Цигун

Цигу́н (кит. трад. 氣功, упр. 气功, пиньинь qìgōng) — современный термин, которым обозначаются различные комплексы традиционных китайских психофизических (дыхательных, двигательных и медитативных) упражнений, возникшие на основе даосской алхимии и отчасти буддийских психопрактик, выполняемые преимущественно с оздоровительными и терапевтическими целями, а также как составная часть китайских боевых искусств[1].

Часто практика цигуна не носит религиозного характера, но теоретические основы цигуна базируются на традиционной для философии Китая идее энергии «Ци», которая не находит своего научного подтверждения.

Этимология

Цигун или Ци Гун — русская форма термина, образованного слиянием двух китайских иероглифов: Ци () и Гун (). Словарное определение слова «Ци» обычно даёт смысл «дыхание», «воздух», «газ» и «пар», но оно также может быть использовано в контексте при описании отношений между материей, энергией и духом[2]. Буквальный перевод «цигун» — «работа с Ци»[3]. «Ци» — основное значение в данном контексте, это «энергия».

Ци Гун — работа с энергией, текущей в организме, теле человека.

Словарь русского языка Российской академии наук под редакцией В. В. Лопатина[4] определяет слово «Цигун» как склоняемое.

История развития

Известный отечественный китаевед Е. А. Торчинов связывает происхождение цигуна с эволюцией традиционной китайской религии даосизма. В I тыс. н. э. внешние алхимические практики даосизма подверглись деградации и упадку, что послужило толчком к развитию внутренней алхимии, так называемой «даосской йоги», а уже только в XX столетии на её основе развивается направление цигун.

Однако только в первой половине XX в. этот термин не только становится общеупотребительным, но и превращается в слово обыденного языка. Естественно, что это произошло с ростом популярности явления, обозначаемого словом цигун. Для простоты и краткости остановимся на таком определении цигун как явления культуры Китая XX в.: это комплексы традиционных упражнений, заимствованных из арсенала внутренней алхимии (и в отдельных случаях — из буддийской психопрактики) и выполняемых преимущественно с оздоровительными и терапевтическими целями[1].

На вопрос, можно ли рассматривать цигун как возрождение даосизма, Е. А. Торчинов отвечает:

И да и нет. Да, поскольку методы цигун – методы, безусловно, даосские. Нет, потому что практика цигун не сопровождается восприятием даосского мировоззрения в его целостности[5].

В 1940-х и 1950-х годах китайское правительство пыталось интегрировать эти разрозненные подходы в единую систему с целью создания прочной научной базы для такой практики в рамках политической философии и культурной революции. Эта попытка, по мнению некоторых китаистов, оценивается как начало современной интерпретации цигуна[6][7]. Через миграции, туризм и глобализацию практика и перспективы цигуна стали постепенно распространяться из китайской общины на весь мир.

В настоящее время цигун как духовная и телесно-ориентированная практика переживает относительный подъём своей популярности на Западе, а также в России. Есть мнение, что на фоне распространения и популяризации культуры Китая[8] у жителей крупных городов практика цигун занимает место популярной ранее йоги[9]. Кроме распространения цигун в качестве практики, также происходит популяризация утверждений цигун в культурной среде, непосредственно с практикой не знакомой. Одним из примеров такой ассимиляции, по мнению китаеведа А. С. Левицкого, может служить древнекитайская поговорка «Сила в постоянстве». Подобная популяризация утверждений восточной культуры может быть связана с популяризацией культуры Китая в России в целом[10].

Практика цигун является одним из видов вспомогательных наработок, используемых при тренировке китайских боевых искусств.

В России с 2014 года действует Всероссийская Федерация Цигун, изучающая и преподающая техники оздоровительного цигуна.[11]

Практики

Есть множество форм цигуна, происходящих из различных отношений в китайском обществе[12]. В традиционной китайской общине медицинский цигун используется для профилактических и лечебных целей[13]. В сообществах китайских боевых искусств цигун считается важным компонентом подготовки, повышающим боевые возможности[14]. Религиозные общины, в том числе даосская и буддийская традиции, используют цигун в качестве части медитативной практики[9]. Сторонники конфуцианства используют практики цигун для улучшения моральных качеств[15].

Практики цигуна включают четыре вида обучения: динамическое, статическое, медитативное и виды деятельности, требующие внешних средств. Динамическая подготовка включает в себя специальные движения и распространяется на упражнения, такие как тайцзицюань[16]. Статическое обучение требует от практикующего спокойствия тела и слежения за его положением[17].

Медитативная подготовка включает в себя визуализацию или сосредоточение внимания на конкретных идеях, звуках, образах, понятиях или моделях дыхания[18].

Существуют также методы обучения, которые включают внешние средства, такие как приём трав, массаж, физические манипуляции или взаимодействия с другими живыми организмами[9]. Система цигун может состоять из одного или нескольких видов профессиональной подготовки[12].

Критика

Цигун считается частью альтернативной медицины[19][20], предположения о его положительном воздействии при лечении различных заболеваний[21] базируются в основном на низкокачественных исследованиях[22]. По результатам этих исследований в настоящее время невозможно сделать вывод об эффективности цигуна[22].

