Абдул-Мессия

«Абдул-Мессия»^[1] — памятник классической эпохи древнегрузинской литературы, сборник хвалебных од, автором которого принято считать Иоанна Шавтели. Судя по упомянутым в памятнике различным историческим реалиям (основание Трапезундской империи, Басианская битва), он должен был быть создан в первом десятилетии XIII века.

В произведении вместе с царицей Тамарой восхваляется и её супруг Давид Сослан, что подтверждается теми же историческими реалиями, идейной направленностью произведения и заголовками некоторых его рукописей.

В отличие от этой традиционной точки зрения, Н. Марр считал «Абдулмессиани» восхвалением Давида Строителя. К. Кекелидзе полагал, что в произведении вместе с Давидом Строителем восхваляется царица Тамара, и при этом разделял взгляд древнегрузинских учёных (Иоанна и Теймураза Багратиони и др.), что «Абдулмессиани» — это название другого, утраченного произведения, а не данного.

По мнению же Ш. Нуцубидзе, в разное время действовали два Шавтели, первый из которых восславил Давида Строителя, а второй — царицу Тамару и Давида Сослана. В результате объединения этих двух произведений и возник известный под названием «Абдулмессиани» дошедший до нас сборник.

Окончательное решение вопроса затрудняет ещё и то, что текст од дошёл до нас в поздних (XVIII—XIX вв.) и существенно искажённых рукописях. Множество недоразумений породил и Иакоб Думбадзе (XVII в.). Он переработал произведение в похвалу царю Арчилу, вычеркнул из текста имя Тамары и присвоил себе авторство.

«Абдулмессиани» должно быть заглавием произведений и эпитетом восхваляемого героя (Абд аль-Мессих, по-арабски — раб Мессии, Христа), а не титулом автора, как ранее думали Давид Ректор, П. Иоселиани и др. Его же считает героем произведений один из древнейших источников — библиографическая строфа «Витязя в тигровой шкуре» [(Неизвестный) «Абдулмессия — кузнеца…»].

«Абдулмессиани» — типичный образец придворной поэзии, в которой воспеваются благородные деяния царей-покровителей. «Абдулмессиани» воплощает прогрессивную идею сильного, централизованного государства во главе с божественно назначенным самодержавным царем. Наряду с глубоким национальным духом, идейной основой произведений является признание сильного грузинского государства, имевшего особую миссию на Ближнем Востоке того времени — защиту и укрепление христианства. Своей мессианской концепцией «Абдулмессиани» перекликается с другими памятниками классической эпохи. Явная параллель его идейной направленности подтверждается в исторических произведениях эпохи Тамары.

Гимны написаны в возвышенном, учёном стиле. Автор демонстрирует широкий и глубокий уровень знаний.

• ცაიშვილი ს., ენციკლოპედია «საქართველო», ტ. 1, თბ., 1997. — გვ. 26.
• ცაიშვილი ს., ქართული საბჭოთა ენციკლოპედია, ტ. 1, თბ., 1975. — გვ. 23-24.
• გუგუშვილი მ. გვახარია ალ.,"აბდულმესიანის უცნობი კომენტარები", ჟურ. მაცნე, №. 2 თბილისი: საქართველოს სსრ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა და სტამბა, 1960 წელი. — გვ. 225—233