Старообрядческие храмы Москвы
Список старообрядческих храмов Москвы
Историческая справка
Старообрядчество возникло в XVII веке, как результат несогласия части русского общества с церковной реформой патриарха Никона. Царём Алексеем Михайловичем и его преемниками старообрядцы были объявлены вне закона. Они были вынуждены собираться для богослужений тайно и не имели возможности открыто строить храмы, в особенности в Москве.
Только в правление Екатерины II ситуация начала меняться. Во время Чумного бунта (1771) назначенный Екатериной генерал-губернатор граф Григорий Орлов повелел закрыть в Москве все кладбища при приходских церквях, а взамен основать за городскими заставами новые кладбища. На двух новых кладбищах, Рогожском и Преображенском, основанных за одноименными заставами, именно местные старообрядцы взялись, с риском для жизни, вывозить и хоронить умерших от чумы[1]. В благодарность граф Орлов позволил старообрядцам поселиться при кладбищах и основать там часовни.
Так возникли два главных московских центра старообрядчества. Рогожское кладбище стало центром общины так называемых старообрядцев-«поповцев», от которых в дальнейшем произошли два согласия (течения): Белокриницкое согласие (ныне — Русская православная старообрядческая церковь; крупнейшая из старообрядческих конфессий) и Новозыбковское согласие (ныне — Русская древлеправославная церковь). На Рогожском кладбище, на средства состоятельных старообрядцев, были выстроены большие каменные храмы — Никольский (1776), Покровский (1790—92) и Рождественский (1804).
Преображенское кладбище стало центром общины старообрядцев-федосеевцев, возглавляемой в то время И. А. Ковылиным. В годы правления царя Александра I в Преображенской федосеевской общине проживало около полутора тысяч человек, всего же федосеевцев в Москве было около десяти тысяч[1]. Здесь также была выстроена церковь, часовни, моленные.
Помимо этого, в Москве были представлены и другие старообрядческие согласия, в частности, Поморское и Филипповское. Центром филипповской общины являлся так называемый Братский двор в нынешнем Товарищеском переулке, комплекс зданий которого был полностью снесён в советское время (последний корпус — в 1990 году)[2].
Следующий император, Николай I, относился к старообрядцам негативно, оказывая поддержку так называемому единоверию. Единоверие представляло собой своего рода унию между старообрядцами и православной церковью, причём склонение старообрядцев к переходу в единоверие зачастую производилось принудительно. Никольский храм на Рогожском кладбище был конфискован у старообрядцев и передан единоверцам, остальные храмы опечатаны. В непосредственной близости от Преображенского кладбища был основан Никольский единоверческий монастырь.
Поскольку запрет строить новые храмы в Москве сохранялся и при последующих императорах, старообрядцы собирались в постоянных домовых церквях (моленнных), которых в Москве и подмосковных сёлах, ныне вошедших в состав города (Коломенское, Борисово и др.) в начале XX века насчитывалось несколько десятков. Только Указ об укреплении начал веротерпимости (1905) предоставил старообрядцам возможность открыто строить храмы. За последующие годы (1905—1917) старообрядцами различных согласий в Москве был выстроен ряд новых каменных храмов в неорусском стиле. Иногда храмы строились на месте прежних моленных или перестраивались из них. Последние храмы достраивались уже в 1920-е годы. За этим последовала новая волна гонений, приведшая к радикальному сокращению численности старообрядцев и закрытию большей части старообрядческих церквей.
Новая глава в истории русского старообрядчества началась в годы Перестройки. Русская православная церковь официально примирилась со старообрядцами и принесла покаяние за годы неоправданных гонений. После 1991 года любые преследования со стороны государства закончились. Верующим был возвращён ряд храмов, причём этот процесс продолжился и в последние годы, однако до сих пор не завершён: так, Успенский собор на современной Марксистской улице верующим до сих пор не возвращён.
