). — Paris, 2009. — P. 225-263.

• На Викискладе есть медиафайлы по теме Сен-Мишель (Эгиль)
• Официальный сайт церкви
• О церкви на сайте https://pop.culture.gouv.fr/notice/merimee/PA00092565