Тихвинская икона Божией Матери

Ти́хвинская ико́на Бо́жией Ма́тери — почитаемый в православии чудотворный образ Богородицы^[1].

Написана греческим мастером в XII–XIV веках. Датировка осложняется плохой сохранностью живописи (поновления производились в 1636 году, в середине XVIII веке, в 1910 и после 1949 года). Принадлежит к варианту Одигитрия-Елеуса (Милующая) иконографического типа Одигитрия^[1]. Согласно «Сказанию о Тихвинской иконе Богоматери», икона написана либо евангелистом Лукой, либо по поведению патриарха Константинопольского Германа в VIII веке.

В летописях о чудесном явлении иконы сообщается под 1383 годом. Сказание об этом явлении было составлено в конце XV века и впоследствии дополнялось. К началу XVII века известно о существовании 8 его редакций. Икона явилась над реке Ояти (согласно поздним текстам - над Ладожским озером) и перешла на реку Тихвинку. Там в 1560 гдоу по указу Ивана Грозного основали Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь. После закрытия монастыря в советское время хранилась в Тихвинском краеведческом музее. В ноябре 1941 года немцы отправили её в Псков. В 1944 году образ оказался в американской зоне оккупации Германии, позднее попал в Чикаго. В 2004 икона возвращена в Тихвинский монастырь^[1].

Почитаемые списки с иконы находились в храме Спаса на Сенной в Санкт-Петербурге, Афанасьевском монастыре в Мологе.

В рукописных «Сказаниях о Тихвинской иконе Богоматери»^[2], наиболее ранние из которых датируются рубежом XV—XVI веков, её появление в новгородских пределах относится к 1383 году. «Светозарно шествуя по воздуху» из одного селения в другое, «ангелами невидимо носима» (так в сказании), икона являлась местным жителям, пока не достигла берега реки Тихвинки^[3].

Согласно Сказанию, икона семь раз появлялась перед очевидцами: вначале на Ладожском озере, в погостах Смолково на реке Ояти в Имоченицах, затем «на Кожеле на Куковой горе», затем — на горе над рекой Тихвинкой и, наконец, на другом берегу той же реки^[3].

Как свидетельствует Сказание, икона зримо демонстрировала свою чудотворную силу в малообжитых и ещё не христианизированных землях. На месте её последнего явления в том же 1383 году была построена деревянная церковь Успения Богородицы, ставшая местом хранения святыни^[3].

С середины XVI века чудотворную икону Богоматери Одигитрии, «иже явилась на Тихвине», стали отождествлять либо со Влахернской Одигитрией из Влахернского храма, необъяснимо исчезнувшей из Константинополя за 70 лет до падения Восточной Римской империи (около 1383 года), либо со списком Лиддского нерукотворного образа, сделанного по повелению борца за победу иконопочитания будущим патриархом Германом в начале VIII века и именуемого «Богоматерь Римляныня»^[4]. Древность иконы подчеркивали её связью с первым образом, написанным, согласно преданию, евангелистом Лукой^[4].

Во время иконоборческой ереси образ «Богоматерь Римляныня», как говорит Сказание XVI века, чудесно уплыл по морю из Константинополя в Рим. А после Торжества православия тем же путём вернулся туда. Особую роль в слиянии упомянутых образов Одигитрии имел факт появления иконы на реке Тихвинке^[4]. Явление иконы «на Тихвинке» стало восприниматься русскими как оставление ею утративших благочестие Рима и нового Рима — Константинополя, ради пребывания в новом уделе Богородицы — Святой Руси, ставшей Третьим Римом^[3][4].

Икона стала один из самых ярких и образных символов Русского централизованного государства. С этим связывали особый иконографический тип иконы Одигитрии — «путеводительницы»^[3].

В 1507—1515 годах в Тихвине по указу и на средства великого князя Василия III специально для поклонения иконе был построен каменный Успенский собор, ставший своеобразным реликварием для этой иконы, покровительствовавшей Московскому великокняжескому дому, что и предопределило столь пристальное его внимание к далёкому новгородскому посаду на протяжении всей его истории. С этого времени чудотворная икона стала именоваться Тихвинской^[3].

В XVI веке Тихвин стал известным местом богомолья. В 1526 году его посетил Василий III, чтобы помолиться перед Тихвинской иконой о даровании наследника, которым стал будущий царь Иван Грозный. В 1547 году накануне Казанского похода Иван Грозный, имевший особое отношение к Тихвинской иконе, всего за несколько дней до венчания на царство посетил Тихвин, испрашивая благословения у Тихвинской иконы^[3]. В 1560 году по его повелению был основан Тихвинский Богородичный Успенский монастырь.

В 1910 году по инициативе Комитета попечительства о русской иконописи древняя икона была раскрыта из-под поздних записей Григорием Чириковым^[5].

