Яйпан

Яйпан (узб. Yaypan / Яйпан) — город, административный центр Узбекистанского района Ферганской области Узбекистана.

Яйпан основан на западе от древнего поселения Сарыкурган, на месте пересечения ручьёв из Соха с юго-запада и ручьёв из Шорсу с юго-востока. Город расположен на плоской равнине в основном образован поселением пастухов, охотников, а позднее ремесленников и торговцев. Через город проходили караванные дороги из Китая и Индии.

Что касается этимологии города, есть несколько версий. По одной из версии, название города происходят от словосочетания «Разлитая вода» (тюркское яй — «разливать», санскрит. панд — «вода»). Также есть версия происхождения слова от племен юэбань. Самая популярная же версия говорит о том, что слово Яйпан с тюрко-монгольских языков означает «равнину» или «плоскость».^[1]

Бабур описывая события 903/11497-1498 приводит информацию про Насух (ныне Нурсух, село близ Яйпана):

Мечтая о походе на Андижан, я направился в Ташкент к хану, чтобы просить его о помощи. Я уже семь или восемь лет не видел Шах-биким и моих родных и близких; воспользовавшись случаем, я повидался также и с ними. Несколько дней спустя в помощь мне назначили Сайид Мухаммад-мирзу Дуглата, Айюб Бекчика и Джан Хасан Бахрина с семью-восемью сотнями воинов. Получив такое подкрепление, я выступил в путь и, не задерживаясь в Ходженде, быстро прошел мимо и двинулся вперед, оставив Канд-и Бадам по левую руку. Ночью мы внезапным нападением, приставив к стенам лестницы, захватили крепость Насух, что находится в десяти йигачах на пути от Ходженда и в трех йигачах от Канд-и Бадама. В это время [как раз] поспевали дыни. В Насухе есть один сорт дынь, который называется «исмаил-шейхи», кожура у них желтая, похожая на шагрень; это очень нежные дыни. Семечки у них, как яблочные, мякоть толщиной в четыре пальца; удивительно сладкие это дыни, подобных им в тех местах нет.^[2]

В 1620 году, в период правления Ишмухаммад Бахадур-хана из династии Аштарханидов, часть территории Яйпана была пожалована кадию Камал ад-дину на правах дарбаста — с полным налоговым иммунитетом, правом владения и предоставлением оросительной воды, что свидетельствует о высокой ценности этих земель и значении Яйпана как обжитого и развитого сельскохозяйственного района.^[3]

Дештикипчакские узбеки начали осваивать территорию нынешнего Кокандского оазиса возле в XVII – начале XVIII века. Судя по всему, они стали одними из первых поселенцев этих тогда ещё пустынных солончаковых, песчаных и местами болотистых земель, поскольку более удобные территории были уже заняты. Это подтверждают и данные ревизии 1907 года: в Кокандском уезде узбеки составляли 31,87%, тогда как в остальных уездах — лишь несколько процентов, где большинство населения составляли сарты.^[4] В переписи 1909 года основное население Яйпана и его окрестностей также было отмечено как узбеки, а не сарты.^[5] В отдельных частях Узбекистанского района распространены кипчакский и смешанный карлуко-кипчакский говоры, что может свидетельствовать о значительном вкладе дештикипчакских узбеков в формирование местного населения.^[6] На карте «An Historical Atlas of Central Asia» Ю. Брегеля указано, что в районах Яйпана проживали узбеки-минги.^[7] В одном из сел Узбекистанского района — Кайнаре — жили узбеки-минги; оно считалось родовым селом Чамаш-бия, предка кокандской династии и военачальника при Абдулла-хане II. ^[8] Есть сведения о узбеках-кунгратах в окрестностях Яйпана (село Укчи), пришедших из Бухарского ханства^[4]. Судя по сохранившимся топонимам в пределах данного района, можно предположить, что здесь проживали представители таких племён, как балгалы, джалаир, найман, бешкапа, алатай, телеу, шункар и сарай. В близких к Яйпану районах Северного Таджикистана кунграты и джалаиры входили в объединение балгалы, что, вероятно, и объясняет их совместное проживание в окрестностях Яйпана.^[9] Упоминаются и кипчаки-ходжи, проживавшие в селении Кара-Язы-Баба близ Яйпана.^[10] Таким образом, в Яйпане и его окрестностях проживали племена минг, кунграт, балгалы, джалаир, найман, бешкапа, алатай, телеу, шункар, сарай и кипчак.

