Шереты

Шереты — небольшая по численности этнорелигиозная группа на Северном Кавказе, компактно проживающая в селе Кучерла Ставропольского края. Обычно рассматривается как субэтническая группа калмыков, обращенных в ислам на службе у турецкого султана, но вернувшихся под Ставрополь во второй половине XVIII века. Тем не менее, вопросы самоидентификации и этногенеза шеретов оспариваются в литературе.

Шереты характеризуются тесными семейные и межкультурные связи с местным тюркским — туркменским и ногайским — населением.

Происхождение группы калмыков, исповедующих ислам и проживающих на территории современного Ставрополья, до конца не ясно. Хотя исследователи сходятся во мнении, что шереты, по всей видимости, являются потомками калмыков, находившихся на службе у турецкого султана в Крымском ханстве, а во второй половине XVIII века переселившихся на контролируемые Россией территории, вопрос о зарождении этой группы и первоначальном принятии ими ислама остаётся дискуссионным^[1].

Источники сообщают, что ещё в 1720 году крымские татары угнали на группу калмыков-дербетов, где те были обращены в ислам^[2][1]. Другой эпизод переселения калмыков на территории, зависимые от Османской империи относится к периоду внутриполитической борьбы Церен-Дондука и Дондук-Омбо в Калмыцком ханстве в 1730-х годах. На стороне Церен-Дондука выступило российское правительство, что вынудило претендующего на ханских титул Дондук-Омбо и дербетовского тайши Четеря уйти в 1731 году на Кубань, под защиту Порты. В дальнейшем ресурсы улуса истощились и переселенцы были вынуждены забить весь пригнанный с ними скот. В конечном итоге, Дондук-Омбо вернулся в калмыцкие степи (1735) и в дальнейшем при российской поддержке стал калмыцким ханом (1737), однако часть калмыков, переселившаяся в 1733 в контролируемый Портой Азов, возвращаться отказалась^[3][1]. Современник событий, русский этнограф В. М. Бакунин зафиксировал сообщение об этом приехавшего в Санкт-Петербург калмыцкого зайсана (князя) Матвея Гелдея:

В 1733-м году из Дербента улуса ушло к Азову калмык сто двадцать кибиток, которые, по требованию Дондук-Омбы и владельца их Четеря, ханом Крымским не отданы, а сказано, что они хотят принять магометанский закон.

— Бакунин В.М. «Описание Калмыцких народов»^[4]

Историк-калмыковед Н. Н. Пальмов придерживался версии, что осколки улуса Четеря, вставшие на турецкую службу, и были предками ставропольских шеретов. Впрочем, Пальмов констатировал отсутствие надёжных свидетельств того, когда и как эта группа переселилась из Азова в Крым^[5].

В ходе русско-турецкой войны 1768–1774 годов калмыки на службе османского султана были обнаружены А. В. Суворовым на «Молочных водах» (на реке Молочной в нынешней Запорожской области Украины). Военачальник разрешил им вернуться в Дербетовский улус под управление Ценден-Дорджи. После его смерти в 1788 году, Дербетовский улус охватила междоусобица. Калмыки-мусульмане в связи с «замешательством» в Дербетах откочевали на реку Куму, но в 1800 году вернулись обратно и подчинились власти назначенного Павлом I наместника Чучея Тундутова^[5].

По возвращении на Кавказ, калмыки-мусульмане вступили в тесный контакт с местным тюркским: туркменским, и ногайским населением. Согласно туркменскому преданию, записанному в ауле Башанта Арзгирского района Ставропольского края, калмыки-мусульмане восходят к «калмыцкому хану Абушину», принявшему ислам после женитьбы на богатой туркменке (по оценке А. В. Курбанова, речь могла идти о хане Убаши, сыне и наследнике Дондук-Омбо). Так туркмены и калмыки стали массово заключать смешанные браки и селиться вместе: сначала у горы Шаред на озере Маныч, а потом и у балки Кучерли, где, смешавшись с местными ногайцами, основали аул Кучерла, также известный как Шерет^[6][7][1].

В 1803 году, когда Чучей Тундутов умер, Дербетовский улус окончательно распался на Большедербетовский и Малодербетовский. Калмыки-мусульмане снова снялись с мест и обратились к русской администрации с ходатайством о присоединении к кавказским мусульманам. Хотя просьба была поддержана приставом И. И. Макаровым, она не пользовалась полной поддержкой внутри группы, о чём говорит жалоба на насильственное переподчинение от 40 кибиток, поданная в том же году калмыцкому приставу Н. И. Страхову. В результате астраханский генерал-губернатор П. Д. Цицианов в просьбе отказал и приказал ходатайствовавшим калмыкам вернуться под управление нового нойона Эрдени Тундутова. В 1807 году статус-кво был подтверждён главнокомандующим войсками в Грузии и Дагестане генералом И. В. Гудовичем^[5].

На этом попытки калмыков-мусульман покинуть владения Эрдени Тундутова не закончились. В 1819 их переход в ведение ногайского пристава султана Менгли-Гирея и учёт как «джембойлукских татар» (подгруппа кубанских ногаев) поддержали генералы С. А. Булгаков и И. П. Дельпоццо. Однако на инициативе поставил крест А. П. Ермолов, рассудивший, что их законным владельцем является Тундутов, а если какими-то документами будет показано обратное, то вопрос должен разрешаться «в подлежащих присутственных местах в установленном порядке»^[5].

• Аверьянов А. В. Ставропольские шереты в контексте советской национальной политики в 1920–1930-е гг. // Oriental Studies. — 2022. — Т. 15, № 4. — С. 673–681. — doi:10.22162/2619-0990-2022-62-4-673-681.
• Викторин В. М. Этноконфессиональные связи тюркских народов с калмыками в Нижнем Поволжье и Предкавказье // Языки, духовная культура и история тюрков: традиции и современность. Труды международной конференции в 3 т. (г. Казань, 9–13 июня, 1992 г.). — М.: Инсан, 1997. — Т. 3. — С. 54–56.
• Курбанов А. В. Ещё раз о казыларских (шеретовских) татарах // Этническая и этносоциальная история народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана / отв. ред. В.П. Курылёв. — СПб.: МАЭ РАН, 1995. — С. 6-30. — ISBN 9785884310155.
• Курбанов А. В. Ставропольские туркмены: историко-этнографический очерк. — СПб.: Языковой центр СПбГУ, 1995. — 240 с.
• Пальмов Н. Н. Материалы по истории калмыцкого народа за период пребывания в пределах России / Изд. 2-е. — Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 2007. — С. 206-213. — 464 с.
• Хойт С. К. Проблема метисации в калмыцком обществе // Проблемы этногенеза и этнической культуры тюрко-монгольских народов. — Элиста: Изд-во КГУ, 2008. — Вып. 2. — С. 184-195.