Страна ганаков

Страна ганаков — название одного из историко-географических регионов Моравии. Охватывает административные единицы в составе Чешской республики: Оломоуцкий край и частично Пардубицкий край.

По поводу этнической принадлежности ганаков в научном сообществе не сложилось единого мнения. Официальная чешская историография и этнография считают ганаков чехами. Но сами ганаки, в большинстве своём, считают иначе. Ибо ганаки — одна из субэтнических групп мораван, они населяют самый центр Моравии и никогда не отделяли свою историческую судьбу от общеморавской судьбы. Имена мораван и ганаков известны с раннего Средневековья — и с тех самых пор ганаки всегда рассматривались как часть моравского этноса (при наличии своей ярко выраженной специфики).

В действительности, Моравская государственность старше Чешской, и образ Великой Моравии никогда не исчезал из живой памяти народа, из народного самосознания. Другими словами: мораване, в большинстве своём (в том числе и ганаки), никогда не считали себя чехами. Мораване, в большей мере, чем чехи, почитали и почитают Святых Равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Культ Кирилла и Мефодия широко распространён и в Ганацкой земле. Как гласит «Житие Мефодия»,

 — в том числе и в ганацких.

 — писал академик Йосеф Поулик…

В XV веке значительная часть мораван негативно отнеслась к распространившемуся в Чехии религиозно-политическому учению пражского магистра Яна Гуса — и в 1421—1448 годах во главе антигуситского сопротивления в Моравии стоял ганацкий город Оломоуц^[1].

Чешская лингвистика (в отличие от этнографии) противопоставляет центральноморавские диалекты — примыкающим к ним чешским диалектам… И на одном из центральноморавских диалектов до сих пор говорят ганаки. К югу и западу от ганаков живут гораки.

Именно в Стране Ганаков началось моравское книгопечатание (первая книга — 1527 год, типография Кашпара Аорга в городе Простеёв). В 1573 году в Оломоуце был основан университет^[2]. Благодаря, в том числе, и университетскому влиянию, для ганаков был характерен высокий уровень грамотности.

 — писал Новый Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (т. 12). Влияния общемировой культуры не стёрли богатый ганацкий фольклор (как то иногда происходит в других странах, у других народов)…

По состоянию на XIX век, характерной особенностью ганаков была приверженность народному костюму (чешский народный костюм к тому времени почти вышел из употребления). Жилые дома ганаков обычно строились либо из камня, либо из дерева, но на каменном фундаменте. Встречались дома с открытыми сенями, террасами, покрытыми резьбой и пёстро раскрашенными. Художественные промыслы ганаков (гончарный, резьба по дереву) сохранились до наших дней. Традиционное коневодство (разведение крупных и сильных лошадей ганацкой породы) в XX веке пришло в упадок…

Во времена межвоенной Чехословацкой Республики серьёзную угрозу национальному самосознанию ганаков (как и всех остальных мораван) представляла официальная идеология государства, согласно которой чехи и словаки представляли собой единый чехословацкий народ, а мораване вообще не признавались отдельной нацией или, хотя бы, этнической группой.

 — констатировал д-р Ян Квасничка^[3].

После Второй мировой войны прежняя непростая ситуация изменилась к худшему. Новые административные границы расчленили этногеографическое тело Моравии.

В 1990—1993 годах среди ганаков отмечались процессы возрождения этнического самосознания и интереса к народной культуре в рамках общеморавского национального возрождения. В марте 1993 года в Оломоуце прошёл многолюдный митинг за восстановление Моравской государственности: в составе Чехии (как федеральная единица) — или вне её. Но за всплеском национального чувства наступило некоторое затишье. Всё больше и больше современных ганаков рассматривает себя как часть чешской нации, среди них распространяется чешское самосознание.

В ганацком селе Рымице действует музей народного зодчества под открытым небом.

• Вишков (Vyškov).
• Кромержиж (Kroměříž).
• Литовел (Litovel).
• Оломоуц (Olomouc).
• Пршеров (Přerov).
• Простеёв (Prostějov).
• Голешов (Holešov).
• Штернберк (Šternberk).
• Товачов (Tovačov).

• Йиндржих Здик — епископ Оломоуцкий.
• Цтибор Товачовский с Цимбрука — моравский земский гетман.
• Фердинанд Столичка — географ-энциклопедист XIX века.
• Ганак, Йозеф — моравский краснодеревщик.
• Ганак, Станислав — сын предыдущего, основатель фирмы «SH Kroměříž».

• Brandl: Kniga pro Kaz’leho Moravana. Brnо, 1866.
• d’Elvert: Zur Geschichte des Bergbaues in Mähren. Olmütz, 1866.
• Konečný, Miroslav: History of Prague Haná Club. Praha, 2013.
• Wolf, Josef: Abeceda národů. Horizont, Praha, 1984, str. 99.
• Univerzita Komenskeho v Bratislave v minulosti a sučasnosti. Bratislava, 1979.
• Wolny: Die Markgrafschaft Mähren, topografisch, statistisch und historisch geschildert. Brünn, 1835—1840.
• Wolny: Kirchliche Topographie von Mähren. Brünn, 1855—1866.
• Будилович А. С. и Наракович: Чехия и Моравия. СПб, 1871.
• Л[иповск]ий А.Л.: Моравия (Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона).
• Поулик Йозеф: Великая Моравия в свете археологических находок. — в сб. «Наука стран социализма — 70-е годы» М., 1980.

• Сайт уроженцев и друзей этногруппы в Праге
• Сайт содержащий работы чешских этнографов начиная с конца XIX ст.