Сегодня население Яйпана и окрестных сёл во многом утратило племенную идентичность из-за урбанизации, внутренней миграции и общего смешения населения. В Яйпане и его окрестностях семейно-родственные группы изначально селились компактно, выступая в разных ролях — как коллективы, распоряжающиеся землёй, ирригацией или трудом. Об этом свидетельствует, в частности, употребление термина уруг су («вода рода») как единицы измерения воды, что отражает пережитки родового устройства в системе водопользования.^[11]

Возникновение и наименование кишлаков этого региона можно поделить на две части: до Кокандского ханства (1709 г.) и после. До времен Кокандского ханства селения располагались вблизи источников воды (родники, ручьи) и названия селений были в основном родовыми (Найман, Кенегес, Джалаир, Минглар, Кырклар, Катаган, Мангыт, Овчи, Карга, Тургай, Афган, Галча и др.) или географическими (Ак-Язы, Сарык-Язы, Кара-Язы, Кумарык, Ташкишлак, Какыр, Айдинбулак, Джийда, Туптал, Актепа, Шуркишлак и др.).

В период Кокандского ханства (1709-1876 гг.), особенно в XIX веке, влиятельным людям, верно служившим ханству, в основном выдавались уделы из районов где протикали каналы из кишлаков Кара-Язы и Ак-Язы. В итоге кишлаки получили названия от их основателей – людей, которым были выданы эти земли как удел: Кулибек, Супидашт, Даштхасан, Даштчулпан, Курназар, Казикалан, Казиюл куззат, Хатамтай, Ражабгарди, Давлатбатыр, Курбанмерган, Тухлимерган, Аширкулмерган, Бабаходжа, Сулейман, Батырбай и другие.^[12]

В XVI–XVIII веках вожди рода минг заняли сельскохозяйственные земли вокруг Коканда и к XVIII веку, став оседлым узбекским родом, захватили власть; Яйпан вошёл в состав Кокандского ханства, а Шахрух-бий, став ханом, установил дружеские связи с правителями соседних городов, отправляя им послания и дары для укрепления политических союзов.^[13]

Этот кишлак стал родиной поэтов, ученых и военных, которые внесли значительный вклад в развитие ханства. Кроме того, Яйпан был свидетельством множества интересных событий. Например, в начале XIX века, во время попытки захватить трон, сын Алим-хана Ибрахим-бек был казнён в Яйпане.^[1] В 1843 году другой сын Алим-хана — Аталык-бек был казнён в Яйпане по приказу Шерали-хана.^[12]

В 1790 году по приказу Нарбута-бия, в Яйпане были построены мечеть и медресе. При мулле Султан Аламе и мулле Ишмат Халифе были проведены работы по расширению поселения. В 1910 году в кишлаке был построено первое промышленное предприятие – фабрика по чистке хлопка.

Яйпан был упомянут в стихах Мукимий:

В Яйпане воздух неплохой,

Но жители там - боже мой,

Бранятся, спорят. День-деньской

В Яйпане крик стоит и гам.

В окрестностях Яйпана, например в районе Давлатбатыра, было много перепелов и охотников на них. На свадьбах чаще забивали лошадей, а позже — быков и овец. Обрезания мальчиков отмечались в течение 3–9 дней и сопровождались торжествами с играми, такими как купкари и кураш. Жители сёл вокруг Яйпана в прошлом занимались разведением овец, крупного рогатого скота, коз, лошадей и верблюдов. Они продавали скот в такие регионы, как Коканд, Ура-Тюбе и Каратегин, а взамен привозили породистых животных для дальнейшего разведения. Лошадей и верблюдов отправляли в Самарканд и Бухару, откуда привозили чистокровных скакунов.^[12]

В ходе революции 1905–1907 годов Яйпан вошёл в маршрут военного отряда, направленного для подавления местных волнений. 7 ноября 1905 года «охотничья команда» 9-го батальона прошла по маршруту Маргилан — Чимион — Риштан — Ахча — Яйпан — Канибадам — Бешарык — Бувайды в рамках мер по контролю над охваченными протестами районами.^[14]

12-15 июля 1916 года масштабные беспорядки населения произошли в селах Файзабад, Хазратша, Риштан, Яйпан и Бачкир. Итак, в июле 1916 года восстания распространились на всю Ферганскую долину. По информации, вооруженные столкновения между местными жителями и воинскими частями произошли в 17 местах долины. В результате этих конфликтов сотни невинных людей были убиты и тысячи получили ранения.^[15] Во время национально-освободительной борьбы в Средней Азии в первой половине XX века, Яйпан и окрестные сёла стали одними из региональных центров сопротивления.