После закрытия Успенского монастыря в 1920-х годах икона была экспонатом местного краеведческого музея. До 1941 года икона находилась в Тихвинском музее. Во время оккупации Тихвина в ноябре 1941 года икона была вынесена немцами из собора и отправлена во Псков, где передана Псковской духовной миссии. Там она находилась два года, где её как важнейшую ценность еженедельно по воскресеньям выдавали в Троицкий кафедральный собор для богослужений. Потом икона попала весной 1944 года в Ригу, Лиепаю, Яблонец-над-Нисоу, американскую зону оккупации Германии.

В результате долгих странствий в 1950 году чудотворный образ был перевезён в Свято-Троицкий собор в Чикаго, где настоятелем и хранителем иконы сначала был архиепископ Рижский Иоанн (Гарклавс), а затем его приёмный сын протоиерей Сергий (Гарклавс), всю свою жизнь посвятивший сохранению иконы. Согласно завещанию архиепископа Иоанна, возвращение иконы в Россию должно было состояться лишь тогда, когда Тихвинская обитель возродится.

В 1995 году монастырь был передан Церкви, Успенский собор восстановлен и освящён. В 2004 году икона была торжественно возвращена на её историческое место в Тихвинский Богородичный Успенский монастырь. По словам протоиерея Сергия Гарклавса, «В Ригу мы прибыли 21 июня 2004 года и пробыли там 2,5 дня. Встреча была неописуема! Когда въехали в город, начался колокольный звон, а улицы с обеих сторон были заполнены людьми. 250 тысяч человек встречали Святыню. Потом икона приехала в Москву (где на поклонение к ней пришло около полмиллиона человек), затем — в Петербург. А утром 8 июля мы выехали с Ладожского вокзала в специальном поезде в Тихвин. Там, от Соборной площади к монастырю икону несли по дороге, усыпанной живыми цветами»^[6]. Предварительно церковью была организована круглосуточная экспозиция иконы в храмах по пути следования иконы, включая Троицкий собор Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге.

Тихвинский образ принадлежит к варианту Одигитрия-Елеуса (Милующая) иконографического типа Одигитрия. Её особенности — профильное положение Богомладенца, подвёрнутая ступня правой ножки Младенца, а также драпировка верхней одежды с воротом-шалькой. К ранним многочисленным спискам, которые повторяют оригинал, принадлежат иконы «Богоматерь Тихвинская со Святой Троицей, ангелами и святыми на полях» из Петропавловского придела Успенского собора Московского Кремля, датируемая ок. 1526 года и «Богоматерь Тихвинская, с богородичным Акафистом» из храма святого Василия на Горке во Пскове первой половины XVI века. Подобные списки создавались в Тихвинском монастыре — монахом Аароном в 1711 году (бывшее собрание В. А. Бондаренко), а также в иконописных сёлах Мстёра и Палех^[1].

Известны списки с клеймами, рассказывающими об истории и чудотворениях иконы в соборах Московского Кремля — Благовещенском (икона второй половины XVI века (?), одно из клейм, возможно, изображает Ивана Грозного), и Успенском — 1667 года (иконописцами списка были Фёдор Елизарьев и Гавриил Кондратьев; список имеет с 102 клейма жития Богородицы и истории Тихвинской иконы). В 1655 Родион Сергиев, бывший главой иконописной мастерской Тихвинского монастыря, написал 6 четырёхчастных икон на сюжеты явлений и чудес Тихвинского образа (сохранилась одна, находится в ГРМ), а в 1658 году — создал цикл миниатюр в рукописи сказания о Тихвинской иконе. Иллюстрированные списки сказания XVII—XIX веков включали до 124 миниатюр^[1].

Предание говорит о многих чудесах, связанных с Тихвинской иконой. С одним из них полагают связанным освобождение Тихвинского Богородице-Успенского монастыря от нашествия шведов в 1613 году, возглавляемых генералом Делагарди. Послушнику Мартиниану явилась Богоматерь, ведомая Варлаамом Хутынским, Зосимой Соловецким и Николаем Угодником. «Скажи воеводам и всем людям, — изрёк Чудотворец, — Пресвятая Богородица, общая молебница о роде христианском умолила Сына Своего, Христа Бога нашего, избавить вас от врагов, и вы узрите милость Божию и победу^[7]». Духовное затмение поразило шведов, обратившихся в бегство после того, как им показалось, что их окружает несметное войско.

Список чудотворной иконы Тихвинской иконы Божией Матери был привезён в город Каракол в 1897 году преосвященным Аркадием епископом Туркестанским. Этот список он получил от Афонского монастыря в дар. Первоначально икона находилась в Свято-Троицком монастыре на берегу озера Иссык-Куль (сегодня — Светлый мыс), но после разграбления и разрушения монастыря икона была перенесена в Свято-Троицкий храм Каракола, где и пребывает доныне. Местно чтится как чудотворная. На самой иконе имеются следы от выстрелов.

