Хузайма ибн Сабит

Хузайма ибн Сабит Зу аль-Шахадатайн аль-Ансари (араб. خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين الأنصاري‎, Khuzayma ibn Thābit Dhū al-Shahādatayn al-Anṣārī; ум. июль 657, Siffin) — сподвижник исламского пророка Мухаммеда. Он был прозван «обладателем двух свидетельств» (араб. ذي الشهادتين‎). Он был известен как Абу Аммара. Посланник Аллаха приравнял его свидетельство к свидетельству двух мужчин, и он и Умайр ибн Ади ибн Харшах разбивали идолов клана Бану Хатма^[1].

В книге Ибн аль-Асира Усд аль-габа фи маарифат ас-сахаба он именуется как Хузайма ибн Сабит ибн аль-Факих ибн Салаба ибн Саида ибн Амир ибн Гиян ибн Амир ибн Хатма ибн Джашм ибн Малик ибн аль-Аус (Гийан) (араб. خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن غيان بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس (غيان)‎). Его зовут Абдулла (и «Джашм»). Его мать – Кабша бинт Аус из Бани Саида.

В «Аль-Габа» и «Аль-Исаба» его называют Абу Амара, а в печатной версии «Аль-Истиаб» — Абу Убада, что, вероятно, является опечаткой переписчика. Правильное написание — Амара.

Он является ансаром^[2]. Он был свидетелем битвы при Бадре и всех последующих сражений, и он держал знамя клана Бану Хатма в своей руке в день завоевания Мекки. Он был свидетелем Верблюжьей битвы и Сиффинской битвы с Али ибн Абу Талибом, но он не был убит в них^[3][4]. Когда Аммар ибн Ясир был убит в Сиффине, Хузайма передал, что слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Аммар будет убит мятежной группой»^[5]. Затем он вытащил свой меч и сражался, пока не был убит, как сказал Абу Умар.

Один из хадисов передал его сын Аммара: «Пророк купил лошадь у Сувайха ибн Кайса аль-Мухариби, но Сувайх отрицал это. Хузайма ибн Сабит дал показания в пользу Пророка, и Мухаммед, спросил его: «Что заставило тебя дать показания, если тебя не было с нами?» Он ответил: «Я поверил тому, что ты принёс, и я знал, что ты говоришь только правду». Тогда Мухаммад ответил: «Если Хузайма даст показания за или против кого-то, этого будет достаточно».

Умра бинт Хузайма передала со слов Аммары ибн Хузаймы, со слов его отца Хузаймы ибн Сабита: «Посланника Аллаха спросили об очищении, и он сказал: «Три камня, в которых нет рвоты».

Аз-Зухри передал со слов Ибн Хузаймы, со слов его отца: «Он увидел во сне, что совершил земной поклон на лоб Пророка Мухаммеда. Пророк лёг рядом с ним и сказал: «Твой сон сбылся». И он совершил земной поклон на лоб Пророка. Этот хадис передали трое.

Зейд ибн Сабит сообщил: «Я переписал рукописи в копии Корана и потерял аят из суры «Аль-Ахзаб», который я слышал, как читал Посланник Аллаха^[6]. Я нашёл его только у Хузаймы ибн Сабита аль-Ансари, чьё свидетельство Мухаммеда, приравнял к свидетельству двух мужчин, как он сказал:

Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету.

—  33:23 ^{(Кулиев)}

Шиитские книги повествуют, что после инцидента в Сакифе Хузайма был одним из двенадцати мужчин, которые встали и дали совет Абу Бакру после того, как он поднялся на минбар во время своей первой пятничной молитвы в мечети Пророка. Мухаммад ибн Али аль-Кумми в своей книге «Аль-Хисал» цитирует Хузайму, который сказал: «О Абу Бакр, разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха, принял только моё свидетельство и не принял никого другого вместе со мной?» Он сказал: «Да». Он сказал: «Я свидетельствую Аллахом, что я слышал, как Мухаммед сказал: «Люди моего дома различают правду и ложь, и они — имамы, которым следуют»^[7]. Хузайма также был среди тех, кто был свидетелем назначения Пророком Мухаммедом Али в инциденте в Гадир Хумме, как сообщается в «Усд аль-габа фи маарифат ас-сахаба» и других источниках: «По свидетельству аль-Асбага, он сказал: «Али призвал людей в ар-Рахбе: Тот, кто слышал Пророка в день Гадир Хумма, тот должен встать, и никто не встает, кроме того, кто слышал, как сказал Посланник Аллаха». Затем встала группа из примерно десяти мужчин, среди них… Хузайма ибн Сабит… и они сказали: Мы свидетельствуем, что мы слышали Посланника Аллаха, скажи: «Всевышний Аллах — мой покровитель, а я — покровитель верующих. Кого бы я ни оберегал, тому Али — покровитель. О Боже, будь другом тому, кто оберегает его, будь враждой с тем, кто враждует с ним, люби того, кто любит его, ненавидь того, кто ненавидит его, и помоги тому, кто помогает ему»^[8][9].

В «Мурудж аз-Захаб» аль-Масуди при упоминании Верблюжей битвы, написал: Группа ансаров из жителей Медины присоединилась к Али, среди них был Хузайма ибн Сабит, обладатель двух свидетельств. Присоединился ли он к нему, чтобы размахивать своим мечом и быть среди зрителей, как говорят те, кто говорил, что он не сражался, пока Аммар не был убит при Сиффине? Затем он сказал, описывая вступление Али в Басру, в своей цепочке передачи со слов аль-Мунзира ибн аль-Джаруда, после упоминания группы: Затем за ними следовал другой всадник, в жёлтом тюрбане и белой одежде, с мечом и луком, со знаменем на светлом коне с примерно тысячей всадников. Я спросил: «Кто это?» и было сказано: «Это Хузайма ибн Сабит аль-Ансари, обладатель двух свидетельств». Затем он сказал, что, когда он упомянул о том, что Али забрал знамя у своего сына Мухаммада ибн аль-Ханафии, Хузайма ибн Сабит, обладатель двух свидетельств, пришёл к Али и сказал: «О повелитель правоверных, не опускай сегодня голову Мухаммада, а верни ему знамя». Тогда он позвал его и вернул ему знамя.

Среди его известий о Сиффине было то, что Муавия ибн Абу Суфьян отправился к нескольким ансарам и сделал им выговор, включая Хузайму ибн Сабита. Передано Насром иб Музахином в книге «Сиффин» и в ранее упомянутом избранном пересказе, что он передал, что Ибн Абу Лейла сказал: «Я был в Сиффине и увидел человека с белой бородой, в тюрбане и вуали, от которого не было видно ничего, кроме кончиков бороды, сражавшегося в самом ожесточённом бою. Я спросил: «О шейх, ты сражаешься с мусульманами?» Он поднял вуаль и ответил: «Да, я Хузайма ибн Сабит. Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Сражайтесь с Али, все, кто сражается с ним».

Он был убит в Сиффине в 37 году по хиджре, сражаясь вместе с четвёртым праведным халифом с Али ибн Абу Талибом. Наср ибн Музахин сказал, что он был убит в битве в четверг, а Ибн Исхак сказал, что он был убит после убийства Аммара ибн Ясира^[10].