Скинуокер

Скинуокер

Скинуокер в представлениях навахо
Мифология навахо
Имя на других языках Йенальдлуши
Пол мужской, женский
В иных культурах оборотень
 Медиафайлы на Викискладе

Скинуокер (англ. Skinwalker) — мифическое существо, представленное в фольклоре навахо[1][2]. Сами навахо именуют его йенальдлуши или наалдлуши (навахо yee naaldlooshii)[3][4][5]. Согласно их традициям, скинуокер — это ведьма или шаман-отступник, способный принимать облик животного или человека, надевая их шкуры или кожу[2][6]. Считается, что скинуокеры обладают способностью к трансформации и склонны к каннибализму[6]. Их истории также распространены среди других коренных народов Северной Америки, включая хопи. В современной популярной культуре и городских мифах их часто ассоциируют с оборотнями. Легенды о скинуокере послужили основой для создания литературных произведений и фильмов ужасов.

Этимология

Происходящий из диалекта на-дене, основного языка навахо, термин yeenaldlooshii существует в различных формах написания и произношения, включая yee-naaldlooshii, yee naaldlooshi и yenaaldooshii. Он является составным и образован от слов навахо ts’ee («рыхлая кожа») или ye’eh («действовать подобно другому») и naaldlooshii («то, что ходит на четвереньках», в значении «животное»)[5][2][6]. В целом, это слово метафорически описывает существ, передвигающихся на лапах, исключая птиц и парнокопытных[7]. Полный термин навахо можно буквально перевести как «ходит на четвереньках, как животное» или «в этой шкуре он ходит, как животное»[6]. Сами носители языка навахо переводят yeenaldlooshii на английский как skinwalker или skin-switcher[3].

Некоторые индейские племена используют термин ma’ii tsoh для обозначения оборотней. Это название многогранно: оно означает как «койот» или «большой волк», так и «ведьма»[8]. Сами навахо видят в ma’ii tsoh символическое обозначение «человека-волка», но при этом подразумевают и реальных животных — койотов и волков[7]. Для обозначения существ, которые в традициях навахо превращаются в волков и койотов, используется термин naatl’eetsoh. Слово состоит из корней, обозначающих «становиться», «ходить рысцой» и «человек»[9].

Описание

Скинуокеры, согласно поверьям, принимают облик койотов, волков, лис, пум, собак и медведей, но они могут превращаться в любое животное[5]. Их можно опознать по крупным размерам и ярко-красными глазам[5]. Некоторые скинуокеры имеют человеческое тело и ноги, но голову и лапы волка или койота[4]. Эти существа способны передвигаться на двух ногах в своем зверином облике, демонстрируя исключительную скорость и проворство[4]. По некоторым преданиям, они могут имитировать речь животных[10][8]. Кроме того, скинуокеры, как утверждается, способны принимать облик недавно умерших членов семьи[11].

В традициях навахо, скинуокеры является порождением ведьм[2][1]. При этом упоминается, что они могут находиться в служении у шаманов, а в некоторых случаях сами шаманы принимают облик скинуокеров[2]. Некоторые из этих ведьм или шаманов когда-то были уважаемыми целителями или духовными наставниками, но затем выбрали путь зла. Хотя они могут быть как мужчинами, так и женщинами, мужчины встречаются чаще[12][5]. Днём они открыто находятся среди племени, а ночью тайно меняют свой облик[5]. Ведьмы, и шаманы также могут вселяться в животных и людей, чтобы управлять ими[5]. Основные мотивы их действий — совершение преступлений или охота на людей с целью каннибализма[2].

Для обретения силы одержимости, ведьма или шаман уединяется в пещере, облачается в шкуру животного или кожу человека и проводит особый ритуал. Этот ритуал, согласно поверьям, требует от проводящего его предварительного совершения тяжких преступлений, таких как инцест, убийство близких или каннибализм[5]. Считается, что после облачения в шкуру или кожу, ведьма или шаман получает возможность принимать облик того существа (животного или человека), от которого эта шкура или кожа была взята[13][14][15]. Опытные практики, как утверждается, способны наделять других способностью превращаться в скинуокеров[6]. Помимо использования шкур животных, эти существа также украшают свои головы черепами и рогами, чтобы усилить свою мощь. Они выбирают животное для трансформации, основываясь на требуемых для выполнения задачи качествах: будь то скорость, физическая сила, выносливость, способность к скрытности или наличие естественного оружия, такого как когти и зубы[5].

Считается, что скинуокеры, служащие ведьмам или шаманам, выполняют роль шпионов и убийц. Ночью они проникают в деревню, и при обнаружении открытого окна, входят внутрь, чтобы устроить погром или напасть на людей. Другой вариант их действий — бесшумно забраться на крышу хогана, повредить её и рассыпать через образовавшиеся отверстия ядовитый «магический порошок»[16]. Этот порошок состоит из костей убитых детей и способен вызвать у жертвы безумие, навлечь несчастья или даже привести к смерти[8].

