Алаша-хан

Алаша́-хан, (также Алаш-хан, каз. Алаша хан) — мифический персонаж казахских легенд, преданий и фольклора. В этих источниках он выступает как предок казахских ханов и первый казахский хан.

Существует несколько версий происхождения Алаша-хана. По одной версии, он жил в XV веке, был батыром, бием и правителем, объединившим кочевые племена и создавшим первое алашское (казахское) государство^[1]. По одной из легенд, зафиксированных в 1864 году, первым казахским ханом представлен Чингисхан^[2]. По мнению Мухамеджана Тынышпаева, Алаша-хан и Хак-Назар-хан являлись одним и тем же лицом^[3]. В то же время казахстанский историк Жаксылык Сабитов считает наиболее вероятным историческим прототипом Алаша-хана — Урус-хана^[3], предка казахских ханов (прадед Керея и Жанибека).

Сохранились остатки ставки Алаша-хана, построенной на берегу реки Каракенгир в горах Улытау.

В ряде казахских устных преданий Алаша-хан выступает как легендарный родоначальник и первый правитель казахов. Проблема его происхождения и историчности привлекала внимание многих исследователей, в том числе Ш. Уалиханова, М.Ж. Копеева, А. И. Левшина, Г. Н. Потанина, А. П. Чулошникова и других. При этом часть авторов рассматривала образ Алаша-хана исключительно в рамках фольклорной традиции, не отождествляя его с конкретными историческими персонажами^[4].

Согласно одному из распространённых преданий, записанных М.Ж. Копеевым, первым наставником Алаша-хана был легендарный мудрец Майкы-би. В этой версии Алаша изображается пёстрым изгнанником, которого Майкы-би привёл к своему народу и предсказал ему ханскую судьбу. По мере взросления Алаша вокруг него собирались группы джигитов, направленные в степь разными родовыми старейшинами. Впоследствии три сотни людей провозгласили его ханом, посадив на алаша (ковёр), после чего оформилась традиция деления казахов на Старший, Средний и Младший жузы. Имя «Алаш» в данной традиции приобретает нарицательное значение и выступает как боевой клич и символ единства^[4].

Чокан Валиханов приводит иной вариант предания, связывающий образ Алаша-хана с сюжетом изгнанного ханского сына, страдавшего кожным заболеванием (алапес). Согласно этой версии, ребёнок был отправлен за Сырдарью, где вырос среди простого народа и со временем приобрёл популярность. Посланные для его поимки отряды переходили на его сторону, после чего он был провозглашён ханом^[4].

Близкий по мотивам вариант зафиксирован Г. Н. Потаниным. В нём Алаша-хан представлен сыном хана одного из племён, рождённым от пленницы и отличавшимся пёстрой внешностью. По совету старшей жены ребёнок был удалён за Сырдарью и воспитан бедняком. Возмужав, он прославился богатырскими подвигами, а направленные к нему представители ханской знати и родовой знати (в том числе Уйсун — сын Котан-бая) примкнули к нему^[4].

А. П. Чулошников, анализируя казахские исторические предания, отмечал, что в ряде ранних легенд Алаша (Алача) выступает как первый хан казахов, изгнанный и гонимый сын правителя Туркестана. Исследователь считал подобные повествования наиболее древним слоем народной традиции, отражающим ранние попытки объединения разрозненных степных групп^[4].

А. И. Левшин приводит несколько версий происхождения казахов, в одной из которых Алаша изображается как правитель, объединивший народ и заложивший основу деления на три жуза. В других преданиях происхождение жузов связывается с разделом владений между сыновьями хана Оруса (Акниаза), без прямого упоминания Алаша-хана^[4].

Анализируя совокупность этих преданий и их сопоставление с историческими источниками, казахстанский историк Ж. М. Сабитов выдвинул гипотезу, согласно которой наиболее вероятным историческим прототипом Алаша-хана мог быть Урус-хан — предок казахских ханов^[4]. По мнению исследователя, Урус-хан, как и Алаша-хан в легендарной традиции, выступает объединителем значительной части степных племён Восточного Дешт-и-Кыпчака; в составе его владений находилось большинство родов, которые позднее входили в Казахское ханство при Керее и Жанибеке. Оба образа связываются с происхождением казахской ханской династии, военными походами в направлении Мавераннахра, а также с ранними этапами формирования казахской государственности. Сабитов также обращает внимание на совпадение ряда мотивов преданий с известиями о политической деятельности Урус-хана, его роли в истории и сохранении памяти о нём в родословных казахских чингизидов и в традиции соседних народов. В этом контексте образ Алаша-хана рассматривается им как фольклорно-историческое отражение личности Урус-хана^[4].

