Сежурне, Лоретт

Лоретта (Лоретт) Сежурне (исп. Laurette Séjourné; 24 октября 1914, Л’Акуила, Италия — 25 мая 2003, Мехико) — мексиканская учёная (археолог и этнолог), известная своими исследованиями цивилизаций Теотиуакана, майя и ацтеков, а также теориями о мезоамериканском культурном герое Кетцалькоатле. Вторая супруга Виктора Сержа.

Лоретта Сежурне родилась в Л’Акуиле под именем Лаура Валентини Корса (итал. Laura Valentini Corsa)^[3], хотя её также упоминают как Лауру Бьянки (Bianchi). Мало что известно о её ранних годах; даже точная дата её рождения упоминается редко. В расцвете сил она, по-видимому, переехала во Францию из-за захвата власти фашистами в 1922 году; впоследствии она по-прежнему писала на французском языке. Она вышла замуж за француза Сежурне и участвовала в культурной жизни и мире кино, встречаясь с такими деятелями, как Андре Бретон и Жан Кокто.

Будучи сильно политизированной, после развода она стала партнёршей русского писателя и революционера Виктора Сержа (Кибальчича, 1890—1947). В 1942 году она покинула оккупированную Францию, чтобы присоединиться к нему в изгнании в Мексике. Там она получила мексиканское гражданство и вышла за него замуж. Вскоре после смерти мужа, видного представителя антисталинистской левой, она вступила в Мексиканскую коммунистическую партию. Овдовев, она вновь вышла замуж — за Арнальдо Орфилу, директора Фонда экономической культуры и основателя издательства Siglo XXI Editores.

Затем он изучал археологию в Национальной школе антропологии и истории Национального института антропологии и истории Мексики (INAH). Пересечение научных интересов и революционного пыла Сежурне можно уловить из следующего отрывка^[4]:

Позже её внимание все больше сосредоточивалось на фигуре, которую она считала воплощением этой доколумбовой «утопии» — боге Кетцалькоатле (и его одноимённом служителе Топильцине Се Акатле Кецалькоатле).

В 1950-х годах Сежурне работала в Национальном институте антропологии и истории. Она участвовала в работе группы Альберто Руса Луилье, которая обнаружила гробницу правителя майя Пакаля под Храмом Надписей в Паленке (штат Чьяпас). Также она ппроводила антропологические полевые исследования среди индейских народов в Оахаке, но затем вновь переключилась на археологию, ведя раскопки в мезоамериканском мегаполисе Теотиуакане, который, по её мнению, и был легендарным Толланом (хотя большинство археологов однозначно соотносит последний с мексиканской Тулой). Она опубликовала несколько прекрасно иллюстрированных книг об искусстве и архитектуре Теотиуакана. Хотя она первой осознала разрыв между Теотиуаканом и гораздо более поздней цивилизацией ацтеков, её археологические работы подверглись критике^[5].

Широкой публике она стала известна благодаря своей публикации 1957 года о космологии и религии тольтеков и ацтеков Pensamiento y religión en el México antiguo, перевёденной на английский язык под названием Burning Water: Thought and Religion in Ancient Mexico. Основное внимание в книге уделяется фигуре царя-жреца Толлана, Топильцина Кетцалькоатля, и его учению (тольтекaйотль). Пять лет спустя вышло продолжение в книге «Вселенная Кецалькоатля» (El Universo de Quetzalcoatl, 1962). Под возможным влиянием идей психолога Карла Юнга или историка религии Мирчи Элиаде, с которым Сежурне поддерживала переписку, эти книги рисуют весьма одухотворенный образ Кетцалькоатля и его легендарного правления, ссылаясь на «законы внутренней подготовки», предположительно оставленные правителем тольтеков, и на прогресс «на пути к духовности», который стал возможен благодаря им.

Последние годы своей жизни она посвятила распространению образования среди коренных народов юга Мексики, включая потомков строителей цивилизации майя в Чьяпасе.

• Palenque, una ciudad maya, Mexico, Fondo de Cultura Económica, 1952.
• Supervivencias de un mundo mágico, imágenes de 4 pueblos mexicanos, рисунки Леоноры Кэррингтон, Mexico, Tezontle, 1953.
• Pensamiento y religion en el México antiguo, Мексика, Fondo de Cultura Económica, 1957. Английский перевод: Burning water, thought and religion in Ancient Mexico, Shambala 1976 [Thames & Hudson, 1957]; французский: La Pensée des anciens Mexicains, Paris, F. Maspero, 1966.
• Un Palacio en la ciudad de los dioses, Teotihuacán, Mexico, Instituto nacional de antropología e historia, 1959.
• El Universo de Quetzalcoatl, Fondo de Cultura Económica, 1962.
• Arqueología de Teotihuacán, la cerámica, Fondo de Cultura Económica, 1966.
• Teotihuacan, métropole de l’Amérique, Paris, F. Maspero, 1969.
• Antiguas culturas precolombinas, México, Siglo XXI de España editores, 1976.
• El Pensamiento náhuatl cifrado en los calendarios, Siglo XXI, 1983.
• Teotihuacan, capital de los Toltecas, Mexico, Siglo Veintiuno Editores, 1994
• Cosmogonia de Mesoamérica, Mexico, Siglo veintiuno editores, 2004.

• Ecris-moi à Mexico: correspondence inédite 1941—1942, Paris, Signes et balises, 2017. [Переписка с Виктором Сержем]

• Claudio Albertani, Recuerdo de Vlady (1920—2005). El pintor de la revolución social. In La Palabra y el Hombre no. 138 (Abril-Junio 2006).
• Mircea Eliade, Journal II (1957—1969). University of Chicago Press, Chicago 1989.
• Michel Graulich, Le «couple» Kibaltchitch et la civilisation mexicaine. In Socialisme, No. 226—227, July-October 1991.
• Ian William Merkel, "Art, Archaeology and Socialism: The Life and Work of Laurette Séjourné, Interpreter of Mesoamerica," // Bérose — Encyclopédie internationale des histoires de l’anthropologie, Paris, 2022. https://www.berose.fr/article2629.html?lang=en
• Esther Pasztory, Teotihuacan: An Experiment in Living. Norman: University of Oklahoma Press 1997.
• Susan Weissmann, Victor Serge: The course is set on hope. Verso, London 2001.