В районе Яйпана происходили ожесточённые столкновения между басмачами и российскими войсками. В одном из эпизодов некоторым курбаши удалось укрыться в холмах Укчи. Мирные жители деревень Раджабгарди и Укчи, опасаясь приближения российских солдат, пытались спрятаться в окрестных рвах и оврагах — в Дарвешабаде, Даштхасане, Ак-Язы, Кушкунаке, Джангире и Элчи. Однако солдаты обнаружили их укрытия и устроили расправу — около 160 безоружных людей были убиты, а тех, кто пытался бежать, расстреляли на месте.^[12]

В 1930 году многие жители Яйпана и окрестных кишлаков в процессе раскулачивания были репрессированы, расстреляны или изгнаны в Херсонскую и Николаевскую области СССР.

8 мая 1958 года кишлак Яйпан получил статус посёлка городского типа. Статус города был присвоен в 1975 году.^[1]

Город расположен в 12 км от одноимённой железнодорожной станции (на линии Коканд — Канибадам).

В городе расположены предприятия лёгкой промышленности.

Дия ад-дин Мухаммад ибн ал-Хусейн ибн Насир ан-Наусухи — уроженец селения Нурсух (ранее Наусух), среднеазиатский богослов и передатчик ханафитско-матуридитской традиции. Упоминается в авторитетной цепочке иснада, связывающей Абу-л-Муина ан-Насафи и самаркандских учёных с последующими поколениями бухарских богословов.^[21]

Из Яйпана был родом Маулана Мухаммад Гази Хуканди. Он был среди знати и военных, близких к дворцу Нарбуты-бия. Во время правления Умар-хана, он уже дистанцировался от дворцовой жизни и занялся поэзией. Также некоторое время он занимал пост кади в Яйпане и был улемом. Скончался в 1817 году при Умар-хане.^[22]

Махмуд Хаким Яйфани ибн Дамулла Шади-Мухаммад Фергани (1850 – 1930) – знаменитый поэт, историк и врач времён Кокандского ханства.^[1] Махмуд Хаким написал три значимые медицинские книги на тюркском и арабском языках, объединив восточную медицину со своим опытом: «Тарик ал-иладж» (1910), «Канун ал-иладж» (1929) и «Муджаррибат-и Махмуди» (1930).^[23] Он также написал исторический труд о Кокандском ханстве под названием «Хуллас-и таварих» («Тарих-и салатин-и Фаргана») (1914)^[8].

Из Яйпана также вышли другие выдающиеся поэты, такие как Нармухаммад Яри, Шахназар Яйфани.^[1]

В Яйпане родились потомки Мирзы Каландар Мушрифа Исфараги, поэта и кади-аскара при Умар-хане, который написал «Шах-наме» Умар-хана (или «Тарих-и Умар-хани»). Сам Исфараги родился в Коканде, но получил нисбу «Исфараги» за своё служение кади в Исфаре. Его сын Мирза Айюб Бехжат был известным поэтом и китабдаром при Умар-хане, Мухаммад Али-хане и Худояр-хане. Ему было даровано село Аимча-Какыр, расположенное недалеко от Яйпана, в качестве мулька. Его потомки занимали важные должности, например, Мирза Музафарридин был главой Яйпанской волости и мингбаши Яйпана.^[1]

Кишлак Дарвешабад, расположенный в районе Яйпана, был благоустроен его жителями, обратившимися к Мухаммад Али-хану с просьбой утвердить трёхлетний харадж и танаб этого нового селения в качестве вакфа для ханака Маулана Дервиша, находившегося в Коканде в махалле Утаб-бакавула. Мухаммад Али-хан одобрил это, и доходы от кишлака были переданы в постоянный вакф ханаки. Из-за этого село временно получило название Ишан-чек.^[24] Сам кишлак Дарвешабад был основан Фарманкулом, сыном Чулпана. Чулпан, в свою очередь, был кокандским беком, которому в начале XIX века получил удел в степной местности (Дашт) рядом с Яйпаном. Он поселился там со своей семьёй и людьми, а основанное селение получило название Даштчулпан. Его три сына впоследствии основали соседние сёла — Даштхасан, Бабаходжа и Дарвешабад.^[12]