Григорий Потанин в работе «Очерки Северо-Западной Монголии» (1883) привёл следующий записанный им вариант биографии Алаша-хана:

"Уран всего киргизского народа есть: Алаш! Другое выражение: алаш алаш булганда, Алаша хан булган да, то есть: во время (поветрия) «алаш», заключающегося в появлении пятен на теле, хотя ни ран, ни боли нет, но болезнь не излечима, таких людей отделяли. У хана заболел сын этою болезнью, и отец держал его при себе; народ начал говорить: «Почему у простонародья больных отделяют, а у хана нет»

Потанин указал на события, которые относятся к происхождению всех казахов:

«Триста человек, собравшись, сделали между собой уговор — избрать из своей среды кого ханом, кого предводителем войска. Первого прибывшего Уйсуна батыра со ста человеками поселили вверх по течению реки; второго Булата со ста человеками джигитами поселили ниже Уй-суна посредине той же реки; третьего Алчина-мурзу также со ста человеками — ниже первых двух у нижней оконечности реки. Затем, разостлав белые кошмы и алаша, посадили на них того мальчика и подняли вверх, как хана, дав ему имя Алаша-хан. В народе (они) славятся „Алаш“, а потому все казацкое население считается происходящим от этих трех Алашев…. Потому-то казаки и названы детьми Уш-юза (детьми трех сотен)»

Еще одна казахская устная традиция, рассказывающая о происхождении казахов, — «Происхождение казахов», записанное Василием Васильевичем Радловым в 1864 году. Согласно этой легенде, первым правителем казахов был Чингисхан, чья мать родила его после того, как была оплодотворена лучами солнца. Поскольку каждый из его наследников был приглашен править соответственно Китаем, Османской империей, халифатом и Россией, таким образом, казахи должны были принять в качестве своих правителей наследников братьев Чингисхана^[5]. Чингисхан и его мать в этой устной традиции фактически напоминают легенду о Бодончаре и его мать Алан-гоа, которые оба представлены как предков Чингисхана в «Сокровенное сказание монголов». Согласно «Сокровенное сказание монголов», после смерти мужа Алан Коа была оплодотворена сияющим существом и родила трех сыновей, в том числе Бодончара, от которого произошел сам Чингисхан^[5].

В некоторых казахских легендах Чингисхан называется Алаша-ханом, а Джучи — сыном Алаша-хана. Легенда о Алаше-хане объединяла разнообразные этнические группы казахов. Кроме того, появление обычая гостеприимства также связывается с Алаша-ханом, который предоставил четверть своего имущества для помощи и поддержки путешественникам в нужде^[6].

• Алаша-хан // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. — Т. I. — ISBN 9965-9389-9-7. (CC BY-SA 3.0)
• Сабитов Ж. М. Алаша хан: миф и реальность (рус.) // Ізденіс. — Алматы, 2007. — № 4 (1). — С. 110–116.
• Каратаев А. А. Политико-административная система Казахского ханства: крылья, жузы, племена и шежире (рус.) // Электронный научный журнал «e-history.kz». — 2024. — Т. 11, № 3. — С. 658–670.
• Lee, Joo-Yup. The Kazakh Khanate. — New York : Oxford University Press, 2019.

• Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. 2, М.—Л., 1960;
• Абыл-газы. Түрік шежіресі, Алматы, 1992.
• Тынышпаев М. Материалы по истории киргиз-казакского народа, Ташкент, 1925.
• Артыкбаев Ж.О. Материалы к истории правящего дома казахов. - Алматы: Гылым, 2001. Серия "Казахстан: история в профиль". Алаша-хан (Аласа, Алынша, Алача, Аланча).
• Потанин Г.Н. «Казак-киргизские и алтайские предания», Живая старина, 1916.
• Валиханов Ч. Киргизское родословие. Т.1 (Собрание сочинений в пяти томах), Алматы, 1958.
• Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих или киргиз кайсацких гор и степей, Алматы, Санат, 1996.

При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons BY-SA 3.0 Unported.