| # | Наименование | Изображение | Дата строительства | Адрес | Статус |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Кафедральный собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рогожском кладбище | 1790—1792 | г. Москва, ул. Рогожский посёлок, д.29 | Действует | |
| 2 | Колокольня с церковью Воскресения Христова на Рогожском кладбище | 1908—1913 | г. Москва, ул. Рогожский посёлок, д. 29с1 | Действует | |
| 3 | Храм Рождества Христова на Рогожском кладбище | 1804 год | г. Москва, ул. Рогожский посёлок, д. 29с2 | Действует | |
| 4 | Храм Николы Чудотворца у Тверской заставы | 1914—1921 | г. Москва, Бутырский Вал, д.8/3 | Действует | |
| 5 | Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Остоженке | 1907—1908 | г. Москва, Турчанинов переулок, 4с1 | Действует | |
| 6 | Церковь Святого Николая Чудотворца Лефортовской общины | 1911—1912 | г. Москва, Лефортовский переулок, д. 8, стр. 2 | Возвращена верующим в 2017 году и действует | |
| 7 | Церковь Покрова и Успения Пресвятой Богородицы Покрово-Успенской общины | 1908—1911 | Россия, г. Москва, Малый Гавриков пер., д. 29 | Возвращена верующим в 2018 году и действует | |
| 8 | Церковь Тихвинской иконы Божией Матери | 1912 | г. Москва, Серпуховский вал, 16/25 | Возвращена верующим в 2025 году и действует | |
| 9 | Собор Успения Пресвятой Богородицы на Апухтинке | 1906—1909 | г. Москва, Марксистская улица, д. 9, стр. 3 | Не возвращён верующим, в 1930-е годы перестроен в общежитие (заброшено?) и не действует | |
| 10 | Церковь Святого Николая Чудотворца на Варгухиной горе | 1911 год | г. Москва, на месте дома №10 по Смоленской улице | Церковь снесена | |
| 11 | Церковь Введения во Храм Пресвятой Богородицы Введенской общины | 1914—1916 | г. Москва, в районе дома №20 по Электрозаводской улице | Церковь снесена | |
| 12 | Церковь Покрова Пресвятой Богородицы Каринкинской общины | 1902 год | г. Москва, Большой Факельный переулок, д. 18, стр. 1 | Церковь перестроена в Московский детский сказочный театр (кукольный) в Таганском парке |
| # | Наименование | Изображение | Дата строительства | Адрес | Статус |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Покровский собор Русской Древлеправославной церкви | 1908—1910 | Россия, г. Москва, Новокузнецкая ул., д. 38 стр. 1 | Действует[Комм. 1] | |
| 2 | Колокольня старообрядческого храма Святой Екатерины | 1915 год | Москва, Бауманская улица, д. 18 | Церковь (в доме справа от колокольни, если стоять к ней лицом) снесена в советские годы. Отдельно стоящая колокольня сохранилась и в 2024 году была отреставрирована. Не действует (церкви нет). | |
| 3 | Церковь Введения во Храм Пресвятой Богородицы Никольско-Рогожской общины иногда именуемая Никольской | 1910—1912 | Москва, Малая Андроньевская улица, д.15 | Купола утрачены, но сам храм сохранился хорошо. По состоянию на 2023 год, верующим не возвращён, здесь расположены офисы частных собственников[3] |
| # | Наименование | Изображение | Дата строительства | Современный адрес | Статус |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Церковь Воскресения Христова и Покрова Богородицы | 1907—1908 | Россия, г. Москва, Токмаков пер., д. 17 стр. 4 | Действует | |
| 2 | Храм Святителя Николая на Преображенском кладбище | 1784—1790 | Россия, г. Москва, ул. Преображенский Вал, д. 25 | Действует[Комм. 2] |
| # | Наименование | Изображение | Дата строительства | Адрес | Статус |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Соборная моленная Воздвижения Креста Господня на Преображенском кладбище | 1809—1811 | Москва, ул. Преображенский Вал, д. 17 к. 7 | Действует | |
| 2 | Исторический комплекс остальных построек (с моленными) Преображенской старообрядческой общины (федосеевской) | Первые годы XIX века | Москва, ул. Преображенский Вал, д. 17 (различные литеры и корпуса) | Действует | |
| 3 | Часовня Николая Чудотворца на Преображенском кладбище | Первые годы XIX века | Москва, ул. Преображенский Вал, д. 17Ас7 | Действует[Комм. 3][4] | |
| 4 | Часовня Воздвижения Креста Господня на Преображенском кладбище на могиле основателя Преображенской общины И. А. Ковылина | Первые годы XIX века | Москва, ул. Преображенский Вал | Действует (в обычные дни закрыта) |
Моленные
Из нескольких десятков старообрядческих домовых храмов (моленных), существовавших в Москве до революции, частично сохранила свой интерьер только моленная купцов Рябушинских, которая представляет собой один из залов особняка С. П. Рябушинского (ныне — Дом-музей Максима Горького). Сохранившаяся часть потолочных росписей отреставрирована силами музея, музейный работники рассказывают посетителям о культурном вкладе Рябушинских-старообрядцев. Отдельного входа в это помещение с улицы нет.
Сохранилось и ещё несколько зданий, где прежде имелись моленные, в частности, особняк купца-старообрядца Матвея Кузнецова, владельца нескольких фарфоровых заводов на Проспекте Мира[5]. Архитектором обоих особняков, Рябушинского и Кузнецова, являлся Ф. О. Шехтель.
См. Старообрядные приходы Русской православной церкви
Примечания
Комментарии
- ↑ До революции принадлежал Белокриницкому согласию (РПСЦ). Был передан РДЦ (1990), тогда как ранее принадлежавший согласию придел храма Святителя Николая на Рогожском кладбище, расположенного поблизости от основных московских белокриницких храмов, был передан приходу Русской православной церкви (РПЦ)
- ↑ Единственный в своём роде храм, уже почти век разделённый стеной на две половины с отдельными входами, одна из которых принадлежит старообрядцам Поморского согласия, тогда как другая — Русской православной церкви (РПЦ).
- ↑ Некоторое время, с разрешения федосеевцев, использовалась Филипповским согласием, но в связи с вызванным демографическими причинами исчезновением филипповцев в Москве, вернулась к федосеевцам (вероятно)
Источники
- ↑ 1 2 Ковылин, Илья Андреевич // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
- ↑ Православная энциклопедия. Братский двор.
- ↑ Благовест-инфо. Приключения храма в руках частного собственника
- ↑ Русская вера. Филипповское согласие.
- ↑ Паламарчук П. Г. Старообрядческие церкви // Сорок сороков. — М.: Книга и бизнес, 1995. — Т. 4. — С. 273-424. — ISBN 5-212-00500-0.
Литература
- Паламарчук П. Г. Старообрядческие церкви // Сорок сороков. — М.: Книга и бизнес, 1995. — Т. 4. — С. 273-424. — ISBN 5-212-00500-0.
- Петров А. Ю. Старообрядческие храмы Москвы. — М., 1998. — 31 с.