Шенраб

Шенраб
Пол мужской[1]
 Медиафайлы на Викискладе

Шенраб, Шенраб Миво (тибетский: གཤེན་རབ་མི་བོ ,транслитерация Вайли: gshen rab mi bo), Тонпа Шенраб (учитель Шенраб, транслитерация Вайли: ston pa gshen rab) — согласно традиции религии бон, легендарный основатель этой религии. В традиции бон считается, что он был первым, кто начал преподавать принципы дзогчена[2].

Многие тексты бонского канона приписываются Шенрабу.

Этимология

Шенраб в переводе с тибетского означает совершенный жрец[3]. Подлинное имя Шенраба — Дмура (Мура) — встречается в бонских книгах на шангшунском языке[3].

Жизнь Шенраба, согласно бонской религиозной традиции

Оригинальная биография Шенраба представляет собой текст из более чем тысячи страниц (в другой редакции 12 томов), но содержит в основном изложение религии бон и события, которые сложно интерпретировать вне религиозной традиции[4].

Шенраб родился в королевской семье. Будучи принцем, Шенраб женился в молодые годы и имел несколько детей. В возрасте тридцати одного года он отрекся от своей мирской жизни, крестился в святом озере[5], начал практику строгого аскетизма и обучение бонской доктрине. У Шенраба были ученики и много людей он обратил в своё учение. Шенраб умер спокойно в возрасте восьмидесяти двух лет.

Шенрабу приписываются такие высказывания как: «Те, которые не способны понять поучения, подобны гороху, бросаемому на скалу», или: «Ты будешь желать лучшего другому, как ты хочешь добра для себя»[5].

Перед смертью Шенраб предрек вечность своего учения и предсказал приход «доброго учителя»[5].

Поиски исторических параллелей

Гумилёв Л. Н. и Кузнецов Б. И. в статье, посвященной религии Бон, высказывают предположение о том, что учением, которое преподавал Шенраб, был Митраизм[5].

В книге «Бон и маздаизм» Кузнецов Б. И. соотносит биографию Шенраба с событиями, которое произошли на территории современного Ирана в VI веке до нашей эры и привели к созданию великой империи Ахеменидов [6]. Кузнецов Б. И. предполагает, что имя Шенраба — Дмура (Мура) соответствует древнеиранскому имени Митра [7]. Кузнецов Б. И. находит многочисленные сходства в биографиях Шенраба и Заратуштры, но отмечает большую древность первой биографии[8].

Примечания

  1. ↑ Identifiants et Référentiels (фр.) — ABES, 2011.
  2. ↑ Тендзин, 1997.
  3. ↑ 1 2 Кузнецов, 2001, с. 112.
  4. ↑ Кузнецов, 2001, с. 86—87.
  5. ↑ 1 2 3 4 Гумилёв, 1970.
  6. ↑ Кузнецов, 2001, с. 88.
  7. ↑ Кузнецов, 2001, с. 113.
  8. ↑ Кузнецов, 2001, с. 132.

Литература

  • Кузнецов Б. И. Древний Иран и Тибет. (История религии бон).. — СПб.: Евразия, 1998. — 352 с. — ISBN 5-8071-0002-6.
  • Кузнецов Б. И. Бон и маздаизм. — СПб.: Евразия, 2001. — 224 с. — ISBN 5-8071-0074-3.
  • Гумилёв Л. Н.,Кузнецов Б. И. Бон (Древняя тибетская религия) // Доклады ВГО.. — 1970. — № Вып. 15.
  • Тендзин Вангьял Ринпоче. Чудеса естественного ума. Суть учений Дзогчен в тибетской традиции Бон. — Либрис, 1997. — 304 с. — ISBN 5-7035-1404-5.
  • Сыртыпова С.Х. Д. О творческом наследии Б.И. Кузнецова (1937-1985) или поиски иранского следа в тибето-монгольском буддизме // MONGOLICA : журнал. — 2021. — Т. 24, № 2. — С. 15—25. — ISSN 2311-5939.
Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.