Некоторые исследователи скептически относятся к некоторым характеристикам цигуна и называют его предметом лженауки[23][страница не указана 1228 дней]. Кроме того, происхождение и природа практики цигун привела к заблуждениям и злоупотреблениям[24][страница не указана 1228 дней]. Злоупотребления практикой цигуна привели к образованию культов[25][страница не указана 1228 дней] и появлению психических расстройств[6][страница не указана 1228 дней].


Школы и стили ушу, использующие Цигун

Несмотря на то, что сейчас Цигун является самостоятельным направлением оздоровительных занятий, многие мастера внутренних стилей ушу, китайских боевых искусств, создавали и внедряли собственные упражнения и принципы подготовительных упражений. Ниже приведен список известных стилей ушу, как правило, по названиям школ, в которых активно применяются упражнения Цигун.

См. также

Примечания

  1. 1 2 Торчинов Е. А. Даосские практики // Путь золота и киновари: Даосские практики в исследованиях и переводах Е. А. Торчинова. — СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2007., 480с.: с.157-158
  2. Хо, Пэн Йок. Ли, Ци, и Шу: Введение в науку и цивилизацию в Китае. — Dover Publications, 2000. — ISBN 0486414450.
  3. Торчинов Е.А, Даосские практики. СПб.: Аз¬бука-классика; Петербургское Востоковедение, 2007.
  4. Слово «Цигун» в электронной версии «Русского орфографического словаря» Российской академии наук под редакцией В. В. Лопатина. Грамота.ру (январь 2007). Дата обращения: 12 мая 2011. Архивировано 7 июня 2022 года.
  5. Торчинов Е. А. Даосские практики // Путь золота и киновари: Даосские практики в исследованиях и переводах Е.А. Торчинова. — СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2007., 480с.: с.162
  6. 1 2 Чэнь, Нэнси Н. Пространственное дыхание: цигун и исцеление в Китае. — Columbia University Press, 2003. — ISBN 0231128045.
  7. Despeux, C. Le qigong, une expression de la modernité Chinoise. In J. Gernet & M. Kalinowski. (ред.), En suivant la Voie Royale. Mélanges en homage à Léon Vandermeersch (фр.). — École Française d'Extrême-Orient, 1997. — P. 267—281.
  8. Основные направления и механизмы политики «мягкой силы» Китая. Дата обращения: 23 января 2016. Архивировано из оригинала 2 февраля 2016 года.
  9. 1 2 3 WORLDWIDE SURVEY OF FITNESS TRENDS FOR 2016: 10th Anniversar... : ACSM's Health & Fitness Journal. LWW. Дата обращения: 23 января 2016. Архивировано 28 января 2016 года.
  10. основные направления и механизмы политики «мягкой силы» Китая. Дата обращения: 23 января 2016. Архивировано из оригинала 2 февраля 2016 года.
  11. Всероссийская Федерация Цигун. Дата обращения: 3 июня 2022. Архивировано 29 мая 2022 года.
  12. 1 2 Yang, Jwing-Ming. The root of Chinese Chi kung: the secrets of Chi kung training (англ.). — Yang's Martial Arts Association, 1989. — ISBN 0940871076.
  13. Голландия, Алекс. Голоса Ци: вводное руководство к традиционной китайской медицине. — Североатлантические книги, 2000. — ISBN 1556433263.
  14. Yang, Jwing-Ming. Цигун для здоровья и боевых искусств: упражнения и медитация. — YMAA Publication Center, 1998. — ISBN 1886969574.
  15. Коэн, К. С. Путь цигун: Искусство и наука китайской энергии исцеления. — Random House of Canada, 1999. — ISBN 0345421094.
  16. Jarney, Chris. Дыхательные теории и практики тайцзи цигун. — Североатлантические книги, 2005. — ISBN 1556435541.
  17. Diepersloot, Ja. Дао Ицюань: Метод осведомленности в боевых искусствах. — Center For Healing & The Arts, 2000. — ISBN 0964997614.
  18. Лу, Куан Ю. Секреты китайской медитации: самосовершенствование путём контроля над разумом, как учат в Чань, Махаяне и даосских школах в Китая. — С. Уэйзер, 1969.
  19. Клиглер, Бенджамин; Роберта А. Ли. Интегративная медицина: принципы деятельности. — McGraw-Hill Education, 2004. — ISBN 007140239X.
  20. Гольдберг, Бертон; Larry Trivieri, John W. Anderson. Альтернативная медицина: Полное руководство. — Небесные искусства, 2002. — ISBN 1587611414.
  21. Дэвис, Кэрол. Дополнительные терапии в реабилитации: данные по эффективности в терапии, профилактики и оздоровлению. — SLACK Incorporated, 2008. — ISBN 1556428669.
  22. 1 2 Lee M.S., Oh B., Ernst E. Qigong for healthcare: an overview of systematic reviews // JRSM Short Rep. 2011 February; 2(2): 7. PMID 21369525. PMCID PMC3046559.
  23. Шермер, Майкл. Скептическая энциклопедии лженауки, том 2. — ABC-CLIO, 2002. — ISBN 1576076539.
  24. Wanjek, Кристофер. Плохая медицина: заблуждения и злоупотребления выявлены, с расстоянием исцеления витамина O. — ABC-CLIO, 2003. — ISBN 1576076539.
  25. Палмер, Дэвид А. Лихорадка цигун: тело, наука и утопия в Китае (болг.). — Columbia University Press, 2007. — ISBN 0231140665.

Литература

Ссылки