В 1854 сын Канаат-шаха, Давлат-батыр, получил в удел земли близ Яйпана, и в его честь было основано село Давлатбатыр. Канаат-шах был выдающимся политическим и военным деятелем Кокандского ханства в XIX веке, занимая ключевые посты при Худояр-хане и Малла-хане. Он сыграл важную роль в управлении ханством и военных кампаниях, включая организацию обороны против русских войск. После смерти Малла-хана Канаат-шах активно содействовал восстановлению Худояр-хана на троне. Мирза Давлат-батыр продолжил дело своего отца, активно участвуя в военных кампаниях, получив от Алимкула назначение хакима города Туркестана. В конце концов, он погиб шахидом в бою с русскими войсками.^[12]

Кишлак Раджабгарди получил своё название в честь навкара Раджаба из Каратегина, который служил Алим-хану. В 1804 году он получил в этой местности земельный надел и обосновался там, переселив своих родственников и земляков из Каратегина. После проведения оросительных работ селение стало расширяться, и туда начали переезжать дехканы из других сёл.^[12]

Кишлак Джуманбайчек был основан мирабом Джума-баем из кишлака Исфана (ныне территория Кыргызстана), получившим земельный надел от Умар-хана в 1835 году.^[12]

Кишлак Хатамтай связан с пастухом из числа обслуживавших скот Умар-хана.^[12]

Основателем кишлака Кулибек был военачальник Саидкули-бек ибн Имамкули-бек ибн Раджаб-бек ибн Фазыл-аталык из рода минг, дяди Умар-хана и Надиры. Он участвовал в завоевании долины Кетмен-тюбе в 1810 году и сыграл важную роль при дворе Умар-хана.^[8] В награду получил земли в районе Яйпана, где основал поселение, названное его именем.^[12]

Также из Яйпана вышел Халифа-и Ишан Алтмыш — муршид Худояр-хана, сыгравший важную роль в религиозной и политической жизни Кокандского ханства. В кокандских источниках его именуют «Полюсом эпохи и наставником своего времени».^[8] После победы над кыпчаками Мусульманкула Худояр-хан вступил на мистический путь под духовным руководством Алтмыша, что усилило его влияние при дворе.^[25] В этот период Алтмыш активно вмешивался в государственные дела: известно о его конфликте с хакимом Ура-Тюбе Иса-беком из рода юзов, а также о том, что благодаря его заступничеству от казни был спасён военачальник Мухаммад Касим-бек Оши^[25]. Халифа-и Алтмыш в 1872 году открыл медресе в Коканде с 13 худжрами (комнатами).^[26] Кокандский хан передал доходы деревни Давлатбатыр в качестве вакфа для ханаки Халифа-и Алтмыша. Вплоть до революции потомки этого ишана приезжали и собирали различные налоги с дехкан.^[12] Сын Халифа-и Алтмыша – Назармухаммад занимал пост элликбаши. В 1934–1936 гг. сына Назармухаммада – Мухамммад Али Ахунда и его семью подвергли раскулачиванию и вынудили переселиться в Скодовск в Херсонской области. Мухаммад Али Ахунд был расстрелян по подозрению в связях с Туркестанским легионом и Вали Каюм-ханом.

В Яйпане родился Бегимкул Суфи – один из крупнейших купцов Ферганской долины начала XX в. из рода ачамайлы (подрод рода вахтамгалы узбекского племени кунграт).^[27]

Город Яйпан и его окрестные кишлаки являются родиной для таких курбаши как Ислам Палван, Карабай, Жура Пансад, Кичик Ислам, Пулат Ахунд, Худайкули Пансад, Шермат Пансад, Эргаш Пансад, Эрмухаммад, Кучкар Пансад, Хамзахан Махсум. Из Яйпана вышли также Атабай Хамракулов, Салиходжа Маткаримов, Сатимбай Асраркулов и Нармирза Салиев, которые служили в отрядах курбаши Муллы Эргаша.^[28]

В 1952 году в Яйпане родился народный артист Узбекистана Мухаммадали Абдукундузов.

Алихан-тура Сагуни неоднократно посещал Яйпан, где поддерживал тесные связи с местными улама. Его сын, Бахманъяр, также поддерживал отношения с Яйпаном.^[12]