Скинуокеры, не находящиеся под контролем ведьм или шаманов, и действующие по собственной воле, часто совершают ночные набеги на кладбища[5]. Там они совершают осквернение могил, либо ради поедания тел недавно усопших (некрофагия), либо для совершения сексуальных действий над ними (некрофилия)[17][5]. Некоторые скинуокеры принимают облик недавно умерших родственников, чтобы заманивать и нападать на своих жертв, зачастую детей[11]. Другие скинуокеры наслаждаются ночным преследованием одиноких путников, чтобы их напугать[6].

Образ в культуре

Среди традиционных историй навахо и хопи часто встречаются сюжеты о скинуокерах. Эти предания, которые раньше передавались устно из поколения в поколение внутри семей, несут в себе важные моральные уроки. Подобно современным сказкам, они учат детей и молодёжь избегать зла и черной магии[2]. Кроме того, эти рассказы служат предостережением, чтобы дети не осмеливались гулять одни в темное время суток[2][11]. Таким образом, эти и подобные традиции обладают не только повествовательной, но и образовательной ценностью для навахо и хопи[3][18].

Распространение представлений о скинволкере за пределы традиционной культуры навахо началось в начале 2000-х годов, чему способствовал выход в прокат кинофильма «Волки-оборотни» (2006)[2]. Ранчо Скинуокер, расположенное в штате Юта, обязано своим названием предполагаемым свидетельствам о встречах с существами, напоминающими оборотней[1]. Популярность этого места возросла благодаря широкому освещению в литературе, кинематографе, документалистике и средствах массовой информации[19]. В 2018 году вышли два проекта, привлекших внимание к Ранчо Скинуокер: документальный фильм «Охота за оборотнями», один из первых детальных разборов феномена, и телесериал телеканала «Viasat History» «Проклятие ранчо Скинуокер», который также способствовал росту интереса к этому мистическому месту[2].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Adam Janos. How Skinwalker Ranch Became a Hotbed of Paranormal Activity (англ.). History (17 февраля 2020).
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Елизавета Пирогова. Скинволкеры: кто это такие и почему животные иногда на них похожи. РБК Тренды.
  3. ↑ 1 2 3 Brady, 1984, с. 27–29.
  4. ↑ 1 2 3 Sean Reveron. 12 People Tell Their Terrifying Encounters With Navajo Skinwalkers. The Home of Heavy Metal Culture (15 октября 2020).
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Navajo Skinwalkers – Witches of the Southwest (англ.). Legends of America.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Wall, Leon and William Morgan, Navajo-English Dictionary. Hippocrene Books, New York, 1998. ISBN 0-7818-0247-4.
  7. ↑ 1 2 Brady, 1984, с. 67.
  8. ↑ 1 2 3 Pavlik, Tsosie, 2014, с. 56–59, 61–62.
  9. ↑ Pavlik, Tsosie, 2014, с. 94.
  10. ↑ Brady, 1984, с. 31–34.
  11. ↑ 1 2 3 Cunningham, 1992, с. 92, 154.
  12. ↑ Kluckhohn, Clyde. Navaho Witchcraft. — Boston, Massachusetts : Beacon Press (Original from the University of Michigan), 1962. — ISBN 9780807046975.
  13. ↑ Brady, 1984, с. 21–23.
  14. ↑ Carter, J. (2010, October 28). The Cowboy and the Skinwalker. Ruidoso News
  15. ↑ Teller, J. & Blackwater, N. (1999). The Navajo Skinwalker, Witchcraft, and Related Phenomena (1st Edition ed.). Chinle, AZ: Infinity Horn Publishing
  16. ↑ Shepardson, 1970, с. 141–144.
  17. ↑ Brady, 1984, с. 23, 71.
  18. ↑ Brady, 1984, с. 92–94.
  19. ↑ Kelleher, Colm & Knapp, George: Hunt for the Skinwalker: Science Confronts the Unexplained at a Remote Ranch in Utah (Paraview Pocket Books, 2005 ISBN 1-4165-0521-0)

Литература

  • Margaret K. Brady. Some Kind of Power: Navajo Children’s Skinwalker Narratives (англ.). — Salt Lake City: University of Utah Press, 1984. — ISBN 0874802385.
  • Steve Pavlik, William Tsosie. Navajo and the Animal People: Native American Traditional Ecological Knowledge and Ethnozoology (англ.). — Fulcrum Publishing, 2014. — ISBN 1938486668.
  • Keith Cunningham. American Indians’ kitchen-table stories: contemporary conversations with Cherokee, Sioux, Hopi, Osage, Navajo, Zuni, and members of other nations (англ.). — Indiana: August House Publishers, 1992. — ISBN 0874832039.
  • Mary Shepardson, Blodwen Hammond. The Navajo Mountain Community: Social Organization and Kinship Terminology (англ.). — Berkeley: University of California Press, 1970. — ISBN 9780520015708.
Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.