Чаша Фарнезе
| Чаша Фарнезе. II век до н. э. | |
| итал. Tazza Farnese | |
| Национальный археологический музей Неаполя | |
| (инв. 27611) | |
| Медиафайлы на Викискладе |
Чаша Фарнезе (итал. La Tazza Farnese) — произведение искусства поздней античности, эллинистического периода александрийской школы. Чаша, изготовленная из агатоникса (сардониксового агата) диаметром около 20 см. Вероятно, использовалась не для пиршеств, а для ритуальных возлияний. В настоящее время она хранится в Национальном археологическом музее Неаполя. Это один из самых спорных шедевров античного искусства, и учёные расходятся во мнениях относительно его датировки: обычно указывается II или I век до н. э.). Это также один из немногих древних предметов, которые, как считается, переходили из рук в руки до наших дней, не оказавшись под землёй и не став добычей археологов, претерпев различные утраты[1].
История
О ранней истории этого предмета известно мало: возможно, чаша принадлежала царице Клеопатре в Египте и была привезена в Рим после завоевания Египта Октавианом в 31 году до н. э. Затем чаша находилась в Византии и, вероятно, была привезена в Италию после взятия Констнатинополя крестоносцами в 1204 году[2].
С 1239 года существуют свидетельства существования чаши, когда была документирована её покупка Фридрихом II. Имеется рисунок, сделанный в Самарканде или Герате около 1430 года, на котором изображена Тацца Фарнезе в так называемых альбомах Дица в Государственной библиотеке Берлина. Рисунок с поразительной точностью воспроизводит аллегорическую сцену, выгравированную внутри чаши[3]. Присутствие Таццы Фарнезе в Центральной Азии в эпоху Тимуридов поднимает вопросы о её происхождении и путях, которые привели её в этот регион. Некоторые учёные предполагают, что артефакт считался одним из «аджаиб» (чудес), которыми обменивались князья того времени, и ценился скорее за художественную и материальную ценность, чем за иконографическое значение, которое часто не до конца понималось в исламских культурах того времени[4].
В 1450-х годах это произведение появилось в Неаполе в коллекции Альфонсо V Арагонского, где его описал Аньоло Полициано. Затем оно перешло в руки архиепископа Людовико Тревизана, а затем папы Павла II Барбо, который хранил его в своей коллекции в Палаццо Сан-Марко (ныне Палаццо Венеция в Риме). После смерти Альфонсо V в 1471 году, его преемник, Сикст IV, выставил чашу на продажу. Когда Лоренцо Медичи Великолепный лично прибыл в Рим на коронацию нового понтифика, он договорился о приобретении некоторых ценных предметов, включая чашу, две мраморные головы, изображающие Августа и Агриппу, и другие драгоценности, монеты и древние геммы, в обмен на списание части папских долгов банку Медичи[5].
Геммы Медичи, включая «чашу», впоследствии стали свадебным подарком Алессандро Медичи Маргарите Австрийской. Она хранила этот подарок даже после смерти мужа, как при повторном браке с Оттавио Фарнезе, так и в период её пребывания на посту губернатора Испанских Нидерландов. Однако после её смерти чаша перешла в наследство её детей, и её переход к семье Фарнезе, таким образом, определил название, под которым чаша известна в наше время.
Чаша дошла до наших дней в целости и сохранности, за исключением скола и отверстия на задней крышке, сделанного в эпоху Медичи для присоединения ножки. Во время Второй мировой войны суперинтендант Амедео Маиури, чтобы скрыть её от нацистских налётов, замуровал чашу в нише внутри музея вместе с Голубой вазой из Помпеи[6].
Композиция и иконография изображений
На внутренней поверхности чаши изображены семь фигур: сфинкс, на котором восседает женская фигура с колосьями; мужская фигура на дереве с рогом изобилия; молодой человек с плугом и мешком семян на плече; две сидящие женские фигуры, одна из которых держит фиалу (чашу); и две мужские фигуры в полёте у верхнего края. Внешнюю поверхность занимает образ горгоны. Загадочные изображения породили различные интерпретации, все из которых связаны с Египтом благодаря присутствию сфинкса. Первая аллегорическая интерпретация фигур дана в 1790 году в публикации Эннио Квирино Висконти, которую Фуртвенглер продолжил в 1900 году: аллегория благ, получаемых от разливов Нила, представленных бородатым мужчиной, сидящим слева с рогом изобилия. Справа от него Гор-Триптолем опирается на плуг. Под ним на сфинксе восседает Исида, а справа — две женские фигуры, представляющие времена разлива и сбора урожая с соответствующими атрибутами. Две летящие фигуры у верхнего края, вероятно, являются олицетворениями этезийских ветров, вызывающих наводнения.
Аллегорические фигуры по-разному идентифицировались как исторические личности, с которыми был связан заказ работы, и, следовательно, период её создания. Жан Шарбонно связал чашу с правлением Клеопатры I, отождествив центральную мужскую фигуру с Птолемеем VI Филометором, женскую фигуру на сфинксе — с Клеопатрой, а самого сфинкса — с фигурой покойного Птолемея V Эпифана[7].
Галерея
-
Прорисовка персонажей. Мухаммад аль-Хайам. Ок. 1430. Рисунок из Альбома Дица. Государственная библиотека, Берлин
-
Внутренняя сторона
-
Оборотная сторона чаши
Примечания
- ↑ Matilde De Angelis d’Ossat in Finestra sull'Artehttps://www.finestresullarte.info/opere-e-artisti/tazza-farnese-splendido-cammeo-museo-archeologico-nazionale-di-napoli
- ↑ F. L. Bastet. Tazza Farnese // Enciclopedia dell’arte antica classica e orientale, vol. 7. Roma, Istituto della enciclopedia italiana, 1966 [1]
- ↑ Studio con foto del disegno [2]
- ↑ Fonte [3]
- ↑ Lorenzo de' Medici — Collector and Antiquarian — by Laurie Fusco and Gino Corti Excerpt / Cambridge University Press: Studio su Cambridge Assets [4]
- ↑ Finestra sull’Arte [5]
- ↑ Eugene J. Dwyer. The Temporal Allegory of the Tazza Farnese // American Journal of Archaeology, vol. 96, n. 2. Archaeological Institute of America, aprile 1992. Рp. 255—282 [6]