Православный публицист Сергей Фомин в статье «Война, Церковь, Сталин и митрополит Илия»^[8] сообщает легенду, согласно которой в 1941 году чудотворный список Тихвинской иконы из московского храма Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском спас Москву от немцев: «изрядно смутившийся Сталин […] призвал к себе в Кремль духовенство для молебна о даровании победы; тогда же, продолжает легенда, чудотворная Тихвинская икона Богоматери из Тихвинской в Алексеевском церкви была на самолёте обнесена кругом Москвы и Москву от врага спасла. А 9 декабря после первого успешного контрнаступления, предшествовавшего московскому, был освобождён г. Тихвин». Историк Русской православной церкви Михаил Шкаровский отмечает, что эта легенда плохо согласуется с историческими событиями^[9].

Список Тихвинской иконы Божьей матери в Кресто-Воздвиженском храме в городе Зилупе (Латвия), подаренный её последним хранителем отцом Сергием Гарклавсом, считается чудотворным и помогает в рождении детей. На 2018 год заявлено о 17 случаях чудесного исцеления от бесплодия благодаря молитве у этой иконы^[10].

Тихвинская икона, хранившаяся до 1941 года в Тихвине, была и остаётся важнейшей святыней Новгородской земли (сейчас эта местность относится к Ленинградской области) и всего Русского государства.

Ныне чудотворная икона находится в Успенском соборе Тихвинского Богородичного Успенского монастыря. Празднование иконе совершается 26 июня (9 июля).

Исследование Тихвинской иконы относит написание иконы к концу XIV — началу XV века^[11].

В 2018 году копия Тихвинской иконы XVII века, «мера в меру», была принесена в новопостроенный Свято-Владимирский храм города Алма-Аты (Казахстан).

В Словаре Владимира Даля:

Не ранее ноября 1801 года была написана картина художника Василия Истомина «Перенесение Тихвинской иконы Божией матери из церкви Рождества Богородицы в Успенский собор Тихвинского монастыря 9 июня 1798 года».

Переданная публицистом Сергеем Фоминым легенда об облёте с иконой вокруг Москвы в 1941 году воспроизведена в художественном фильме 2021 года режиссёра Веры Сторожевой «Мария. Спасти Москву». Фильм соединяет эту легенду с другой православной легендой о тайной встрече Сталина с провидицей Матроной Московской.

• Явление чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, нарицаемой Тихвинской // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. X: Июнь, День 26.
• Тихвинская икона Божией Матери / И. Л. Бусева-Давыдова // Телевизионная башня — Улан-Батор [Электронный ресурс]. — 2016. — С. 177. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 32). — ISBN 978-5-85270-369-9.
• Гаврилин А. В. Под покровом Тихвинской иконы. Архипастырский путь Иоанна (Гарклавса). — СПб.: Алаборг; Тихвин: Издательская служба Тихвинского монастыря, 2009. — 462 с. — (Серия «Странствия Чудотворной»). — 3000 экз. — ISBN 978-5-869-83031-1.
• Кириллин В. М. Сказание о Тихвинской иконе Богоматери «Одигитрия» // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2004. — № 1 (15). — С. 102—120.
• Кириллин В. М. Текстологический анализ ранних редакций «Сказания о Тихвинской Одигидрии» // Литература Древней Руси. Источниковедение. — Л., 1988. — С. 129—143.
• Книга об иконе Богоматери Одигитрии Тихвинской / предисл., пер., комм. Е. В. Крушельницкой. — СПб.: Издательский дом «Русская симфония», 2004. — 256 с. — ISBN 5-98447-004-7.
• Кондаков Н. П. Русская икона: альбом. — Т. II. — Прага, 1929. — Табл. XII.
• Копылова О. Н. Судьба Тихвинской иконы Божией Матери в период Второй мировой войны и в первые послевоенные годы // Вестник церковной истории. — 2007. — № 1(5). — С. 78—114.
• Соснин Д. О святых чудотворных иконах в церкви христианской. — СПб., 1833. — С. 4.
• Бенчев И. К иконологии и иконографии иконы Богоматери Тихвинской // Чудотворная икона Тихвинской Богоматери: иконография — история — почитание. Тезисы докладов. Научная конференция, Санкт-Петербург — Тихвин (24—27 октября 2001 года). — СПб., 2001. — С. 37—40.
• Тихвинская икона Божией Матери. — М.: Артос-Медиа; Неугасимая лампада, 2006. — 63 с. — (Рассказы о чудотворных иконах).

• Официальный сайт Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря
• Тихвинская икона Божьей Матери // days.pravoslavie.ru
• Путеводительница, анимационный фильм для детей о Тихвинской иконе Божией Матери.